張軼然

“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的故事流芳千古，越王勾踐的韜光養(yǎng)晦以待時(shí)機(jī)的精神也得已流傳。這種精神既是對(duì)時(shí)機(jī)胸有成竹的把握，也是一種從量變到質(zhì)變的等待。它告訴人們學(xué)會(huì)在等待中韜光養(yǎng)晦，終會(huì)在一個(gè)陽光明媚的日子，破繭成蝶，飛向彼岸。正所謂“動(dòng)水流遠(yuǎn)，靜水流深”，動(dòng)水不沉淀自身，四處溢散，必然后力不足，消散于天地之間;靜水幽深沉著，在時(shí)光中慢慢蓄勢(shì)，逐漸匯成大江大河，后浪推前浪，便能一舉沖破阻礙，到達(dá)彼岸。

水流如此，人亦如此。彼岸，令人向往，那里流光千轉(zhuǎn)，鳥語花香。有人急于求進(jìn)，匆匆向前，然而欲速則不達(dá);而有人靜心等待，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)，最終到達(dá)理想的彼岸。靜，是等待所必需的。毛毛蟲在樹葉上作繭沉睡，表面沉靜內(nèi)部卻逐漸地發(fā)生著變化，量變慢慢積累，直至有朝一日破繭成蝶。王維在《辛夷塢》中曾寫過極為靜美的畫面：“澗戶寂無人，紛紛開且落?！庇幕ㄔ诳展戎凶蚤_自落，這種寧靜更反映出一種心境，好像是客居在香火繚繞的寺中明悟，又好像身處莊重靜謐的祠堂中禱告，這是一種禪意，帶給我們滴水可聞的守靜，八風(fēng)吹不動(dòng)的沉著。任何喧囂在這種靜氣面前，都只能是“蚍蜉撼大樹”。因此，等待是守靜之道，涵養(yǎng)靜氣，事業(yè)可成。

等待，不是無所事事地消磨時(shí)間。它還需要忍耐，需要克服一切困難也要充盈自身的勇氣。忍耐不是接受屈辱，而是我們處于世事變遷中心無波瀾的修養(yǎng)。越王勾踐被夫差俘虜，他臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，終于東山再起，反滅吳國(guó)。司馬遷身受腐刑，忍受著官刑之侮，但他幽而發(fā)奮，韜光養(yǎng)晦，最終完成了被后人稱作“史家之絕唱，無韻之離騷”的著作《史記》，成為后人所崇拜的太史公。

等待，不是對(duì)待事物的消極方式，反而是在給自己一個(gè)韜光養(yǎng)晦，蓄勢(shì)待發(fā)的機(jī)會(huì)。即使目標(biāo)遙遠(yuǎn)，量變終會(huì)引起質(zhì)變，這種等待在人們與彼岸之間建立了一座無形的成功之橋。

因此，請(qǐng)停下腳步，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)在等待中韜光養(yǎng)晦，才能有朝一日厚積薄發(fā)，讓世人見到你耀眼的光芒！