·廖獻(xiàn)紅·

1

一個(gè)村莊就是一部歷史。廣西鹿寨縣寨沙鎮(zhèn)仁里村，是一部活的史書，亦是一部仁義之書。

在中國數(shù)以萬計(jì)的村莊中，不知道仁里村的大有人在。世間之廣大，文明源之眾雜，歲月的河流又是那么善于將世事淹沒和洗滌，如果沒有神賜的機(jī)緣，沒有足夠的耐心去尋訪，很多地方我們一生都難以抵達(dá)，更何況大千世界里的一顆小小的石子？很少有萬里之外的人視其為圣地。因鄉(xiāng)愁示范點(diǎn)的建設(shè)，我有幸來此尋訪。追溯時(shí)光的源頭，我發(fā)現(xiàn)，即便是仁里這樣一個(gè)小小的村落，仍有不可忽略的地方。她曾經(jīng)是閃耀著萬丈光芒的所在?！叭世铩鳖櫭剂x，“仁”，講仁重義，仁義道德；“里”，鄉(xiāng)村故里，仁里的美譽(yù)由此而來，亦是這個(gè)村莊最初開疆辟土壘屋時(shí)，命名的本意。時(shí)光流經(jīng)到這里，到這個(gè)嶄新的時(shí)代，她也漸漸沉淀為一部生動(dòng)的書。在時(shí)光的碎影里，我一頁頁地翻閱這部厚重的“史書”，之前所讀到關(guān)于仁里的文字，在這里都化成了一個(gè)個(gè)具體可感的真實(shí)存在。我試圖掃除塵埃，揭掉青苔，將仁里村的歷史人物清晰地呈現(xiàn)出來，盡管我對一些細(xì)節(jié)所知不多。

清朝光緒年間，嶺南客家鄧氏大戶人家一夜之間家道中落，難以為繼。十四歲的少年鄧悅俊是這個(gè)家族里唯一的血脈。族人為保住這根血脈，傾盡全族財(cái)力作盤纏，將鄧家少年送到逃難尋兄之路。那天清晨，天剛蒙蒙亮，鄧悅俊穿著一雙草鞋，又背上幾十雙草鞋和一應(yīng)行裝，辭別族人，踏上廣西尋找大哥鄧倡俊之路。那情景，無異于出征，激昂而悲壯。鄧氏少年此行，并非一次簡單的逃難，而是肩負(fù)家族的使命——到廣西尋找長兄，保住鄧氏家族香火綿延。大哥鄧倡俊，在清朝乾隆末年四處征戰(zhàn)，隨軍來到廣西，世事動(dòng)蕩，與家人失去聯(lián)系。鄧悅俊只依稀記得兄長在廣西。他幾經(jīng)周折，尋訪到桂中腹地的榴江縣（今廣西柳州市鹿寨縣寨沙鎮(zhèn)），本以為可以見到兄長了，有鄉(xiāng)親告訴他，其兄在一次圍獵山上的老虎時(shí)，惡戰(zhàn)中被兇猛的老虎咬斷頸脖動(dòng)脈，全身血流如注，宛若紅布裹著一般。兄長被抬回村時(shí)已經(jīng)奄奄一息。鄉(xiāng)親們在說起這位英勇彪悍的男人時(shí)，仍激動(dòng)得戰(zhàn)栗不已。鄧悅俊眺望夜幕籠罩下的遠(yuǎn)方，不知還隱藏著多少猛虎和毒蛇？投奔兄長無果，舉目無親，又無盤纏回歸故里。時(shí)至寒冬，凜冽的風(fēng)橫吹過來，刺得少年鄧悅俊臉皮一陣陣發(fā)麻。他茫然地行走在榴江大水碼頭街道上，從此將獨(dú)自背井離鄉(xiāng)。他餓得實(shí)在不行了，走到一家鋪?zhàn)域榭s在廊檐下，伸著小細(xì)脖呆呆望著店鋪里的燈光。

