（湖北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 435000）

內(nèi)蒙古自治區(qū)有著極為寬廣遼闊的領(lǐng)土、特色鮮明的地域文化，蒙古族習(xí)俗和文化非常濃郁。蒙古族作為游牧民族，他們居住和生活的場所也極具民族特色——蒙古包，通常建造在草原上，屋頂是圓形的尖頂天穹式，是游牧民族一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的偉大創(chuàng)舉，具有著不容小視的多重價(jià)值。從其外形看造型簡潔，其實(shí)是由非常多大小不一的部件組合而成，牧民們會(huì)將每一個(gè)看似獨(dú)立、與其他部分毫無關(guān)聯(lián)的部分牢牢地扎在一起，再掛上用羊毛氈子做封閉就結(jié)束了。蒙古包魅力不僅體現(xiàn)了蒙古民族的審美，還展現(xiàn)了他們驚人的動(dòng)手能力。雖然從表面看，蒙古包的模樣都大相徑庭，實(shí)則考慮到多種因素的影響會(huì)在結(jié)構(gòu)、外觀、形狀等條件上進(jìn)行一定改動(dòng)。

一、自然條件的差異對蒙古包搭建的影響

在保證時(shí)代和文化背景一致的基礎(chǔ)上，對于不同地域、自然條件下蒙古族居民的生活、居住等特點(diǎn)進(jìn)行研究和比對中發(fā)現(xiàn)了蒙古包具有很多布局形式，根據(jù)不同的需求和不同的自然條件來進(jìn)行蒙古包的選址和搭建，以及蒙古包的排列和布局。

1.在選址的方面，沙漠區(qū)的水源問題和防風(fēng)問題成為了布局和選址的首要的選擇條件。牧戶四周會(huì)放置沙屏，用于抵抗風(fēng)沙帶來的損傷。居住在沙地的牧戶們固定居住而非游牧，所以在蒙古包的布局和搭建上不會(huì)考慮搬遷和移動(dòng)的因素，會(huì)建造的較為牢固。蒙古包在草原區(qū)選址原則是“冬南夏北”。在冬季居住在偏南方的位置，選擇可以躲避風(fēng)且光照充足，四周有樹木的地方；夏季會(huì)遷移至偏北的地區(qū)，同時(shí)要考慮到御防蚊蟲和遠(yuǎn)離洪水多發(fā)地區(qū)的問題，常在臨近水源的地方尋找地勢較髙的位置來搭建蒙古包。所以在蒙古包的搭建上會(huì)有一定的移動(dòng)性，便于隨著季節(jié)的更替變換而遷移居住具體位置。

2.在室外布置方面，沙漠地區(qū)牧戶的安置布局交錯(cuò)縱橫，同時(shí)也聚集在一起，除了基礎(chǔ)生活生產(chǎn)空間外，還會(huì)搭建曬食棚、車庫等其他職能用途的諸多小型建筑或場所場地，并且由于其居住人數(shù)多，每日的勞務(wù)也較多，較為繁重。在草原地區(qū)的牧戶布局就相對沙漠地區(qū)簡潔，因人口不多，大部分時(shí)間兩人就能處理生活大小事宜，所以大部分只安設(shè)蒙古包、牛羊圈與水房這幾個(gè)生活必需的場所，便于搬遷。

3.在排列和布局的方面，蒙古包的排布雖然在視覺上會(huì)顯得較為凌亂，給人以一種雜亂無章的感覺，但其實(shí)不然，大多數(shù)蒙古包的排布都是以中心發(fā)散型和十字街道發(fā)散型這兩大主要的排布類型排列和布局的，并且通過研究和分析總結(jié)便可以發(fā)現(xiàn)一定的規(guī)律所在，例如在草原地區(qū)蒙古包的排布上就有著一定的向心性，便于牧戶之間的聯(lián)絡(luò)和援助等，呈較為明顯的聚居狀，或者小型部落的態(tài)勢，上文所提到的兩種主要的排布類型也都有體現(xiàn)。而沙漠地區(qū)牧戶村落排布分散。

