（浙江師范大學(xué)音樂學(xué)院 321004）

一、金華道情的發(fā)展歷史

道情源于唐，傳于宋，行于元，興于明、清。早在明代就已經(jīng)在金華、義烏土地上繁衍，清代以后到20世紀(jì)60年代，是除了戲曲之外百姓最喜聞樂見的大眾娛樂形式。大約在明代中后期，道情流入金華，并在這片土地上生根、發(fā)芽、繁榮、興盛。

到了清代，道情在金華、義烏等地已相當(dāng)普遍，是城鄉(xiāng)除了戲曲以外最主要的娛樂形式。發(fā)生在金華城鄉(xiāng)的一百多個(gè)道情曲目中，絕大多數(shù)道情中的故事是發(fā)生在清代的，說明當(dāng)時(shí)道情是十分盛行的。

民國期間，道情在金華各地的勢頭不減，在民間越來越受到老百姓的歡迎?？箲?zhàn)時(shí)期，金華道情藝人以抗日游擊隊(duì)金肖支隊(duì)八大隊(duì)的抗日故事為素材編成道情宣傳抗日，鼓舞了士氣。

中華人民共和國成立后，黨和政府對各地道情藝人十分關(guān)心，組織學(xué)新唱新。1950-1964年，義烏道情盲藝人葉英美曾三次進(jìn)京，唱出了“享毛主席的谷，住毛主席的屋，吃毛主席的福，唱毛主席的曲”的心聲，使他在全國范圍內(nèi)的曲藝界享有“北有韓起祥，南有葉英美”的盛譽(yù)。到20世紀(jì)五六十年代，道情藝人開始積極創(chuàng)編節(jié)目，他們用道情這一形式宣傳黨的方針政策，并創(chuàng)作改編曲目參加各項(xiàng)比賽。

到了“文化大革命”時(shí)期，道情藝人逐漸進(jìn)行地下活動。“文化大革命”結(jié)束后，金華城區(qū)開始成立“婺春”曲藝演出隊(duì)，在金華、蘭溪等地演出。這一時(shí)期，金華城鄉(xiāng)電影隊(duì)采用的宣傳方法是放映，利用幻燈片的道情表演形式進(jìn)行說唱，群眾的熱情高漲，紛紛開始演唱道情歌曲，金華道情的創(chuàng)作和表演開始走向一個(gè)新階段，金華道情的唱腔也出了改變。

20世紀(jì)70年代末到80年代初，出現(xiàn)了“新派唱法”，其代表人物是金華縣東孝公社電影隊(duì)放映員鄒愛琴。之后的時(shí)間里，金華、義烏、東陽等縣文化館先后舉辦了道情演唱培訓(xùn)班，培養(yǎng)了一大批愛好者，這一時(shí)期成為新中國成立以來金華道情的輝煌時(shí)期。

二、金華道情的基本特征和音樂特色

（一）伴奏的獨(dú)特性

金華道情的伴奏樂器極為簡單，只有情筒和簡板兩種，情筒又稱作新聞筒、漁鼓，簡板又叫龍須、夾子或咭咭棒。

伴奏時(shí)，藝人坐在凳子上，左手抱情筒，情筒上部靠近左肩，下部鼓面靠著右膝并露出；把右手向下伸，手掌向上，一般將中指、無名指和小指并攏，向上擊情筒鼓面。

道情樂器一般的打擊規(guī)律有以下幾點(diǎn)：

1.開場前均有“前奏”引唱。

2.唱中伴擊為了防止冷場，使情節(jié)緊湊，通常是上句短，下句長，分句短，全句長。

3.敘述時(shí)較疏松，激情時(shí)較緊密，抒情句較平穩(wěn)。擊鼓的時(shí)間幅度，分短擊、中擊和長擊。短擊一般為二拍，中擊一般為四拍，長擊一般為十拍。

（二）演唱的獨(dú)特性

金華道情在起角色時(shí)往往以角色當(dāng)?shù)氐姆窖哉f白，增強(qiáng)了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，俗稱“六國腔調(diào)”，曲藝術(shù)語為“鄉(xiāng)談”。道情音樂的音階主要為五聲音階，旋律以級進(jìn)為主，調(diào)式絕大多數(shù)是徵調(diào)式，其上句的落音可用調(diào)式音階中任何一個(gè)音。

單口坐式說唱是傳統(tǒng)的道情表演形式，藝人獨(dú)自一人表演歌曲中出現(xiàn)的不同人物。有些水平比較高的藝人，唱男像男，唱女像女，男女老幼，聲腔不同，各色人物，惟妙惟肖。

演唱時(shí)有如下的特點(diǎn)：

1.演唱時(shí)的唱腔沒有限制，可按照自己嗓音來選擇高低。

2.說唱全用鄉(xiāng)音土語，一字一句，婦孺皆能理解。

3.唱腔道為白臉譜化，即“一人飾演多角”，故事里的每個(gè)矛盾沖突可任其夸張，像某些特定的場合，可以用真假嗓音等形式給予生動的模仿。

4.唱法上，以句末音下滑音為多。

（三）特有的習(xí)俗行規(guī)

1.拜師。金華歷史上道情藝人師承關(guān)系極嚴(yán)，凡沒有正式拜過師傅的，即使腦子靈活記性好，通過自學(xué)技藝不錯(cuò)，也不被承認(rèn)。

2.從師。道情藝人從師學(xué)藝要信受許多規(guī)矩，師父還要教徒弟一些跑江湖、待人接物的規(guī)矩，跟師傅要跟三年。出師時(shí)，師傅要送徒弟一副情筒筒板。