保存完好的九廳十井大圍屋

建在仁里村的鄉(xiāng)愁紀(jì)念館

人際的遇合，本無定數(shù)。或許是神賜的機(jī)緣，這時(shí)，吃過晚飯的李氏鹽鋪掌柜出門倒垃圾，看到凍縮在墻角的鄧悅俊，動(dòng)了惻隱之心，將他領(lǐng)進(jìn)家門，賞了一碗熱飯。肚腹飽脹后的鄧悅俊身子暖和了，元?dú)夂芸旎謴?fù)，面相泛起紅光。他打著飽嗝連連向李掌柜道謝。李掌柜見其乖巧伶俐，言辭有禮，想到店鋪里的生意繁忙極需幫手，于是便收留了他。從此，鋪?zhàn)佣嗔艘粋€(gè)少年進(jìn)進(jìn)出出，劈柴擔(dān)水，招呼客人。鄧悅俊手腳勤快，能吃苦耐勞，深得李掌柜的賞識。李掌柜也曾試探過鄧悅俊的忠誠。將錢柜里的鑰匙故意落在桌上顯眼處，將裝有錢的抽屜故意不上鎖，還讓他去收賬，一次次的試探，可鄧悅俊并不為金錢所動(dòng)，不短款，不貪財(cái)。李掌柜看得出鄧悅俊忠厚善良，是值得信賴值得托付之人。于是，生意上的事便放手給鄧悅俊打理。很快，店鋪生意風(fēng)生水起。此后數(shù)十年的光陰便是最好的證明，李掌柜的判斷像諸葛亮一樣準(zhǔn)確無誤。

時(shí)間簡直是個(gè)魔術(shù)師。當(dāng)年伸著細(xì)脖的鄧悅俊總算蛻掉了那副可憐巴巴的外表。二十出頭的他已經(jīng)像李掌柜一樣健壯了，出落成英俊精干的青年。他的下巴上浮出毛茸茸的胡子，尖削的臉也慢慢圓潤起來。這五年間，鄧悅俊如魚得水，在鋪?zhàn)永锝佑|到很多學(xué)問高的人。他識字明理，頓悟?yàn)槿私?jīng)商之道，為李氏鋪?zhàn)永锏呢?cái)富聚集鉚足了勁。鄧悅俊的聰明才智為李掌柜所激賞。李掌柜對鄧悅俊也越來越倚重。

李氏鹽鋪生意可謂如日中天。又是一個(gè)稀疏可數(shù)的星星眨著眼的夜晚，鄧悅俊與東家在柜臺前盤點(diǎn)賬目。盤點(diǎn)完畢，高興之余，李掌柜便讓家人備菜熱酒，邀鄧悅俊對飲。李掌柜咂咂嘴連飲三杯后說，我老家遇上了一件麻煩事，急需回廣東老家料理，鋪?zhàn)由馔懈督o你，假如我三年后不能回來的話，這里的一切都?xì)w你所有。鄧悅俊聽聞驚愕不已，連連說，掌柜的，你對我恩重如山，肯定要回來，肯定能回來，我要等你回來。李掌柜沒有答回與不回。他說得最多的是經(jīng)商求“誠信”、求“義”的原則，薄利多銷，不求暴利，細(xì)水長流，日積月累，必成大富……此時(shí)，屋外清風(fēng)徐來，山間明月籠罩。當(dāng)晚他們將兩斤白酒喝得壺底朝天。數(shù)日后，李掌柜攜家眷老小，趕著馬車啟程回老家了。

仁里古炮樓

在此后的日子里，鄧悅俊竭盡全力，不敢有半點(diǎn)懈怠，將店鋪生意打理得井井有條。他捎信將老家的族房侄兒鄧履恭、鄧履鳳招過來一起經(jīng)商。除了開鹽鋪，他還開了油坊、磨坊，還在附近村子購置數(shù)百畝田產(chǎn)。鄧悅俊恪守東家囑咐，為人誠懇，講究誠信，童叟無欺，在短短的幾年間，把原有的生意做得越來越好，還越做越大，甚至把生意拓展到省外及香港、澳門和臺灣地區(qū)。他一心等老東家回來，將一個(gè)擁有殷實(shí)良性資產(chǎn)的家業(yè)完整地交予東家。有一段時(shí)日，每到傍晚，鄧悅俊都準(zhǔn)時(shí)來到碼頭等候，期待老東家熟悉的身影出現(xiàn)。然而，三年過去了，五年過去了，李掌柜始終沒有出現(xiàn)在碼頭，再也沒有回到鋪?zhàn)印｀噽偪∠敕皆O(shè)法，四處打探李掌柜的下落，均無功而返。或許是李掌柜一家遭遇了不測，抑或是老家事務(wù)還沒了斷清楚？鄧悅俊在多少個(gè)明月清風(fēng)里醒來，默默認(rèn)可了從此他鄉(xiāng)度余生的命運(yùn)。山河不變，卻可以裝進(jìn)無窮變化中的世事與生死。不管怎樣，守住東家留下的這份家業(yè)，恩澤世人，耕讀傳家，便是對李掌柜最好的感恩和祭奠。

