□田瀟迪

今年春節(jié)，因為有了寶寶的加入變得更加特殊而有意義，對于“年”的關(guān)注點較往年也有所不同。除夕前，收拾寶寶回鄉(xiāng)過年衣物，記起小時候過年除夕夜祭祖前都要打水洗腳換新鞋，于是興致勃勃地問今年寶寶是不是也要。沒想到媽媽漫不經(jīng)心地答了句“隨你”，倒讓我有點不知所措。細細想來，洗腳換新鞋的年俗印象就停留在了孩提時期，現(xiàn)在很難再聽到看到了。

春節(jié)，是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是記憶、是歸期、是情懷，更是一種文化。而這種文化最直接的承載方式就是年俗。記憶里，掃塵、沐浴、理發(fā)、祭祖、守歲、貼年畫、趕年集、放爆竹、收紅包、舞龍燈、串親戚，農(nóng)村年俗多，年味也是最濃的。我們這一代人，一些春節(jié)特有的烙印，也就是那個時候留下的。如今，年的情結(jié)還在，但年味兒似乎淡了。趁著回夫妻兩地老家（蕭山、余杭）過年的機會，對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)年俗文化的現(xiàn)狀進行了調(diào)查，也引發(fā)了一些思考。

兩地傳統(tǒng)年俗文化現(xiàn)狀

核心年俗深入人心。兩地吃年夜飯、包壓歲錢、拜年這些符合春節(jié)團圓、喜慶主題的年俗歷久彌新，并隨著時代發(fā)展不斷演化。年夜飯菜色越來越講究，微信、支付寶紅包大有取代傳統(tǒng)現(xiàn)金紅包的趨勢。

傳統(tǒng)年俗日漸淡化。特別是集體年俗，兩地都有的村集體舞龍隊，或已經(jīng)實質(zhì)解散，尚能表演的也就是年長的村民。通過對上一代、這一代、下一代所熟知的傳統(tǒng)年俗文化詢問發(fā)現(xiàn)，三代人對鄉(xiāng)村年俗文化認知的最大公約數(shù)在不斷下降，同時對繼續(xù)傳承大都持悲觀態(tài)度。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)年俗文化淡化原因

鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化不斷加快。按照城鎮(zhèn)化建設(shè)規(guī)劃的安排，蕭山、余杭兩區(qū)近5年征地拆遷力度不斷加大。以余杭區(qū)2017年度為例，全區(qū)住宅征遷11804戶、非住宅征遷635戶，完成多高層公寓安置8250戶。征地拆遷后，原本生活跟土地緊密結(jié)合的“鄉(xiāng)土社會”逐漸趨同于“城市社會”。一方面，原先家家戶戶比鄰而居的庭院式格局逐漸被小區(qū)高樓單元房式空間格局所取代，一家一戶自成一體，“人氣”弱了，“人情”遠了，年俗也就淡了；另一方面，部分傳統(tǒng)年俗特定的基礎(chǔ)條件不再具備，如舞龍舞獅跳花燈這種集體式年俗，由于原先的村集體被打散了，場地被征用了，想要繼續(xù)傳承變得困難了。

新興文化的沖擊。新興文化的出現(xiàn)減弱了人們對傳統(tǒng)年俗的認同，附帶造成了年俗文化的式微?？创和聿蝗缈炊兑?，放鞭炮不如打游戲，好像已經(jīng)成為了不可逆的普遍趨勢。豬年春節(jié)，最火的莫過于賀歲片熱映，春節(jié)七天假期電影總票房58.3億元，觀影人數(shù)高達1.3億次。而陪伴我們36周年的央視春晚收視率又創(chuàng)了新低。

生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變。過去春播秋收、夏長冬藏的農(nóng)耕式生產(chǎn)生活方式被現(xiàn)代化生產(chǎn)生活方式取代。人們的觀念產(chǎn)生了翻天覆地的變化。很多人不愿再遵循繁縟習(xí)俗，“一切從簡”成了新追求，春節(jié)旅行、逛綜合體、窩電影院成了新時尚。特別是對于村民后輩而言，對傳統(tǒng)年俗的了解、認知、關(guān)注越來越少，傳統(tǒng)年俗活動的傳承出現(xiàn)了斷層危機。

傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)年俗文化的必要性

踐行“八八戰(zhàn)略”的需要?！鞍税藨?zhàn)略”提出，“進一步發(fā)揮浙江的人文優(yōu)勢，積極推進科教興省、人才強省，加快建設(shè)文化大省”。鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)年俗文化作為基層文化的代表，是建設(shè)文化大省不可或缺的肌體細胞，見微知著，涓涓溪流最終匯成浙江文化大河。傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)年俗文化，是努力滿足人民日益增長的美好生活需要的客觀表現(xiàn)訴求，充分體現(xiàn)了堅持以人民為中心的發(fā)展思想。

