（吉首大學(xué)張家界學(xué)院 427000）

走進(jìn)寨子，清一色的木板房閃立兩邊，高高低低，錯落有致，遠(yuǎn)處的房子半邊被樹木和濃霧遮掩，若隱若現(xiàn)呈現(xiàn)在蜿蜒滴翠的大山里，它像一幅重巒疊嶂淡逸勁爽的水墨畫，這里就是十八洞村，一座古樸典雅的苗寨。2018年10月12日，筆者來到湘西土家族苗族自治州花垣縣十八洞村進(jìn)行藝術(shù)考察，并以墻體彩繪藝術(shù)創(chuàng)作的形式助陣當(dāng)?shù)孛褡逦幕囆g(shù)的復(fù)興之路，為當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游業(yè)添磚加瓦，增加藝術(shù)氣氛并有效的傳承和發(fā)揚(yáng)了當(dāng)?shù)孛袼孜幕?。筆者針對當(dāng)?shù)氐拿袼住⑽幕?、藝術(shù)、建筑進(jìn)等進(jìn)行了全面的考察，采用直接觀察、訪談、拍攝和田野調(diào)查法收集資料，獲得第一手研究資料，記錄了十八洞村的民族文化與藝術(shù)的生存現(xiàn)狀，分析了該村文化藝術(shù)面臨的危機(jī)，研究了十八洞村的民族文化和藝術(shù)的復(fù)興之路。

一、村寨中的民族文化與藝術(shù)的生存現(xiàn)狀和面臨的危機(jī)

（一）民族文化藝術(shù)的現(xiàn)狀

十八洞村生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，民俗風(fēng)情獨(dú)特，擁有自然形成的“十八洞景觀”，并且民族文化特色鮮明。

原先十八洞村屬于生苗區(qū)，原生態(tài)文化保存良好，民族風(fēng)情十分濃郁，苗繡、蠟染、花帶等民俗文化藝術(shù)十分昌盛，但因近幾十年來受現(xiàn)代文化和外來文化的沖擊和當(dāng)?shù)厍鄩涯甑匠抢锎蚬さ囊蛩兀@些民族文化和藝術(shù)已經(jīng)被沖淡或中斷。

（二）十八洞村村民俗及民族文化藝術(shù)生存和發(fā)展面臨的危機(jī)

十八洞村的的苗族女人，自幼就跟大人學(xué)會了苗繡。到了情竇初開的年紀(jì)會給情人繡一根花帶。十八洞村的苗族少女會把精心繡的花帶帶進(jìn)家庭。應(yīng)該守護(hù)他們一生的男人為了生計(jì)都進(jìn)城打工了。她們不僅要操持家務(wù)照顧老人，還要起早貪黑地忙于田間地頭，長期以來大多沒有時間進(jìn)行苗繡，主要因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件較差，生活壓力大，這里苗繡的傳承和發(fā)展是一大難題。

不平衡的勞動力結(jié)構(gòu)普遍存在，未婚大齡青年多，整體文盲率和文化水平低的現(xiàn)象嚴(yán)重，且思想保守，年輕人以外出打工來謀生，這里長期處于貧困落后的狀態(tài)，讓本地女性待嫁時只出不進(jìn)。導(dǎo)致能夠發(fā)展和傳承傳統(tǒng)苗繡等民間藝術(shù)的力量不足。

二、村寨中的民族文化與藝術(shù)的復(fù)興策略

（一）十八洞村文化藝術(shù)發(fā)展背景

2013年，習(xí)近平總書記考察了湖南湘西土家族苗族自治州，并在花垣縣十八洞村首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”這一概念。從此在政府部門的主導(dǎo)下，采用定點(diǎn)結(jié)對和建檔立卡的形式進(jìn)行“精準(zhǔn)扶貧”，實(shí)行多元投入并建制問責(zé)。但是當(dāng)一種成功的模式發(fā)展到一定的階段必將反映出一些缺陷，從而容易出現(xiàn)返貧現(xiàn)象。十八洞村僅僅三年的時間就已經(jīng)摘下了貧困的帽子，如今有了翻天覆地的變化，人均純收入大幅度提高，思想觀念和生活水平都有了很大的改觀，生活環(huán)境也向現(xiàn)代化邁進(jìn)了一大步。十八洞村順利實(shí)現(xiàn)了通電、通水、通路，基礎(chǔ)設(shè)施得以完善，為游客修建了專門的石板路。在基礎(chǔ)設(shè)施完備的基礎(chǔ)上，十八洞村發(fā)揮自身的優(yōu)勢，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