秋天又一次深了，樹葉都泛出黃色，李掌柜仍杳無音訊。鄧悅俊將全部精力投到生意上。他憑借勤勞，經(jīng)商的智慧，很快成為當(dāng)?shù)赜忻木奚?。?cái)富有所積累時(shí)，并沒有使他僅僅滿足于做一個(gè)成功的商人?！案缓眯衅涞隆保?lì)著他去追求封建士大夫的最高情趣，做一名傳家耕讀的儒商。目標(biāo)定下后，鄧悅俊更加刻苦自勵(lì)，求師問學(xué)，廣泛結(jié)交志趣相投的憂時(shí)之士并開始著手籌劃建造一座祠堂和書院，讓孩子們居有其屋，學(xué)有書院。鄧悅俊邀請鎮(zhèn)上有名的地理先生，隨著他在榴江縣周邊鄉(xiāng)村四處選址。鄧悅俊看中了一塊背倚龍虎山，面臨榴江水，偏處一隅長滿雜草的平坦坡地。他倆一同爬上山坡，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處山的輪廓像海浪一樣，一波一波地朝著不見邊緣的遠(yuǎn)方退去，但因山不算高，山頭也不算細(xì)，卻并未有置身深山的感覺。放眼四望，一點(diǎn)逼仄之感都沒有。于是，便決定在此建祖祠及書院。

為不讓自己感覺到是客居他鄉(xiāng)，鄧悅俊派人回老家廣東梅縣要得建房圖紙。1836年，他按嶺南老家建筑風(fēng)格，在廣西桂中腹地建造了一模一樣的四合院。三年時(shí)間飛快而過。圍屋及書院從規(guī)劃的圖紙中走了出來，在山坡上圍成了一座威嚴(yán)的四合大院。房屋建好后，鄧悅俊將族內(nèi)家眷接到新房里，全家上下已有一百多人。入住那天，鄧悅俊舉行了一個(gè)簡短的儀式。他說，將此地命名“仁里”，希望居住在這個(gè)村里的鄧氏族人，今后繁衍出的子孫后代，是有道德修養(yǎng)的，是講仁講義的，世世代代都是具有道德修養(yǎng)的好子孫。

兩百多年后的今天，當(dāng)我佇立在仁里村時(shí)，看到“飛檐翹角坡屋頂，青磚黛瓦馬頭墻”一溜排的四合大院圍屋，你不由感嘆鄧氏族人當(dāng)年的智慧。在那個(gè)沒有建筑師的年代，他們尚且知道，只有敬畏自然，只有與自然融為一體，成為自然中的一部分，它才能長久留存。穿過門樓進(jìn)入四合院，依然有一種由外到內(nèi)、從低到高、登堂入室、從蠻荒到文明的儀式感，似乎“仁者人也”是從此刻開始的。

2

一個(gè)地方，一個(gè)村莊，一旦建有書院，就擁有了點(diǎn)亮黑夜的明燈，擁有了啟動(dòng)智慧之門的鑰匙和對美好未來的向往。懷英書院建于1836年，與鄧氏祖祠一同開工，1839年竣工后，當(dāng)年秋季便招收學(xué)子。書院成了鄧悅俊一生最親切的地方?！皯延ⅰ?，是鄧悅俊為紀(jì)念先父鄧捷英，感恩父親的養(yǎng)育之恩而取名。書院從建成招收學(xué)子那天起，便撒下了立身的孝道、誠信、仁義的種子。從此這片亙古蠻荒之地不但有了商，有了仕，還有了商仕報(bào)國、耕讀傳家之源。種子一旦撒下，猶如撒下了綿延的福報(bào)。多少年來，書院的學(xué)子們也因而奮發(fā)聲遠(yuǎn)。

