董皓溦

昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院

前言：西方油畫(huà)傳入中國(guó)以來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷碰撞與交融，在中國(guó)發(fā)展了幾百年，對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響，并深深地融入了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中，已成為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的重要組成部分[1]。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作主要聚焦于時(shí)下社會(huì)生活和世俗的精神面貌，注重油畫(huà)語(yǔ)言個(gè)性和符號(hào)性的表達(dá)。而在全球一體化和世界多元化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，經(jīng)受傳統(tǒng)文化與西方文化之間劇烈的碰撞與沖擊，為這條藝術(shù)道路提供了新的方向。

一、簡(jiǎn)述中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展歷程

油畫(huà)最早由西方傳教士傳入中國(guó)，最早可追溯到明朝萬(wàn)歷年間，因其寫實(shí)的風(fēng)格及新穎的創(chuàng)意，并融入了一定的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)技巧，得到了當(dāng)時(shí)中國(guó)上層社會(huì)的歡迎認(rèn)可，開(kāi)始了西方油畫(huà)藝術(shù)向中國(guó)本土化的轉(zhuǎn)型。伴隨著中國(guó)與西方文化之間的交流日益頻繁，西方油畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始走中國(guó)的公眾視野當(dāng)中，并得到了進(jìn)一步的發(fā)展。西方油畫(huà)在清末、民國(guó)初年得到廣泛的傳播與發(fā)展，在當(dāng)時(shí)有許多喜歡油畫(huà)藝術(shù)的國(guó)人，出國(guó)進(jìn)行深造，向西方學(xué)習(xí)油畫(huà)繪畫(huà)技術(shù)，如原料和畫(huà)布的制作技巧，繪畫(huà)工具的使用等，為中國(guó)油畫(huà)當(dāng)時(shí)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

在20世紀(jì)20年代，一大批探索救國(guó)救民出路的留學(xué)生。在歐洲留學(xué)時(shí)，因油畫(huà)藝術(shù)是源于文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)形式，帶有開(kāi)發(fā)民智的啟蒙意味。受到了當(dāng)時(shí)海外學(xué)子的重視，進(jìn)而帶回來(lái)西方繪畫(huà)藝術(shù)中先進(jìn)的繪畫(huà)創(chuàng)作理念，在國(guó)內(nèi)開(kāi)始進(jìn)行油畫(huà)藝術(shù)教育，中國(guó)出現(xiàn)了一大批油畫(huà)繪畫(huà)人才，為中國(guó)油畫(huà)的大力發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。自此，油畫(huà)真正踏入了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)界的大門。

新中國(guó)成立之后，由于政治思想的影響，蘇聯(lián)寫實(shí)主義的油畫(huà)繪畫(huà)風(fēng)格嚴(yán)重的影響了中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作[2]。隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的開(kāi)放，中國(guó)的油畫(huà)家接觸到更多西方文化藝術(shù)，借鑒更多的西方油畫(huà)繪畫(huà)技巧，油畫(huà)的表現(xiàn)形式不斷多樣化，結(jié)合中國(guó)本土文化與西方現(xiàn)代繪畫(huà)風(fēng)格，最終走出了中國(guó)油畫(huà)自己的道路。

二、中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的當(dāng)代境遇

（一）現(xiàn)代藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變

在油畫(huà)發(fā)展的角度來(lái)看，油畫(huà)經(jīng)過(guò)了古典和現(xiàn)代以及近代等多個(gè)時(shí)代的發(fā)展，不同發(fā)展階段的油畫(huà)有著創(chuàng)作思想和技巧方面的差異，而且也會(huì)受到當(dāng)代文化的影響，所以出現(xiàn)了不同的風(fēng)格與面貌。在西方的藝術(shù)文化方面來(lái)看，西方傳統(tǒng)藝術(shù)有著非常重要的地位，并且也為后期的文化傳承提供了良好基礎(chǔ)。西方傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過(guò)程中主要涉及到了浪漫主義、時(shí)代主義以及現(xiàn)代主義等，并且開(kāi)創(chuàng)了新的畫(huà)風(fēng)與流派。不同階段的油畫(huà)作品展示出了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)思潮與歷史文化背景。在優(yōu)化藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的演變，并且也在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中產(chǎn)生了許多著名畫(huà)家，例如保羅·塞尚、畢加索、康定斯基等。在油畫(huà)的歷史長(zhǎng)河中也發(fā)生了很多歷史性的改變，如約瑟夫·鮑依斯利用了先進(jìn)的藝術(shù)觀念，對(duì)傳統(tǒng)油畫(huà)創(chuàng)作觀念進(jìn)行了改變，讓傳統(tǒng)油畫(huà)觀念不在具有狹隘等性質(zhì)。但是在這種情況的影響下，西方傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的影響，而且架上繪畫(huà)也逐漸被影像所取代，這也是油畫(huà)發(fā)展遇到的幾大危機(jī)之一。架上繪畫(huà)屬于一種傳統(tǒng)藝術(shù)，但是受到了新時(shí)代的沖擊，所以架上繪畫(huà)是否會(huì)被取代已經(jīng)成為了比較熱點(diǎn)的話題，在整體的角度來(lái)看，現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)都屬于現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)物，所以傳統(tǒng)藝術(shù)若想不被取代，那么就要在根本與創(chuàng)作思想上進(jìn)行創(chuàng)新，以一種全新的面貌重新展示自己的優(yōu)勢(shì)，只有這樣才能與現(xiàn)代藝術(shù)共同存在。

