溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教學(xué)部 羅瑞奎

心理生活質(zhì)量的概念源自新心性心理學(xué)，是個體心理發(fā)展、完善及成長過程中外部感受和內(nèi)在體驗的水平，包括主客觀心理生活質(zhì)量、認(rèn)知生活質(zhì)量和體驗生活質(zhì)量[1]。心理生活質(zhì)量與幸福感不同，不僅關(guān)注外部條件對人內(nèi)在體驗的影響，更強調(diào)人的主觀心理體驗，這也更符合中國人對人生和生命意義的理解和詮釋。消費主義作為一種以追求和崇尚過度的物質(zhì)占有或消費作為美好生活和人生目的的價值觀，以及在其支配下的行為實踐。隨著西方的意識形態(tài)和生活方式傳入我國，在消費模式上的揮霍浪費、生活方式上的唯“物”和意識形態(tài)方面的消費至上，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的心理生活質(zhì)量。

1 消費主義對大學(xué)生心理生活質(zhì)量的沖擊

消費主義是融價值觀與實踐行為為一體的，基本特征是既注重客觀的物質(zhì)消費，也注重物質(zhì)消費的象征意義。消費主義以占有物質(zhì)財富和過度消費作為衡量人生快樂、幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)，消費主義不僅盤踞在大學(xué)生的物質(zhì)生活和精神生活中，還支配著他們的思想與行為，并從心理生活、幸福感受和心理成長等方面影響著大學(xué)生的心理生活質(zhì)量。

1.1 消費主義迷惑著大學(xué)生的心理生活

人是一種特殊的存在物，體現(xiàn)為人具有物質(zhì)性和精神性雙重屬性。心理生活作為人的精神性的核心內(nèi)容，是為人所理解、闡釋、覺悟、構(gòu)建的生活，是沒有被分割和還原的心理原態(tài)。然而，隨著物質(zhì)世界的快速發(fā)展和極大豐富，消費主義竭力將人的物質(zhì)需要和物質(zhì)生活擴(kuò)大化。這無形中破壞了人的物質(zhì)與精神的平衡，人們追尋的重點逐漸從精神生活轉(zhuǎn)向物質(zhì)生活。消費主義的危害還在于其倡導(dǎo)的消費至上和物質(zhì)享受，將人的人生價值等同于物質(zhì)欲望的滿足。這種盲目滿足于物質(zhì)追求的生活方式，消極意味濃厚并與人的本質(zhì)屬性背道而馳，也與大學(xué)生對心理生活的價值理解相抵觸。使得大學(xué)生沉溺于物質(zhì)需要和占有的滿足，弱化了對心理感受的主觀感悟和建構(gòu)，從而使大學(xué)生迷失了對心理生活的探尋。

1.2 消費主義異化著大學(xué)生的幸福感受

西方資本主義提倡享樂主義的生活方式，嘗試在消費與幸福間建立所謂的必然聯(lián)系，將個體在消費過程中需求的滿足視為幸福的來源。消費主義過度強調(diào)人的欲望，虛構(gòu)人對物質(zhì)的虛假需要，誘導(dǎo)人們對商品無度索取和占有，背離了消費的真實目的。消費主義對大學(xué)生的腐蝕體現(xiàn)為該群體中層出不窮的攀比、炫耀、奢侈、浪費等異化的消費動機和行為，拜金主義、物質(zhì)主義和享樂主義盛行，在心理和情感上失衡、冷漠和孤獨。這種異化的幸福觀使大學(xué)生將幸福建立在對消費商品欲望的滿足上，按照量的標(biāo)準(zhǔn)而非質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量個體滿足的程度。消費與幸福感有重要關(guān)聯(lián)，但二者并非呈永無止境的正向比例，這便是已被廣泛證明的“幸福悖論”。因此，異化的人是不可能幸福的，消費主義提倡的幸福途徑必然畸形化，產(chǎn)生的結(jié)果也必然是異化的幸福。

1.3 消費主義阻礙著大學(xué)生的心理成長

心理成長是個體心理不斷完善、拓展和提升的過程，包括心理發(fā)展特點、心理成熟度、心理角色變化及心理認(rèn)知的不斷完善。新心性心理學(xué)中的心理成長是對傳統(tǒng)發(fā)展心理學(xué)中心理發(fā)展概念的超越，是從生物和生理向心理和心性的轉(zhuǎn)變，是從成熟和發(fā)展向成長和提升的轉(zhuǎn)變，是從心理的直線發(fā)展向全面擴(kuò)展的轉(zhuǎn)變，是從心理的平面擴(kuò)展向縱向提升的轉(zhuǎn)變[2]。消費主義的物質(zhì)取向使大學(xué)生迷信消費至上和享樂主義，心理脆弱、精神空虛、人生意義虛無，侵蝕著大學(xué)生的社會責(zé)任感與時代擔(dān)當(dāng)，淡化了對人生價值和人生意義的追求。在正常的人際交往中，消費主義將人際交往物質(zhì)化和將他人工具化，異化了的人際交往模式更加削弱了大學(xué)生心理成長的外部助力。此外，消費主義還從外部通過廣告和宣傳使大學(xué)生的精神生活萎縮化、庸俗化，主體內(nèi)在力量無法得到正常釋放，主體性和創(chuàng)造性也受到抑制。