4.在搭建高度方面，根據(jù)具體季節(jié)中的具體變化來進(jìn)行修改和搭建，例如在大風(fēng)季節(jié)的時(shí)候，蒙古包高度會(huì)搭建較低些，以此來減小風(fēng)對蒙古包頂部帶來的阻力。到了雨季會(huì)提升高度，變大蒙古包包頂坡度，有利于更加快速的排水，避免雨水的淤積或是滲透，并且可以擴(kuò)大頂部面積來加速雨后頂部的烘干。冬季會(huì)降低高度，起到保暖作用。夏季的蒙古包相對于冬季的而言就要提升高度來促進(jìn)空氣流通，起降溫作用。

二、不同的地域職能對蒙古包結(jié)構(gòu)的影響

不同的地域都會(huì)存在或者是被賦予其獨(dú)特的職能，比如根據(jù)不同的地理環(huán)境來建造與其特點(diǎn)相契合或是相輔相成的對應(yīng)建筑設(shè)施等，這就是不同地域職能的體現(xiàn)。同樣在蒙古包的結(jié)構(gòu)上也有所體現(xiàn)：伴隨著地域的差異，根據(jù)不同的地域職能，出現(xiàn)了對應(yīng)用途的蒙古包，現(xiàn)在蒙古包主要由固定式和移動(dòng)式兩種類型組成。

1.移動(dòng)式的蒙古包。顧名思義是便于移動(dòng)，拆卸和搭建都非常便捷，用料極為環(huán)保，可就地取材進(jìn)行搭建，以烏拉蓋大草原和呼倫貝爾大草原分布為多見，主要服務(wù)于因季節(jié)變化而不斷遷移的牧民們。

2.固定式的蒙古包。它像普通建筑一樣，不考慮任何遷移問題和相關(guān)的性質(zhì)。多見于旅游區(qū)，在后期和現(xiàn)在的蒙古包發(fā)展當(dāng)中處于逐漸擴(kuò)大的態(tài)勢，固定式更為常見。例如烏審旗烏審召地區(qū)就是一個(gè)典型代表，該地的蒙古包上會(huì)額外的覆上草頂。在內(nèi)蒙古的沙漠區(qū)域當(dāng)中搭設(shè)的蒙古包四周會(huì)額外增設(shè)防沙障或防沙屏作為保護(hù)措施，以此來防止流沙帶來的影響和損害。隨著內(nèi)蒙古的快速發(fā)展，當(dāng)下蒙古包的搭建通常在旅游用地和商業(yè)用地，用于觀賞和體驗(yàn)。所以其底部會(huì)用水泥做一個(gè)穩(wěn)固的地基，金屬材料頂替了大部分原有材料，增加了蒙古包的牢固性、耐用性和觀賞性。

3.兩季倒場。在內(nèi)蒙古自治區(qū)當(dāng)中，除定居定牧部分，還有多數(shù)地區(qū)以兩季倒場代替游牧，除居住蒙古包外會(huì)居住在磚房和土房等，距離原來的蒙古包一般都不會(huì)太過的遙遠(yuǎn)。

三、地域民族分布對蒙古包外形的影響

蒙古包主要建筑在草原上，而草原這一地貌多地均有，所以有了地域民族對于蒙古包外形的影響因素的存在，主要針對內(nèi)蒙古自治區(qū)內(nèi)外進(jìn)行對比說明。