保護文化本身的需要。2006年，春節(jié)被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。誠如作家馮驥才對年文化所言“由故土、血緣、鄉(xiāng)情匯集而成的巨大磁場，遍布大地山川每個城市和村莊。讓這磁場產(chǎn)生效力與魅力的，既是感情的力量，也是文化的力量”。流傳千百年的傳統(tǒng)年俗文化，不能因時代發(fā)展而褪色、消亡，反而應(yīng)當(dāng)因其綿延久遠而成為其獨具的文化魅力。有些年俗活動本身也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如余杭滾燈、大陸花燈、鸕鳥鰲魚燈、五常拳燈、亭趾高蹺等，亟需保護和傳承。

鞏固春節(jié)精神內(nèi)核的需要。農(nóng)耕時代人們慶賀豐年，是期盼春播秋收、五谷豐登、六畜興旺、人壽吉祥，表達應(yīng)時而作、張弛有節(jié)的歲時節(jié)律、生活規(guī)律和文化藝術(shù)的審美精神追求。雖然現(xiàn)代人脫離了農(nóng)耕時序，春節(jié)更多地已不再是對祖先以及上天賜予的感謝，而是休息休閑時間。但團圓、祝福、祥和、感恩、憧憬的春節(jié)精神，在歲月打磨下已經(jīng)凝結(jié)為年的厚重內(nèi)核。傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀年俗文化，凸顯專屬于春節(jié)的“儀式感”，創(chuàng)造獨一無二的春節(jié)“集體記憶”，一定程度能喚起人們內(nèi)心深處對年的情懷，有利于春節(jié)精神內(nèi)核的進一步鞏固和發(fā)揚。

傳承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)年俗文化建議

注重挖掘與搶救年俗文化資源。重新梳理春節(jié)原生態(tài)意義上的核心元素，凈化文化土壤，弘揚年俗文化里的正能量；系統(tǒng)研究收集鄉(xiāng)村優(yōu)秀年俗文化、摒棄不適宜生存的年俗文化；抓好優(yōu)秀年俗文化的搶救性、預(yù)防性保護，對瀕臨消亡的優(yōu)秀年俗文化，改變老一輩口口相傳、以身試教的方式，優(yōu)先以文字、圖片、影音等現(xiàn)代化記錄、復(fù)制手段將其物質(zhì)形態(tài)化。

注重保護與培養(yǎng)年俗文化傳人。年俗文化是依附于個體、群體或特定區(qū)域空間而存在的“活態(tài)”文化。一方面要積極踐行中央在城鎮(zhèn)化工作會議上提出城鎮(zhèn)化要“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”指示精神，加強農(nóng)村傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式等保護，讓村民守住根脈、留住鄉(xiāng)愁。另一方面應(yīng)當(dāng)重視青年人才梯隊培養(yǎng)，做好“引導(dǎo)”“選拔”“培養(yǎng)”“表彰”等文章，為優(yōu)秀年俗文化傳承注入新血液。

注重創(chuàng)新與發(fā)展傳統(tǒng)年俗文化。一方面要融入現(xiàn)代元素讓老樹開新花。積極探索“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)年俗文化”行動計劃，巧用新科技、新媒介豐富傳統(tǒng)年俗表現(xiàn)載體。另一方面要利用傳統(tǒng)舞臺唱新戲。用好用足鎮(zhèn)街綜合性文化服務(wù)中心、農(nóng)村文化禮堂等平臺，辦一場“村晚”，把十里八鄉(xiāng)的年俗文化搬上農(nóng)村人自己的舞臺；辦一次特色年俗文化節(jié)，通過旅游與觀光催生年俗文化再發(fā)展等。以大眾喜聞樂見的方式提高傳統(tǒng)年俗文化精髓接受度，增強傳統(tǒng)年俗文化魅力。

注重傳播與展示年俗文化活動。優(yōu)秀年俗文化是地方的“金名片”，是地方文化不可復(fù)制的“DNA”，要在傳播、展示上下苦工。如將年俗文化融入現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)，加強財政引導(dǎo)，定期組織開展年俗文化進校園、進社區(qū)活動；將與年節(jié)相關(guān)的風(fēng)物、傳說、故事、符號、歷史淵源、審美價值、思想內(nèi)涵等知識納入優(yōu)秀文化課程和教材體系，抓好優(yōu)秀傳統(tǒng)年文化教育普及；綜合運用網(wǎng)絡(luò)、報紙、電臺、電視等載體，做好全方位宣傳等。多措并舉發(fā)揮年俗文化活動“二維碼”功能，促進年俗文化保護的社會共識與民眾自覺。