2 消費主義影響大學(xué)生心理生活質(zhì)量的路徑分析

2.1 外部環(huán)境——市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

消費主義與市場經(jīng)濟(jì)相伴而生，市場經(jīng)濟(jì)雖發(fā)揮著調(diào)節(jié)市場資源優(yōu)化配置的功能。但其最大特點是每個市場主體對自身利益最大化的追求，客觀上會助長大學(xué)生產(chǎn)生享樂、拜金和物質(zhì)主義等傾向，將金錢作為衡量一切的價值標(biāo)準(zhǔn)。隨著消費社會的成形以及經(jīng)濟(jì)活動從以生產(chǎn)中心向以消費中心的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)在很大程度上已經(jīng)成為消費經(jīng)濟(jì)，而消費主義又反向放大和強化了市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。此外，大眾傳媒作為市場經(jīng)濟(jì)的幫手還在不遺余力的推波助瀾，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的加持下消費文化對大學(xué)生的誘導(dǎo)和滲透更是無孔不入。傳承已久的崇儉黜奢的傳統(tǒng)消費觀念不可避免地被忽視，進(jìn)而全面影響了大學(xué)生的思維認(rèn)識、價值判斷和生活方式。近年來，大學(xué)校園里的校園貸、奢侈消費、攀比消費和炫耀性消費便是例證。

2.2 文化背景——面子意識的推波助瀾

面子是在社會活動中客體對個體給予的一種良好社會自我價值的感覺，我國的價值及文化取向一直是集體主義，國人常會以“關(guān)系自我”來替代“獨立自我”，“關(guān)系自我”的負(fù)面影響就是喪失自我獨立性并滋生面子意識。在消費活動中表現(xiàn)為為了迎合或滿足客體的期望，個體會自覺地遵從相應(yīng)的消費規(guī)范或消費標(biāo)準(zhǔn)，如果沒有遵照或是違背便會受到譴責(zé)或是自我懲罰，使個體產(chǎn)生喪失面子的心理感受。大學(xué)生正處在建立親密關(guān)系、尋求歸屬感的關(guān)鍵期，社會、圈子和同輩群體的規(guī)則和意志對其行為模式和價值判斷的影響至關(guān)重要。在消費文化的侵襲下，部分大學(xué)生為建立在群體中的自我價值，會不自覺地將面子意識、社會關(guān)系與消費意愿連接起來，并顯著影響其消費決策制定方式和行為傾向。

2.3 主體特征——個體發(fā)展的階段局限

大學(xué)生正處于快速趨向成熟、但卻未完全成熟的特殊階段。此階段大學(xué)生的思想、心理和行為特征對消費具有重要影響。首先是缺乏辨識能力，大學(xué)生的思想活躍，善于獨立思考，但對事物的分析辨別能力尚不成熟，部分大學(xué)生對消費主義的實質(zhì)和危害認(rèn)識不足。其次是對問題的思考不夠深入、浮于表面，大學(xué)生對新異性的事物倍感好奇，而現(xiàn)代商品的宣傳和營銷正是抓住了大學(xué)生的這種獵奇心理，通過粉飾其外表和包裝來誘導(dǎo)大學(xué)生消費購買，導(dǎo)致價值選擇上的迷茫和困惑。此外，大學(xué)生普遍存在從眾心理和模仿心理，消費主義常以社會時尚的面貌出現(xiàn)，創(chuàng)造并引領(lǐng)社會的發(fā)展趨勢和潮流，這與大學(xué)生強烈的自我表達(dá)和自我實現(xiàn)的心理需要是相契合的，從而誘導(dǎo)大學(xué)生盲目追捧。

3 消費主義影響下大學(xué)生心理生活質(zhì)量提升策略

心理生活質(zhì)量包括主觀和客觀心理生活質(zhì)量，由心理健康、價值判斷、生命質(zhì)量、幸福體驗和心理成長構(gòu)成，強調(diào)人的主體建構(gòu)性，以及環(huán)境和文化在此過程中的作用。因此，在消費主義的影響下，高校應(yīng)從以下幾方面著手來提升大學(xué)生的心理生活質(zhì)量。

