戴欣然 徐州醫(yī)科大學(xué)麻醉學(xué)院

一、淺談漢代“孝”文化

據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，中國傳統(tǒng)孝道文化起源于公元前11世紀(jì)，從出土的西周時期青銅器銘文中出現(xiàn)大量的“肖”（孝）字可以得到論證。春秋時期《左轉(zhuǎn)》中有“君行、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬”。作為漢民族的勃發(fā)時期的漢代同時也是孝文化的迸發(fā)時期。

漢初的統(tǒng)治者就把孝的觀念作為長期統(tǒng)治的重要政策和措施大力推行。漢武帝時期實行“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，儒家學(xué)說大行其道，以儒學(xué)作為主要的道德規(guī)范。儒家思想成了封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，漢武帝在董仲舒的建議下，令各郡國“舉孝廉”各一人，從此之后“舉孝廉”就成為和推舉賢良方正一樣的常規(guī)性制度。如此通過“舉孝廉”選拔出來的人不需要經(jīng)過任何考試就直接被任用。沒有官職的就給予小的官職，已經(jīng)有官職的就加以提拔，“通過舉孝廉進(jìn)入仕途的人數(shù)多達(dá)74000多名，給當(dāng)時的民眾起了一種垂范作用”。

孝行不僅關(guān)乎一個人的名譽(yù)，在很大程度上決定人一生的榮辱升沒。從另一方面來說孝的觀念也成為漢代統(tǒng)治者和儒家鞏固封建統(tǒng)治秩序、宣傳封建倫理道德的需要。我們從漢畫像中可以看出，孝行在當(dāng)時的社會上極其受到尊崇，人們依照儒家觀念贍養(yǎng)、禮葬父母，但人們在舉孝廉的名義下為此竭盡資產(chǎn)，一定程度上走向極端，成為某些人沽名釣譽(yù)的工具。因此我們應(yīng)該去其糟粕，取其精華，堅持古為今用，堅持尊老愛老的傳統(tǒng)美德，延續(xù)中華民族老有所養(yǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

二、大學(xué)生的“不孝”表現(xiàn)

隨著我國改革開放的深入，市場經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的到來使世界各國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流頻繁，在我國人民物質(zhì)生活水平大幅度提高的同時，人們的欲望也日益滋長，開始不斷追求物質(zhì)，但忽略了道德品格的塑造。人們對傳統(tǒng)文化的忽視及道德教育的缺乏，使人們逐漸淡忘了忠、孝、感恩、敬畏等做人的道德品質(zhì)，其中不乏當(dāng)代大學(xué)生。一些大學(xué)生在一定程度上存在孝道缺失現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）沒有盡到贍養(yǎng)父母的義務(wù)。贍養(yǎng)父母是中華孝文化中的最核心內(nèi)容，也是身為人子的基本要求。在此方面，當(dāng)代大學(xué)生中出現(xiàn)了嚴(yán)重的孝道缺失現(xiàn)象。其表現(xiàn)為：不懂得反哺父母，毫無感恩之心。不體諒父母的難處，不考慮家庭經(jīng)濟(jì)條件，盲目攀比，講究吃穿玩樂，認(rèn)為花父母的錢是天經(jīng)地義，安心“啃老”。對自己、對家庭不負(fù)責(zé)任，無心學(xué)業(yè)，沉迷游戲等娛樂項目。甚至在遇到問題或身負(fù)壓力之時選擇以極端行為放棄生命。這些都是對于父母、家庭和社會的極大的不負(fù)責(zé)。

（二）不尊重、不關(guān)心父母。當(dāng)代大學(xué)生很少能夠真正尊重父母，關(guān)心父母的精神文化方面的需要。更遑論能夠了解父母的心理上、情感上的需要，不尊重他們的給自己提出的意見和要求，無法給與父母充分的愛與支持。有些學(xué)生不能理解父母，想要擺脫父母，在學(xué)校里不接父母的電話，甚至過年放假也不回家看望父母，讓父母牽腸掛肚。

（三）無法滿足父母的期待。光耀門楣、揚(yáng)名立萬是中國傳統(tǒng)孝道文化中的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)儒家孝道要求子女艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，重現(xiàn)昔日祖先之榮光，振興今日之家門。放在現(xiàn)在說就是滿足父母的期待，讓父母為孩子感到驕傲。父母含辛茹苦養(yǎng)育子女?dāng)?shù)十年，就是希望子女能自立自強(qiáng)，承擔(dān)起家庭責(zé)任。完成父母的期待是孝觀念中的深層次的、具體性的表現(xiàn)。子女應(yīng)該正視父母的期待，將其作為自身的職責(zé)。很多大學(xué)生來到大學(xué)之后就放松自我的管束，以至于課業(yè)荒蕪，甚至淪落到退學(xué)境地，這種情形嚴(yán)重辜負(fù)了父母的期望，實屬不孝行為。

三、漢代“孝”文化融入思想政治教育的探索

對于當(dāng)代大學(xué)生孝道缺失的現(xiàn)象，高校輔導(dǎo)員作為大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，要將孝文化，尤其是漢代“孝”文化貫穿到學(xué)生的思想政治教育之中去。對于現(xiàn)代大學(xué)生孝道的缺失，寧可矯枉，不可放任自流。

（一）加強(qiáng)理論灌輸。目前，我國大學(xué)生的孝道教育主要是通過《思想道德修養(yǎng)》課程進(jìn)行?？梢钥紤]由輔導(dǎo)員或班主任在日常班會、年級大會中有目的地將中國傳統(tǒng)文化中的孝文化作為一個專題來講解，加入一些講頌?zāi)笎?，歌頌父母的辛苦為家庭奉獻(xiàn)的一些內(nèi)容，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)大學(xué)生對父母的“四心”，即“依戀心、同情心、責(zé)任心、報答心”。多在班會中加入一些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的歷史故事，比如“二十四孝”的故事。筆者在日常教學(xué)時發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于中國傳統(tǒng)故事知之甚少，對于董永、閔子騫、柳下惠等漢代時推崇的道德模范人物幾乎不知道。增加此類故事有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透入學(xué)生的學(xué)業(yè)中去。增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，了解古代先賢，博古通今審視自我，明確孝道的意義，并且能夠增加課程的趣味性。

（二）志愿服務(wù)活動。從實踐角度出發(fā)。在校內(nèi)、校外開展一系列圍繞孝道主題的公益活動、志愿服務(wù)活動、主題團(tuán)日活動等。比如在校園中開展“給父母的一封信”活動，或每學(xué)期定時組織學(xué)生去當(dāng)?shù)仞B(yǎng)老院等機(jī)構(gòu)為老人獻(xiàn)愛心、做義工，培養(yǎng)學(xué)生的尊老愛老之情。用實際行動來踐行孝文化，體驗關(guān)愛他人、幫助他人所帶來的快樂，從而增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感。

總結(jié)：“百善孝為先”，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，無論是在漢代還是現(xiàn)代都被視為做人之本。大學(xué)生作為社會主義社會的建設(shè)者和接班人，更應(yīng)該做好一個家庭的接班人，孝敬父母，承擔(dān)家庭責(zé)任。我們應(yīng)從理論聯(lián)系實踐的角度優(yōu)化傳統(tǒng)孝道文化，使孝文化真正內(nèi)化為大學(xué)生所接受，讓他們能夠自覺地敬愛父母，贍養(yǎng)父母，關(guān)愛父母，為家庭負(fù)責(zé)，為社會負(fù)責(zé)。