（郴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 423000）

旅游紀(jì)念產(chǎn)品是旅游經(jīng)營者提供給購買者完整的旅游經(jīng)歷，包括“吃、住、行、游、娛、購”等六大要素，其中“購”是以旅游紀(jì)念品為主要載體，而旅游紀(jì)念品的優(yōu)劣在一定程度上決定了旅游目的地的吸引度，包裝作為旅游紀(jì)念品的一個(gè)組成部分，也在一定程度上影響著消費(fèi)者的旅游體驗(yàn)。

一、湘潭紅色文化介紹

湘潭作為紅色文化旅游勝地，有著韶山毛澤東故居景區(qū)、彭德懷紀(jì)念館、陳賡故居等紅色旅游資源，景區(qū)的紅色旅游紀(jì)念品作為紅色文化的一部分，具有很強(qiáng)的教育、藝術(shù)收藏的功能，起到了傳承紅色文化的作用。

二、湘潭紅色文化旅游紀(jì)念品開發(fā)及包裝現(xiàn)狀

縱觀湘潭紅色旅游紀(jì)念品市場，大多數(shù)能根據(jù)當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)的特點(diǎn)，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，但是產(chǎn)品形式與別的紅色文化景區(qū)大同小異，以紅調(diào)為主，產(chǎn)品與包裝的形式、材料單一，缺乏創(chuàng)新和藝術(shù)收藏價(jià)值，還存在著粗制濫造的現(xiàn)象，包裝也大多比較簡單，有的產(chǎn)品甚至沒有包裝，在許多高檔產(chǎn)品中存在著過度包裝現(xiàn)象，這些都導(dǎo)致了消費(fèi)者對(duì)于旅游紀(jì)念品的滿意度并不高。

三、湘潭紅色文化旅游紀(jì)念品開發(fā)及包裝設(shè)計(jì)思路

1.從湘潭紅色旅游景區(qū)的歷史文脈中深入挖掘湘潭旅游紀(jì)念品與包裝設(shè)計(jì)的圖形或造型元素內(nèi)容

在中國，不同的紅色旅游景區(qū)有著不同的歷史背景，因?yàn)椴煌皡^(qū)在歷史進(jìn)程中所發(fā)生的歷史事件不同，在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的元素可根據(jù)具體的歷史背景來進(jìn)行創(chuàng)造。湘潭被稱為“偉人故里”，是以韶山、彭德懷紀(jì)念館為主要組成部分，毛澤東、彭德懷同志都在這里誕生，并度過了童年和少年時(shí)代?，F(xiàn)行的產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中大多數(shù)提取毛澤東和彭德懷的頭像，以及典型的小時(shí)生活故事的場景作為圖形或造型的內(nèi)容，將湘潭紅色旅游景點(diǎn)文脈的特點(diǎn)元素融入到湘潭紅色旅游產(chǎn)品中，這樣在增強(qiáng)了產(chǎn)品獨(dú)特性及文化底蘊(yùn)的同時(shí)，也起到了很好的教育作用，但是縱觀現(xiàn)行開發(fā)的產(chǎn)品，產(chǎn)品的形式單一，收藏價(jià)值低，在產(chǎn)品開發(fā)時(shí)，我們應(yīng)根據(jù)消費(fèi)者的需求、地域文化，開發(fā)不同的產(chǎn)品形式。在包裝設(shè)計(jì)方面，首先要滿足產(chǎn)品的保護(hù)、便利、銷售等基本功能需求，再者，應(yīng)根據(jù)地域文化特色，進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，如開發(fā)富有湖湘特色的紅瓷器系列毛澤東頭像及詩詞紀(jì)念品，在其包裝設(shè)計(jì)中，在保證產(chǎn)品包裝的運(yùn)輸、保護(hù)功能之外融入具有地域特色的元素，如在包裝的圖形選擇上，可以加入例如在湘繡、馬王堆出土的漢錦上的特色圖案，在材料工藝的選擇上可以選用傳統(tǒng)的竹藝，在原汁原味的天然材料肌理下，突顯出湖南的地域文化特色。

2.對(duì)消費(fèi)群體進(jìn)一步細(xì)分，創(chuàng)新旅游紀(jì)念品開發(fā)與包裝設(shè)計(jì)