1.在內(nèi)蒙古自治區(qū)區(qū)內(nèi)。內(nèi)蒙古地區(qū)居住有多個(gè)民族，以漢族和蒙古族為主。在靠近漢族居民的聚集地較近的蒙古族會(huì)或多或少的受到來自漢族的一些習(xí)俗、人文等諸多方面的影響，在蒙古包上也有所體現(xiàn)。因內(nèi)蒙古地區(qū)的南部與東北部靠近漢族移民聚集地受較大影響，所以其民居布局多為偏向漢式，和傳統(tǒng)蒙古族的圓形浩特（即蒙古包）布局存在差異，漢式的會(huì)較規(guī)整，甚至呈矩形布局。

2.在內(nèi)蒙古自治區(qū)區(qū)外。蒙古國和內(nèi)蒙古作比較時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，與內(nèi)蒙古地區(qū)境內(nèi)的蒙古包有所不同，與內(nèi)蒙古地區(qū)井字街道不同，蒙古國境內(nèi)住戶各自有其院落，以蒙古包為寬敞的主路，利于牲畜管理。雖類似漢居，但與我國蒙古族放牧布局不同，他們會(huì)進(jìn)行規(guī)范管理，居民間便于互幫互助。缺點(diǎn)是住所距草場較遠(yuǎn)，附近草場植被會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重受損的情況，且牲畜的疾病不易控制一旦疫情發(fā)生便會(huì)有很多的影響和財(cái)產(chǎn)的損失。其蒙古包的布局和使用的理念和俄羅斯的相對相近一些。

四、海拔和地理環(huán)境的不同對蒙古包造型的影響

蒙古族不僅分布在蒙古國和我國內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)，還分布在我國的新疆、甘肅等西北部地區(qū)。

1.新疆和內(nèi)蒙古的蒙古包就有著很大的區(qū)別，就兩地的地理?xiàng)l件來講，首當(dāng)其沖是海拔上的差異，兩地平均海拔高度相差一千米以上。內(nèi)蒙古大草原較新疆的草原給人們的感覺則是極為開闊。由于海拔差異，內(nèi)蒙古草原遼闊平坦，而新疆的草原多出現(xiàn)在雪山腳下，因此影響兩地蒙古包的分布規(guī)律和防寒程度：內(nèi)蒙古的海拔低、溫度較高，植被的生長也就更加茂盛，新疆地區(qū)的草原則相反。上述的比較可以得出：海拔的差異間接的影響了蒙古包的選址、結(jié)構(gòu)的薄厚，以及蒙古包的諸多附屬性能。

2.甘肅的蒙古包建造以木質(zhì)蒙古包著稱，整體呈現(xiàn)出技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一，其整體格局恰到好處的體現(xiàn)了牧民的生活和環(huán)境特點(diǎn)。不僅構(gòu)造輕巧靈便，而且還以其有限的空間最大限度的滿足了人們對于使用功能上的各類需求。日常的起居暫且不提，就以其通風(fēng)這一點(diǎn)來講，在大草原上，夏季炎熱無風(fēng)，但在蒙古包中，只要撩起來蒙古包的氈腳就會(huì)立刻降溫。這些對于現(xiàn)如今的當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師們大概也是一條很值得汲取有益的經(jīng)驗(yàn)。

從古至今，蒙古包飽含著蒙古族堅(jiān)苦的成長道路，同時(shí)目睹了他們創(chuàng)造的寶貴文化。它是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，是草原孕育出的產(chǎn)物，是極為環(huán)保綠色的原生態(tài)建筑，也是中華傳統(tǒng)文化典型代表之一。在對蒙古包的探究過程中發(fā)現(xiàn)，這一典型建筑，既是極少數(shù)的特色民族建筑，也會(huì)受到地域差異性所帶來的影響。由于地域的不同所帶來的地形、氣候、人文等等諸多因素的變化，蒙古包的外在特征和內(nèi)部布置都會(huì)相對應(yīng)的發(fā)生轉(zhuǎn)變。另外，由于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們生活中的很多方面都在潛移默化的發(fā)生改變，蒙古包這個(gè)民族的特色文化正逐漸消失。如何在繼承中發(fā)展，在守護(hù)中走向世界，值得深思。