3.起居。舊時(shí)金華道情藝人日常生活也有一定禁忌，如早上出門不能講不吉利的話，也不能講鬼、講女人。

4.會同行。藝人來到茶店，見里面已先有一同行在演唱，就把自己的情筒倚放在茶店門檻上，筒口朝屋里，先來者就捧出情筒與之并排放在一起，然后一并捧回，表示并肩攜手。

5.打二油和插銅簽。清代在衙門干過事的邢兆蘭，自開茶店自唱道情，唱開頭一折不向茶客收費(fèi)，如茶客要往下聽，就收費(fèi)，叫“打圍”或“打二油”，收費(fèi)俗稱“斗（湊）銅細(xì)”。

6.行話不準(zhǔn)外傳。一個(gè)藝人若行話不通，就說明沒有出師。

7.處罰。舊時(shí)道情藝人違反行規(guī)，要受處罰。

8.情筒長短有講究。舊時(shí)道情藝人所持情筒長短尺寸規(guī)矩極嚴(yán)，凡已出師者才準(zhǔn)用三尺長（90厘米）的情筒。

三、金華道情的發(fā)展?fàn)顩r

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來文化和現(xiàn)代文化越來越豐富，可供選擇的文藝形式也越來越多，金華道情演出活動陷入低潮，隨之各地道情場改為電視室、麻將室，觀眾大量流失。

然而，在一定的范圍內(nèi)，道情演出仍在繼續(xù)。在1999年和2000年期間有三個(gè)月，在金華市人民廣場上舉辦了金華民間曲藝夜市，就是以金華道情的說唱為主角；2001年又舉辦了金華市道情演唱大賽；在2009年的文化藝術(shù)節(jié)哦上，由國家級“非遺”傳承人朱順根演唱的道情《貓頭鷹娶親》，用幽默風(fēng)趣的唱詞說表，贏得了兩千多名觀眾的滿場喝彩，成為那場演出中最出彩的節(jié)目。

2008年，金華道情被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。政府和民間辦起多個(gè)書社說唱道情，也舉辦了很多表演活動，并且在學(xué)校、社區(qū)等地進(jìn)行了不同形式的交流推廣。此外，傳統(tǒng)道情曲目的錄音、文字翻記，整理出版也初顯成果，道情有了良好的保護(hù)與傳承。

2005年，金華道情和義烏道情被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。政府和民間多管齊下，開展各種活動以保護(hù)和傳承金華道情。一是經(jīng)常性地舉辦展演活動，每次展演，金華道情是當(dāng)然的主角。二是舉辦書社唱道情。這些活動一般由政府部門出錢主辦，曲藝協(xié)會出人經(jīng)辦，道情藝人輪流坐莊。

之后在政府和民間的合作下，金華道情的保護(hù)和傳承有了良好的開端。金華道情把金東區(qū)曙光小學(xué)定為“非遺”傳承基地，每年邀請朱順根等藝人表演道情。

四、金華道情研究現(xiàn)狀及發(fā)展建議

（一）道情研究現(xiàn)狀

目前學(xué)者專家對于傳統(tǒng)音樂文化的研究較多，筆者根據(jù)萬方數(shù)據(jù)庫和中國知網(wǎng)等其他資源網(wǎng)站上搜集到有關(guān)傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)術(shù)研究期刊論文將近八千篇，范圍廣泛，主題種類繁多。而對金華道情的研究只有十幾篇，這在眾多的研究文章中只是滄海一粟。而在這些研究中，大部分都是對金華道情的淺層介紹，或是在說到道情時(shí)提及一點(diǎn)。如《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究——以金華道情的傳承與發(fā)展為例》（黃艷笑）、《讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳》（金哲）等，而專門對金華道情的介紹和研究卻很少。

（二）道情發(fā)展的建議

對于金華道情未來的發(fā)展，的確還有很長的一段路要走。在現(xiàn)代流行音樂發(fā)展如此迅速，影響如此廣泛的情況下，許多民間傳統(tǒng)音樂也在逐步走向消失。但是仍有一些文藝工作者在這方面在作出自己的努力，創(chuàng)編與金華道情有關(guān)的書籍，將更多的史料、曲譜記錄下來。各級政府在推動金華道情的傳承保護(hù)，也在開展著道情展演，新人培訓(xùn)，道情進(jìn)社區(qū)、學(xué)校等活動，并且相繼建立一批演唱傳統(tǒng)道情的書社書院等傳承基地，取得了積極成效。

另外我認(rèn)為，要傳承保護(hù)金華道情，也需要加大資金的投入，保障有足夠的保護(hù)經(jīng)費(fèi)。當(dāng)?shù)卣梢蕴栒僖恍┥鐣α繀⑴c到對道情藝術(shù)的保護(hù)工作中，例如建立專門的保護(hù)資金，這樣能加強(qiáng)對一些珍貴道情曲目及相關(guān)資料的收集整理并且改善道情藝人的生存環(huán)境，以此增強(qiáng)他們從事這項(xiàng)事業(yè)的信心。打造地方品牌，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。除了傳承保護(hù)之外，相關(guān)機(jī)構(gòu)還可以進(jìn)行合理的開發(fā)利用，結(jié)合浙江省其他特色資源，進(jìn)行整合，積極創(chuàng)設(shè)民間藝術(shù)品牌，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，將道情作為一個(gè)特色的旅游觀光項(xiàng)目。不僅可以帶動本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)還能起到很好的宣傳作用。