當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品與包裝設(shè)計(jì)更多的適應(yīng)中老年消費(fèi)階層。在外出旅游的群體中，兒童、年輕人也占有很大的一部分，在產(chǎn)品的開發(fā)中急需相應(yīng)的產(chǎn)品出現(xiàn)，在設(shè)計(jì)中的市場細(xì)分理論是創(chuàng)新產(chǎn)品開發(fā)的一個(gè)重要思路，在產(chǎn)品開發(fā)中可以考慮設(shè)計(jì)針對(duì)不同年齡階層、不同消費(fèi)層次的產(chǎn)品，在不同的年齡、消費(fèi)群體會(huì)有不一樣的消費(fèi)習(xí)慣，在進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)時(shí)，可以設(shè)計(jì)針對(duì)兒童、年輕人的產(chǎn)品，用他們喜歡的產(chǎn)品形式、設(shè)計(jì)語言進(jìn)行產(chǎn)品與包裝設(shè)計(jì)，可擴(kuò)寬產(chǎn)品開發(fā)思路。

3.在旅游紀(jì)念品開發(fā)與包裝設(shè)計(jì)中融入當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的傳統(tǒng)工藝

湖南留存著眾多的傳統(tǒng)手工藝，湘潭作為“湖湘文化”的發(fā)源地，傳統(tǒng)手工藝文化獨(dú)具特色。湖南是傳統(tǒng)手工藝大省，具有眾多享譽(yù)中外的手工技藝，如湘繡、紙影戲影偶制作技藝、湘潭紙影戲等。在紅色旅游紀(jì)念的開發(fā)過程中，與這些傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，不僅可以使其具有地方特色，而且可以增加其審美性與收藏價(jià)值。比如毛澤東頭像或者是生活故事等具有湘潭特色的紅色旅游元素與湖南的湘繡、紅瓷等相結(jié)合，湘繡、紅瓷是湖南獨(dú)具特色的傳統(tǒng)工藝，利用其獨(dú)特的藝術(shù)氣氛，將具有湘潭特色的紅色文化元素展示在消費(fèi)者面前，不僅解決了全國紅色紀(jì)念品大同小異的問題，也提升了其藝術(shù)價(jià)值。湘潭紙影戲留存有我國早期影戲“素紙雕簇”的特征，有著不同于北方皮影戲的藝術(shù)特色，可以將湘潭紙影的造型及制作工藝與毛澤東的頭像、具有教育與代表意義的生活場景相結(jié)合制成紙影，置入木框內(nèi)，制成壁飾，在豐富的產(chǎn)品了形式語言的同時(shí)，也提升了產(chǎn)品開發(fā)的水平。

作為地域文化產(chǎn)品，湘潭紅色文化產(chǎn)品的包裝大多以紅色調(diào)為主，體現(xiàn)紅色文化特色，但是忽視了其地域性，全國各地的包裝風(fēng)格大同小異，現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品包裝的情感體驗(yàn)越來越重視，希望從包裝中感受當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，而包裝與傳統(tǒng)地域文化的結(jié)合也會(huì)增加產(chǎn)品的親切和溫馨感。除此之外，還可以延伸其包裝功能，使其符合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)“減量化”，綠色環(huán)保的要求。

在包裝設(shè)計(jì)形式上，我們可以融入中國傳統(tǒng)的手工藝與包裹方式，液體類的產(chǎn)品可以選用陶瓷、金屬等中國傳統(tǒng)的包裝材料，個(gè)別陶罐還加套一個(gè)帶提手的編花竹簍，以便提攜與運(yùn)輸。其它產(chǎn)品可采用天然值物藤編竹編的籃筐包裝形式等編制材料進(jìn)行包裝，也可采用傳統(tǒng)的布包形式，包裝不僅實(shí)用，而且環(huán)保。

4.以人為本，轉(zhuǎn)變包裝傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路與方法

由于商家對(duì)于產(chǎn)品的包裝重視度不夠，產(chǎn)品包裝質(zhì)量被經(jīng)營者所忽視，湘潭紅色文化旅游產(chǎn)品包裝大多形式簡單，沒有地域特色，包裝停留在基本的運(yùn)輸、保護(hù)、促銷的功能層面上，而隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)于包裝越來越重視，消費(fèi)者對(duì)于包裝的視覺和使用體驗(yàn)，影響著消費(fèi)者對(duì)于品牌及產(chǎn)品的品質(zhì)判斷，傳統(tǒng)的以產(chǎn)品為中心、包裝基本功能為主的單向信息傳播的包裝設(shè)計(jì)，已經(jīng)不符合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，這也在一定程度上影響了湘潭紅色文化產(chǎn)品的銷售，經(jīng)營者應(yīng)該改變其觀念，以人為本，開發(fā)出更多人性化的包裝設(shè)計(jì)。在包裝人性化方面，為了實(shí)現(xiàn)綠色包裝，我們?cè)谶M(jìn)行包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)避免過度包裝的存在，在包裝設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)增強(qiáng)包裝的收藏，包裝在使用完成后可以再作為工藝品使用，或者產(chǎn)品的外包裝在使用完成后可以再作為別的產(chǎn)品使用，延長包裝的壽命，最終達(dá)到物盡其用的目的。