（燕山大學(xué)文法學(xué)院 066004）

自上世紀(jì)90年代起，計(jì)算機(jī)迅速更新?lián)Q代，對(duì)信息的存儲(chǔ)和處理技術(shù)不斷提高，以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)作為人與計(jì)算機(jī)的也就成為大家熱議的焦點(diǎn)。2016年被大家稱為虛擬現(xiàn)實(shí)元年，這一年虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)飛快成長(zhǎng)，三星、索尼、谷歌、華為小米等巨頭企業(yè)都將眼光轉(zhuǎn)向虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，也是這一年虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品也開始走向大眾生活，許多VR體驗(yàn)館讓更多人體會(huì)到虛擬世界。科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新同時(shí)也引起了人們的哲學(xué)思考，關(guān)于“虛擬”的討論日漸增多。

一、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，簡(jiǎn)稱VR）是20世紀(jì)末興起的一類計(jì)算機(jī)技術(shù)，這一詞由美國(guó)思想家杰倫·拉尼爾首先提出，他被人們稱為“虛擬現(xiàn)實(shí)之父”。虛擬現(xiàn)實(shí)是利用計(jì)算機(jī)的自動(dòng)生成三維虛擬的世界來模擬真實(shí)存在的世界，并用先進(jìn)的顯示和傳感技術(shù)模擬用戶的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等器官感受，讓用戶實(shí)時(shí)地、毫無限制地觀察這個(gè)三維空間內(nèi)的場(chǎng)景與事物，并且可以在這個(gè)三維空間中自由交互。

虛擬現(xiàn)實(shí)主要分為三大類：虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，AR）、混合現(xiàn)實(shí)（Mixed Reality，MR）。虛擬現(xiàn)實(shí)是利用VR設(shè)備模擬虛擬空間，提供視覺、聽覺、觸覺各感官的模擬，讓使用者好似處在真實(shí)空間一樣；增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)是指將計(jì)算機(jī)生成的虛擬信息疊加到真實(shí)場(chǎng)景中并與人實(shí)時(shí)互動(dòng)，體驗(yàn)者不光能感受到真實(shí)的世界，還能同時(shí)感受到虛擬的世界；混合現(xiàn)實(shí)是將虛擬世界與真實(shí)世界合成一個(gè)無縫連接的虛實(shí)融合世界，使用戶難以分辨真實(shí)與虛擬的邊界。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，虛擬現(xiàn)實(shí)種類逐漸增多，人們的體驗(yàn)度也就越來越好。

邁克爾·海姆提出虛擬現(xiàn)實(shí)的七大特征是模擬性、交互作用、人工性、沉浸性、遙在、全身沉浸、網(wǎng)絡(luò)通信1。其中最主要的特征是沉浸感、交互性和構(gòu)想性。沉浸感是指人在虛擬環(huán)境的感官沉浸，仿佛身臨其境，由VR設(shè)備，例如VR眼睛將我們的視覺感受與現(xiàn)實(shí)切斷，將眼前真實(shí)的場(chǎng)景被計(jì)算機(jī)用虛擬出的場(chǎng)景替換，并且通過手持游戲棒，讓身體也感受到處在虛擬環(huán)境中；交互性是主體與客體之間存在互動(dòng)關(guān)系，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不像是平時(shí)的3D電影，僅僅局限于視覺，VR是調(diào)動(dòng)所有感官與虛擬客體產(chǎn)生互動(dòng)；構(gòu)想性則是因?yàn)閂R技術(shù)來自對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的和人們已有的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過人機(jī)交互讓人沉浸在虛擬世界之中難以分辨?，F(xiàn)在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)運(yùn)用到教育、娛樂、軍事方面，產(chǎn)生十分重要的社會(huì)影響。中國(guó)也在全國(guó)大力發(fā)展虛擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)，市場(chǎng)規(guī)模與投融資規(guī)模高速增長(zhǎng)，產(chǎn)業(yè)化和應(yīng)用先行，基礎(chǔ)理論和核心技術(shù)快速跟進(jìn)。

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的哲學(xué)意義

（一）虛擬現(xiàn)實(shí)的本體論意義

哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題，分為物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性和這兩者是否具有同一性兩個(gè)方面，根據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)還是意識(shí)決定物質(zhì)劃分為唯心主義和唯物主義兩條路線。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是通過人機(jī)交互實(shí)現(xiàn)身臨其境的感覺，尤其是未來的混合現(xiàn)實(shí)，模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)的邊界讓我們分不清是在真實(shí)世界還是自己的感官世界2。波普爾將世界劃分為物理世界、精神世界和客觀知識(shí)世界。在世界三中波普爾延續(xù)柏拉圖傳統(tǒng)，提出是人類知識(shí)的產(chǎn)物，既有物質(zhì)性又有精神性。不僅具有物質(zhì)的自主性和能動(dòng)性，也具有意識(shí)的自主性和能動(dòng)性。

