□文│師 帥

民俗的傳承與變遷可以將獨(dú)立的個(gè)體與其所處的社會(huì)文化環(huán)境與整個(gè)歷史演進(jìn)過(guò)程進(jìn)行緊密結(jié)合，因此世界上任何地方的人都對(duì)本民族的民俗文化存在著無(wú)比深沉的情感。民俗學(xué)通過(guò)對(duì)特定地域和人群模式化生活方式和傳統(tǒng)習(xí)俗的觀察，考察這個(gè)地區(qū)的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，在人文科學(xué)領(lǐng)域占據(jù)著重要地位，同時(shí)處在不同社會(huì)文化語(yǔ)境下的民俗學(xué)也呈現(xiàn)出完全不同的研究重點(diǎn)和方向。《民俗學(xué)前沿研究》（商務(wù)印書(shū)館2018年3月出版）集結(jié)了日本知名民俗學(xué)家福田亞細(xì)男教授與中國(guó)著名民俗學(xué)家劉魁立教授等8位主講人的課程演講講義。諸位學(xué)者在該書(shū)中對(duì)日本民俗學(xué)的發(fā)展歷史和當(dāng)下趨勢(shì)、民俗學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、日常生活實(shí)踐以及鄉(xiāng)愁文化之間的關(guān)聯(lián)展開(kāi)了廣泛探討。

對(duì)日本民俗學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的細(xì)致梳理?！睹袼讓W(xué)前沿研究》前四講收錄了福田亞細(xì)男在北京師范大學(xué)曾進(jìn)行的系列演講講義。從歷史學(xué)研究視角，以縱向的時(shí)間推導(dǎo)與橫向的剖面分析相結(jié)合的方法，對(duì)日本民俗學(xué)發(fā)展歷程進(jìn)行了探察，同時(shí)針對(duì)“日本民俗學(xué)之父”柳田國(guó)男提出的周圈論和重出立證法等民俗學(xué)研究方法展開(kāi)了深入思考。與此同時(shí)，福田教授還在講義中分析了進(jìn)入“后柳田時(shí)代”和現(xiàn)代民俗學(xué)以后的日本民俗學(xué)呈現(xiàn)的新趨勢(shì)，即以各大學(xué)院為代表的學(xué)術(shù)流派正在逐步形成，日本的民俗學(xué)正在向著正統(tǒng)化和規(guī)模化方向發(fā)展，在經(jīng)歷了為擺脫“在野之學(xué)”而刻意追求“客觀主義”的學(xué)術(shù)態(tài)度之后，他也發(fā)出了讓日本民俗學(xué)重歸“在野之學(xué)”的呼吁。福田教授的講義秉持專(zhuān)業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，對(duì)日本民俗學(xué)的發(fā)展歷史和不同時(shí)期的特點(diǎn)進(jìn)行深入淺出、條理清晰的細(xì)致梳理，生動(dòng)翔實(shí)的案例和內(nèi)容多樣的插圖也讓受眾更加輕松準(zhǔn)確地理解其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

對(duì)當(dāng)代中國(guó)民俗學(xué)研究方向的拓展。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和城市化、信息化速度的不斷加快，在讓中國(guó)人生活方式發(fā)生巨大變化的同時(shí)，也讓中國(guó)與世界的聯(lián)系變得日益密切，這使得民俗學(xué)在研究?jī)?nèi)容、方法和邊界等方面隨之產(chǎn)生了許多相應(yīng)改變?！睹袼讓W(xué)前沿研究》收錄了多位當(dāng)代中國(guó)學(xué)者的最新研究成果，他們不約而同地將中國(guó)的民俗學(xué)研究范疇推向了更加廣闊的領(lǐng)域。包括在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮下，就傳統(tǒng)民俗在中國(guó)對(duì)外文化交流與推廣中所扮演角色的重新定位；中國(guó)巨大社會(huì)變遷所引發(fā)的大規(guī)模“鄉(xiāng)愁”審美文化，讓民俗學(xué)誕生了家鄉(xiāng)民俗學(xué)的思想觀念；該書(shū)還特別論述了當(dāng)下中國(guó)民俗學(xué)界，已經(jīng)不再熱衷于對(duì)曾經(jīng)流傳的古老遺存進(jìn)行搜尋和探秘，而是將民俗學(xué)從片面、割裂的學(xué)術(shù)視野向著日常生活與未來(lái)時(shí)間進(jìn)行轉(zhuǎn)移。在全社會(huì)都對(duì)民俗文化和其內(nèi)在價(jià)值日益重視的前提下，民俗學(xué)對(duì)自身學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了深刻反思和及時(shí)調(diào)整，對(duì)學(xué)科發(fā)展方向進(jìn)行了積極拓展。《民俗學(xué)前沿研究》一書(shū)的出版不僅是該學(xué)科最新研究成果的匯總整理，更標(biāo)志著整個(gè)學(xué)界通過(guò)這些優(yōu)秀學(xué)者的論述為學(xué)科發(fā)展與轉(zhuǎn)型作出回應(yīng)。

跨文化視域下融會(huì)貫通的學(xué)術(shù)思想。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的巨大浪潮下，任何學(xué)科都不可能僅僅局限在狹窄的本土化研究領(lǐng)域之中，必須以跨文化視域?qū)Ω鲊?guó)不同思想流派的觀點(diǎn)加以融會(huì)貫通，才能不斷取得突破和創(chuàng)新。《民俗學(xué)前沿研究》中收錄的每篇文章都帶有強(qiáng)烈而鮮明的目的指向性。學(xué)者們以多元化的學(xué)術(shù)思想為中國(guó)民俗學(xué)的發(fā)展獻(xiàn)力。特別值得注意的是，有中國(guó)學(xué)者在該書(shū)中指出，中國(guó)民俗學(xué)界當(dāng)下的學(xué)術(shù)風(fēng)氣與美國(guó)20世紀(jì)中期時(shí)有著極大的相似之處，福田教授也認(rèn)為日本民俗學(xué)受美國(guó)影響深遠(yuǎn)，他們同時(shí)坦言在日后本國(guó)學(xué)術(shù)研究過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)向美國(guó)民俗學(xué)那樣向著行為科學(xué)方向轉(zhuǎn)變，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，如此不僅可以逐步更新和完善學(xué)科自身建設(shè)，更能夠讓民俗學(xué)為國(guó)家文明與文化傳承不斷貢獻(xiàn)力量。