3.1 增強核心價值認(rèn)同，樹立正確消費取向

價值觀沖突理論認(rèn)為價值觀的沖突會打破個體的心理平衡，其本原力量和內(nèi)部驅(qū)動力不能充分發(fā)揮。大學(xué)生要實現(xiàn)較高的心理生活質(zhì)量，必須樹立社會主義核心價值觀。只有增強對核心價值觀的內(nèi)在認(rèn)同才能自覺抵制消費主義，在具體教育工作中應(yīng)通過全員、全程和全面的價值引導(dǎo)，隱性教育和顯性教育并舉，通過“課程思政”提升學(xué)生對事物的認(rèn)知水平，發(fā)揮體驗式教育的功能，喚起學(xué)生的情感共鳴，激勵學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中磨礪自我，將核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行[3]。消費主義的客觀認(rèn)識對減少心理沖突、提升心理生活質(zhì)量也大有裨益，在認(rèn)識到消費主義符合資本運行邏輯，反映人們對利益真實訴求的同時，不能忽視消費主義對傳統(tǒng)消費方式和幸福觀的異化，應(yīng)積極倡導(dǎo)適度、理性、綠色、節(jié)約的消費觀，實現(xiàn)物質(zhì)價值與精神價值的統(tǒng)一、個人價值與社會價值的統(tǒng)一，進(jìn)而實現(xiàn)心理生活質(zhì)量的提升。

3.2 挖掘傳統(tǒng)心理文化，建設(shè)積極心理環(huán)境

新心性心理學(xué)認(rèn)為人的心理與文化相互影響，文化影響人的心理生活質(zhì)量，人的心理也作用于文化的內(nèi)容和取向，個體所處的內(nèi)外部文化都屬于心理文化。人的心理生活還需要特定的環(huán)境，心理環(huán)境主要體現(xiàn)了主客觀環(huán)境在人的心理世界中的反映和主觀構(gòu)建的結(jié)果，心理環(huán)境是人的心理生活建構(gòu)的基礎(chǔ)、生成的養(yǎng)分以及拓展的依據(jù)。因此，高校要著力優(yōu)化心理文化和心理環(huán)境，為大學(xué)生培養(yǎng)和提升良好的心理生活質(zhì)量提供支持。要深入挖掘并宣傳中國傳統(tǒng)文化中節(jié)儉惜福、反對奢靡的文化基因，如儒家倡導(dǎo)的“與其奢也，寧儉；奢則不遜，儉則固；與其不遜也，寧固”，道家提出的“儉故能廣”等。在校園的文化活動中要大力宣傳勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，把勤儉廉潔、奮發(fā)圖強的先進(jìn)人物作為宣傳重點，通過榜樣示范使大學(xué)生懂得幸福生活必須依靠辛勤和節(jié)儉。

3.3 注重心理課程教育，重構(gòu)課程內(nèi)容體系

當(dāng)前高校心理健康教育課程的取向相對消極，關(guān)注的重點是被分割的心理現(xiàn)象而非整體性的心理生活，課程內(nèi)容設(shè)置也不夠統(tǒng)一，主要原因在于課程沒有被廣泛認(rèn)同的理論作指導(dǎo)。因此，在消費主義的背景下，從課程教育的層面就難以培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)質(zhì)的心理生活質(zhì)量。心理生活質(zhì)量由生命質(zhì)量、心理健康、幸福體驗價值判斷和心理成長等要素構(gòu)成，在認(rèn)知、情感和需要等層面形成有機的體系。以心理生活質(zhì)量觀為指導(dǎo)，建立課程內(nèi)容體系是符合大學(xué)生的本質(zhì)追求且必要可行的。在課程中要培養(yǎng)大學(xué)生實現(xiàn)基本心理活動的過程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，達(dá)到基本的心理健康標(biāo)準(zhǔn)；通過生命質(zhì)量和人生意義的探討，引發(fā)學(xué)生對待生命和人生價值認(rèn)識和體驗；價值判斷與心理生活質(zhì)量密不可分，要培養(yǎng)學(xué)生對自身在現(xiàn)實社會中的合理價值定位，并能獲得對自己生活所體現(xiàn)的價值的認(rèn)同；根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展特點，拓展學(xué)生心理生活的廣度和深度，激發(fā)學(xué)生自我提升、自我完善和自我潛在能力的發(fā)揮；培養(yǎng)大學(xué)生正確的幸福觀，能夠認(rèn)識和體驗到生活中的幸福感和積極情緒。

3.4 關(guān)注內(nèi)部因素激發(fā)，引導(dǎo)主體心理建構(gòu)

心理生活的顯著特征是具有很強的自我建構(gòu)性，在相同的外界環(huán)境下和對象前，不同的人會有不同的心理感受和覺知，并會由此產(chǎn)生不同水平的心理生活質(zhì)量。此外，事物的發(fā)展變化始終是內(nèi)因在起決定作用，在消費主義的風(fēng)潮下，能否構(gòu)建起積極和較高水平的心理生活質(zhì)量主要取決于大學(xué)生主體。要不斷加強理論學(xué)習(xí)和實踐活動，用正確的思想理論武裝頭腦，以辯證的角度去看待和分析問題。在實際的消費過程中識別虛假、奢靡和過度消費的本質(zhì)，增強對消費的實際價值的探尋，樹立文化消費、理性消費和綠色消費的理念。還要積極強化大學(xué)生自我對人生價值和積極體驗內(nèi)在感受機制，牢牢堅持正確的財富觀、幸福觀和消費觀，通過增強對心性的理解、體悟和升華，將人生價值建立在自我發(fā)展與社會發(fā)展有機融合的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)心理生活質(zhì)量的提升、自我的實現(xiàn)和超越。