（二）我國(guó)優(yōu)化藝術(shù)發(fā)展的民族化

我國(guó)油畫(huà)在多年的發(fā)展過(guò)程中受到了西方藝術(shù)形式的影響，并且在多年的發(fā)展中已經(jīng)取得了良好的成果與突破。特別是在改革開(kāi)放之后，人們的思想異常的活躍，在油畫(huà)藝術(shù)中也融入了多元化因素。在20世紀(jì)90年代中國(guó)出現(xiàn)了行為藝術(shù)，這種藝術(shù)形式對(duì)中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展造成了一定的沖擊，與油畫(huà)的形成理論也存在著很大的沖突，所以油畫(huà)民主化已經(jīng)變成了未來(lái)的發(fā)展途徑之一。油畫(huà)民族化的實(shí)際含義為，將油畫(huà)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效結(jié)合，從而讓文化互通，吸取其他藝術(shù)的精髓，確保油畫(huà)事業(yè)穩(wěn)定發(fā)展。我國(guó)油畫(huà)雖然學(xué)習(xí)了西方國(guó)家的油畫(huà)表達(dá)方式，但是卻在發(fā)展的過(guò)程中結(jié)合了中華傳統(tǒng)文化，讓西方表達(dá)形式具有了中國(guó)民族風(fēng)格。油畫(huà)民族化經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與創(chuàng)新，油畫(huà)民族化的代表人物為吳冠中，在吳冠中的油畫(huà)作品中，不光有著非常獨(dú)特的表達(dá)方式，并且也非常符合中華傳統(tǒng)美學(xué)的特征，也是油畫(huà)民族化過(guò)程中成功的案例之一。根據(jù)我國(guó)目前實(shí)際的油畫(huà)環(huán)境來(lái)看，油畫(huà)民族化的發(fā)展屬于一個(gè)緩慢的過(guò)程，需要進(jìn)行逐漸的改變，在思想與傳播方式上進(jìn)行創(chuàng)新。油畫(huà)屬于傳統(tǒng)藝術(shù)，所以應(yīng)該對(duì)油畫(huà)藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行深入研究與思考。

三、中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)新發(fā)展

（一）注重中國(guó)傳統(tǒng)文化

油畫(huà)的形成與發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的熏陶，西方油畫(huà)引進(jìn)中國(guó)以后，在一代代的中國(guó)畫(huà)家不斷努力之下，由早期的模仿不斷發(fā)展，最終演變?yōu)榻裉斓娜诤吓c創(chuàng)新，始終扎根于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。許多優(yōu)秀的畫(huà)家，在繪畫(huà)作品中融入大量的中國(guó)元素，顯示濃厚的中國(guó)特色。例如大師徐悲鴻的作品《田橫五百士》、《九方皋》、《愚公移山》等，都取材于中華民族經(jīng)典著作[3]。凝聚了中華民族傳統(tǒng)文化。當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)，只有不斷地吸收西方油畫(huà)的技術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)文化中汲取的營(yíng)養(yǎng)，不斷的將中華民族傳統(tǒng)精神融入西方表現(xiàn)形式中，才能創(chuàng)造出有中華文化內(nèi)涵的中國(guó)式油畫(huà)。

（二）借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化

油畫(huà)藝術(shù)是一種外來(lái)藝術(shù)，由西方繪畫(huà)藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合而形成。中國(guó)性文化的創(chuàng)新與發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)西方優(yōu)秀文化的甄別與借鑒。中華民族善于學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)文化，當(dāng)今中國(guó)式油畫(huà)，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他民族優(yōu)秀文化相結(jié)合的最佳表現(xiàn)狀態(tài)。在注重中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極借鑒世界各國(guó)經(jīng)典文化的有益成分，不斷融入與創(chuàng)新，最終創(chuàng)造出更優(yōu)秀的中國(guó)式油畫(huà)。

（三）與時(shí)代主流結(jié)合

主流文化是一個(gè)時(shí)代所提倡的文化，是整個(gè)社會(huì)價(jià)值理念的體現(xiàn)。不同的時(shí)代賦予油畫(huà)作品不同的風(fēng)格。油畫(huà)作品能夠反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，引導(dǎo)人們的價(jià)值追求。將主流思想注入油畫(huà)藝術(shù)當(dāng)中，以繪畫(huà)創(chuàng)作的形式，緊跟時(shí)代脈搏，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義主流文化，大力弘揚(yáng)時(shí)代主流，是推動(dòng)中國(guó)式油畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑，令中國(guó)式油畫(huà)被社會(huì)大眾更廣泛的接受。

（四）融入大眾生活

藝術(shù)源于生活而高于生活，油畫(huà)作為一種藝術(shù)形式，脫胎于普通大眾生活，又更深層次的表現(xiàn)了大眾生活的價(jià)值與意義。當(dāng)代大眾生活，形式豐富多彩，民眾以更廣泛的方式，傳播信息文化，進(jìn)行語(yǔ)言觀念交流。媒體網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念與表現(xiàn)形式。為現(xiàn)在生活、藝術(shù)價(jià)值取向帶來(lái)了巨大改變。推動(dòng)油畫(huà)創(chuàng)作理念融入大眾生活，才能在社會(huì)大眾生活之中得到廣泛的傳播，加大更廣大的群眾對(duì)中國(guó)式油畫(huà)的認(rèn)同。

四、結(jié)論

綜上所述，中國(guó)油畫(huà)在經(jīng)歷不斷的開(kāi)拓與創(chuàng)新中，中國(guó)的藝術(shù)家要根據(jù)當(dāng)今時(shí)代背景，從藝術(shù)實(shí)踐中不斷的探索與鉆研，保留中華傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，并結(jié)合西方油畫(huà)繪畫(huà)的優(yōu)秀技巧，創(chuàng)造出一條適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的道路。