虛擬現(xiàn)實(shí)是一種物質(zhì)與意識(shí)的統(tǒng)一體但卻以虛擬的形式存在，它就是將波普爾的世界三的感性顯現(xiàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)是一種不同于以往的現(xiàn)實(shí)實(shí)在的一種數(shù)字化實(shí)在，將現(xiàn)實(shí)事物通過數(shù)字化的手段表現(xiàn)出來。同時(shí)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是與人的意識(shí)相關(guān)，是通過人本身的感受建構(gòu)出來虛擬現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，也受到技術(shù)手段和人類感知的制約，既是主觀化的客觀實(shí)在，也是客觀化的主觀實(shí)在3。

（二）虛擬現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐論意義

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也改變了傳統(tǒng)的實(shí)踐方式，以往的實(shí)踐方式是人類運(yùn)用一定的手段，有意識(shí)、有目的地改造外部客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有客觀實(shí)在性，有明顯的主客體的區(qū)分。而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使人類在虛擬現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行有意識(shí)、有目的地改造和探索虛擬客體的狀態(tài)，使其以人的意志為轉(zhuǎn)移，成為符合人的需要的一種體驗(yàn)4。在虛擬實(shí)踐中，主體與客體通過數(shù)字化技術(shù)作為中介連接起來。雖然虛擬客體并不真實(shí)存在但它帶給人類的感受卻是真實(shí)存在的，并且隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的進(jìn)步，這種感受會(huì)越來越真實(shí)。在虛擬現(xiàn)實(shí)中人們可以根據(jù)自己的想象發(fā)揮制定自己想要的場(chǎng)景，充分發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)打破了時(shí)間和空間的限制，豐富了人類的實(shí)踐空間。人們可以通過技術(shù)手段虛擬出想去的任何地方，不僅可以節(jié)約成本，還可以在虛擬現(xiàn)實(shí)中增加實(shí)踐知識(shí)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬國(guó)內(nèi)國(guó)外甚至幾百幾千年前的場(chǎng)景，在虛擬的場(chǎng)景中游覽國(guó)內(nèi)外風(fēng)景，學(xué)習(xí)歷史知識(shí)。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的廣泛應(yīng)用也促進(jìn)了交往方式的轉(zhuǎn)變，以往人與人之間更習(xí)慣面對(duì)面的交流、溝通，但是虛擬世界縮短了時(shí)間和空間的距離，也就縮短了人與人之間的距離，人們的溝通都變成了符號(hào)式，地球成為更小的“地球村”。

三、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響

（一）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)社會(huì)的積極影響

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為人類提供了一種新的認(rèn)識(shí)世界的方法，那就是虛擬實(shí)踐。打破時(shí)間空間限制的虛擬實(shí)踐有利于人們更好的認(rèn)識(shí)世界，擴(kuò)展了人們認(rèn)識(shí)空間的范圍，大大提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)主要是根據(jù)人類的構(gòu)想，在一定程度可以鍛煉人的思維能力。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)促進(jìn)了生產(chǎn)生活方式的變革，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來開發(fā)新產(chǎn)品，不僅可以提高創(chuàng)新技術(shù)，還可以縮短開發(fā)周期，在虛擬世界設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)也可以節(jié)約成本，在真實(shí)世界，總要投入許多材料進(jìn)行研發(fā)，出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，十分浪費(fèi)物力財(cái)力，而在虛擬世界出現(xiàn)錯(cuò)誤只需要?jiǎng)觿?dòng)手指就可撤銷。虛擬技術(shù)的出現(xiàn)使各大信息技術(shù)公司爭(zhēng)先恐后推出新的VR產(chǎn)品，也為大眾的生活增添色彩，隨著VR技術(shù)的進(jìn)步，在生存世界的許多場(chǎng)景都可在虛擬世界還原，人們可以去體驗(yàn)更多角色不同的生活。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在教育、醫(yī)療、電子商務(wù)等方面有很大作用?，F(xiàn)在網(wǎng)課的形式十分普遍，但網(wǎng)課也只是局限于書本知識(shí)的教學(xué)，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以進(jìn)行實(shí)操教育培訓(xùn)，給培訓(xùn)者提供更真實(shí)的體驗(yàn)感受。在醫(yī)療中可用于虛擬現(xiàn)實(shí)身體康復(fù)和心理治療，足不出戶在家看醫(yī)生，省去排隊(duì)看病的麻煩。電子商務(wù)行業(yè)發(fā)展迅速，大家已經(jīng)做到在家中購(gòu)物，但有一個(gè)難題就是購(gòu)買衣物時(shí)會(huì)出現(xiàn)尺碼不合適的現(xiàn)象，還要退貨換貨，十分麻煩，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，模擬商場(chǎng)試衣間，上身合適再購(gòu)買，大大降低了商品的退貨率，對(duì)于買主和商家都有益。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也促進(jìn)人類自我認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，在現(xiàn)實(shí)世界的我們總是因社會(huì)環(huán)境等多方面原因，束縛了自我，而在虛擬世界由于沒有人了解，便可以釋放自我，有極高的自由性。在現(xiàn)實(shí)生活中自卑，不愛表達(dá)的人，也許在虛擬世界是領(lǐng)導(dǎo)大家在游戲中走向勝利的那個(gè)人。在電影《頭號(hào)玩家》中，主人公在現(xiàn)實(shí)生活中生活在亂糟糟的棚戶區(qū)，但在通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)造的游戲世界中，他結(jié)識(shí)到一些要好的朋友，還找到了女朋友，并帶領(lǐng)自己的朋友們一同破解了關(guān)卡中的難題，拿到鑰匙，成為“綠洲”中的頭號(hào)玩家。在現(xiàn)實(shí)世界就會(huì)受到他人影響，不得不“偽裝”一個(gè)看起來完美的自己，但在虛擬的世界中，人們不用在乎他人的看法，一切按照個(gè)人意愿，去做自己想做的事情。