（二）實(shí)施文化藝術(shù)復(fù)興策略

已卸任的十八洞村黨支部書記石順蓮在扶貧工作隊(duì)隊(duì)長吳啟斌的說服下，帶頭成立了十八洞村苗繡特產(chǎn)農(nóng)民專業(yè)合作社。組織了五十多名留守婦女參與了該項(xiàng)目，她們里里外外忙完了，就來做苗繡，她們一起飛針走線、使苗繡藝術(shù)從此又恢復(fù)了活力。

國內(nèi)鄉(xiāng)村旅游定位主要依靠自然風(fēng)景、農(nóng)業(yè)設(shè)施等資源，以農(nóng)產(chǎn)品加工、少數(shù)民族獨(dú)特的生活方式和不同的民族風(fēng)俗為輔，為游客提供觀光、體驗(yàn)農(nóng)家生活、休閑、品嘗特色美食、采摘水果等服務(wù)項(xiàng)目的新型鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。隨著人們的經(jīng)濟(jì)條件和物質(zhì)生活水平不斷提高，越來越多的人開始追求精神生活，人們追尋著傳統(tǒng)的技藝文明，挖掘?yàn)l臨失傳的傳統(tǒng)技藝、民間藝術(shù)等。

少數(shù)民族地區(qū)應(yīng)發(fā)揮民族優(yōu)勢，挖掘民族特色產(chǎn)業(yè)，像十八洞村這樣的少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的民俗民風(fēng)、民族民間技藝豐富和特殊的地理環(huán)境，使少數(shù)民族地區(qū)在發(fā)展民族特色產(chǎn)業(yè)過程中具有明顯的優(yōu)勢。

（三）傳承民族文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興

開發(fā)旅游項(xiàng)目時要融合本民族特色，挖掘并突出表現(xiàn)農(nóng)村特有的民俗民風(fēng)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的“獨(dú)特性”。建筑風(fēng)格保持故有特色、服飾保留原有裝飾元素、飲食接近本地風(fēng)味，表演要保持原汁原味，才能滿足游客對跨文化領(lǐng)域好奇心和探索欲，才能更好的增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的吸引力。對于各種方式的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，要倡導(dǎo)健康向上和具有民族特色的旅游文化，營造高尚文明的休閑體驗(yàn)，突出地方文化特色；以開發(fā)復(fù)合型休閑、觀光、度假、學(xué)習(xí)的旅游產(chǎn)品為目標(biāo)，深入挖掘民族民間文化藝術(shù)內(nèi)涵；防止旅游產(chǎn)品的雷同化；對新興的鄉(xiāng)村旅游，要向國際看齊，要本著保護(hù)原生態(tài)、延續(xù)民族民俗、傳承民族文明的原則，開發(fā)國際化標(biāo)準(zhǔn)的旅游體驗(yàn)項(xiàng)目。

三、十八洞村的民族文化與藝術(shù)對鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值

（一）目前，十八洞村鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目正處于發(fā)展規(guī)模大，內(nèi)部發(fā)展力跟不上的階段，缺乏具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣泥l(xiāng)村旅游產(chǎn)品，正從一般的“農(nóng)家樂”向“鄉(xiāng)村文明”發(fā)展階段，如果開發(fā)以當(dāng)?shù)孛褡逦幕囆g(shù)為元素的旅游產(chǎn)品和以民俗體驗(yàn)項(xiàng)目，可實(shí)現(xiàn)突破式發(fā)展。

（二）十八洞村的文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的融合，能夠有效的優(yōu)化鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，走向民族性、文化性、創(chuàng)意性的“鄉(xiāng)村旅游時代，可實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮。

（三）為了加劇鄉(xiāng)村與城市的緊密聯(lián)系和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)與文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)農(nóng)民的角色，同時加速推進(jìn)新型農(nóng)業(yè)、促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。十八洞村的旅游產(chǎn)業(yè)與民族文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，必須根據(jù)鄉(xiāng)村旅游資源的主導(dǎo)優(yōu)勢來選擇、開發(fā)特色融合模式。

要走通可持續(xù)發(fā)展道路，就是走與生態(tài)旅游和文化旅游相結(jié)合的方法，創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，吸收這里民族藝術(shù)中的精髓。努力挖掘這里的民俗文化藝術(shù)內(nèi)涵，形成具有特色的傳統(tǒng)民間工藝技術(shù)，讓游客在鄉(xiāng)村旅游的這個過程中，身心愉快，視野開闊，這就是十八洞村民族文化藝術(shù)對鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值體現(xiàn)。