（二）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)社會(huì)的消極影響

科技是一把雙刃劍，有積極的方面的同時(shí)也存在許多局限性。在虛擬世界中，人們隱藏了真實(shí)的個(gè)人信息，如同現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)世界，人們可以在虛擬世界里隨意切換身份，享受一切自由的權(quán)利。往往這種過度自由就會(huì)導(dǎo)致人們分不清楚現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的界限，無法及時(shí)轉(zhuǎn)換就會(huì)在現(xiàn)實(shí)世界中釀成大錯(cuò)，例如在游戲中的打打殺殺會(huì)給用戶帶來心理上的刺激，然而當(dāng)他沉迷在虛擬世界的游戲中已經(jīng)分不清自己處在哪個(gè)世界，就會(huì)出現(xiàn)慘烈的殺人案件。

在英劇《黑鏡》其中有一集名為“一千五百萬的價(jià)值”在這一集中人類活在以虛擬現(xiàn)實(shí)為主導(dǎo)的世界，大家無需上班掙錢，只用在健身房通過蹬車賺取點(diǎn)數(shù)，用點(diǎn)數(shù)去購(gòu)買食物等一些生活必需品。在這個(gè)虛擬世界中人們每天都做著一樣的事情，蹬車、為自己的虛擬形象購(gòu)買服飾、觀看電視娛樂節(jié)目等等。在那樣的一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)十分發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們已經(jīng)迷失了自我，每天只通過一面屏幕了解外面發(fā)生的一切。結(jié)尾時(shí)在片中還算清醒的男主人公也淪陷了，被誘惑又一次困在了虛擬世界中，這一次回去的他可能就再也不能回到清醒的狀態(tài)了。在發(fā)達(dá)的虛擬世界，人們很容易被迫數(shù)字化生存，雖然科技會(huì)帶來許多便利，但是在越來越依靠科技的同時(shí)是否擔(dān)心有一天將被自己創(chuàng)造的科技控制呢？

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)最大的弱點(diǎn)就是不好控制，虛擬現(xiàn)實(shí)過度替代現(xiàn)實(shí)生活，尤其是受教育程度低的受眾很難從虛擬的世界中擺脫出來，被虛擬現(xiàn)實(shí)世界中的無拘無束所誘惑，過度沉迷，造成心理和道德上的轉(zhuǎn)變。宅男宅女也許會(huì)不斷增多，貧困人群通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)體驗(yàn)富裕的生活就很難接受現(xiàn)實(shí)生活。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)需要提取人的更多數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，來建構(gòu)虛擬世界，這導(dǎo)致個(gè)人隱私泄露問題上會(huì)更加嚴(yán)重。

四、結(jié)語(yǔ)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是人類互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新產(chǎn)物，還在不斷的探索當(dāng)中，這就需要發(fā)揮哲學(xué)的理性作用，用辯證的眼光看待虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中出現(xiàn)的問題，把握住虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的本質(zhì)，科學(xué)對(duì)待，發(fā)揮其正面作用，有利于人類社會(huì)的和諧發(fā)展。

注釋：

1.徐世甫.虛擬現(xiàn)實(shí)從“此在”走向“共在”[J].南京社會(huì)科學(xué)，2010（12）：55-61.

2.高慧林，鄭保章.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)受眾認(rèn)知影響的哲學(xué)思考[J].東北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（6）：565-570.

3.肖峰，虛擬實(shí)在的本體論問題[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2003（02）：117-125.

4.石敏，申小留.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)社會(huì)影響的哲學(xué)思考[J].華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（1）：99-101.