鄧悅俊與中國眾多耕讀傳家的鄉(xiāng)紳是一樣的。起初懷英書院生源來自鄧氏家族青少年，每年招收學(xué)生三十人，凡本族子弟均可免費(fèi)入學(xué)。后來書院名聲漸大，臨近村鎮(zhèn)異姓家的孩子也想到此寄讀。有天晚上，鄰村一外姓老者，拖著孩子來到鄧家，懇求鄧悅俊讓孩子入讀懷英書院。鄧悅俊擔(dān)心學(xué)生逐漸增多，教書先生顧不上來。他正在發(fā)愁無處聘請先生。正說著，八仙桌上的油燈燃油就要耗盡，火苗向上跳了一下，一瞬間光亮灑滿廳堂，然后慢慢熄滅。這個(gè)短暫的情景擊中了鄧悅俊那顆商仕報(bào)國之心。即便身處小村落，鄧悅俊仍十分清醒地關(guān)注著鴉片戰(zhàn)爭以來，日益衰敗的社會現(xiàn)實(shí)。整個(gè)中國逐漸變成了一個(gè)半殖民地半封建國家。這不正像燃油即將耗盡的燈火嗎？“天下興亡，匹夫有責(zé)。”鄧悅俊作為鄧氏家族及懷英書院的總掌門人，強(qiáng)烈的憂患意識使他懂得民族面臨深重的危機(jī)，懂得文化的價(jià)值。他當(dāng)即作出一個(gè)決定，懷英書院免費(fèi)向附近村莊所有家庭的孩子敞開大門。師資不足，除了本族的，還聘請外姓德高望重、有學(xué)問的長者擔(dān)任，先生工錢及書院日常開銷用本族償田供給。懷英書院學(xué)子升入高一級學(xué)?；蚩贾行悴耪?，每年獎(jiǎng)賞稻谷一萬斤，多人考中，多人平分，不分貧富貴賤，一律看待，從未間斷。在這樣的激賞下，懷英書院的孩子讀書發(fā)奮，許多精英也因此誕生。書院的先生對學(xué)生更是嚴(yán)厲地鞭撻教育。調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，要受嚴(yán)厲體罰。書院鄧獻(xiàn)頌先生，在其戒尺上書寫：“板子一塊筆，不打書不熟，誰家痛子弟，莫送他來讀。”有一次，鄧獻(xiàn)頌的長子在書院里撿到東西不上交，有同學(xué)稟告他，放學(xué)于操場排隊(duì)時(shí)，鄧獻(xiàn)頌將兒子叫到跟前，用戒尺打兒子的手。讓兒子遵從書院的仁義之理，不拿不義之財(cái)物。

百余年來，懷英書院在這樣嚴(yán)厲的鞭撻教育環(huán)境下，走出了兩位師長，一位縣長，多位團(tuán)長、營長、連長，又有多名學(xué)子考取黃埔軍校。清初還有好幾位高中進(jìn)士、舉人、秀才。仁里村孕育了一代代名人精英，形成了崇文尚武、尊師重教的文化現(xiàn)象。我慢慢地在村中轉(zhuǎn)悠，不定哪一個(gè)院落里，便會走出一個(gè)人物來。在歷史上赫赫有名的杰出人物鄧瑞徵、鄧崇斌、徐啟明、梁獻(xiàn)謨無疑是仁里村的驕傲。他們?nèi)胱x懷英書院后，更是勤奮耕讀，在其門下深受經(jīng)世之學(xué)的熏陶感染。他們在這里受到了自身修養(yǎng)的嚴(yán)格訓(xùn)練，得到了修身、齊家、治國、平天下的最初啟蒙。他們的功績至今仍鮮活而生動(dòng)，濃縮在村中鄉(xiāng)愁紀(jì)念館里，浸潤著仁里的土地。

走過戰(zhàn)亂的鄧氏祖祠

1893年，鄧瑞徵在仁里村出生。他幼年聰慧，在懷英書院讀書時(shí)成績優(yōu)異。民國初年，他以優(yōu)異的成績考入廣西高等巡警學(xué)堂。畢業(yè)后，先后任龍勝縣、合浦縣知事。鄧瑞徵曾追隨民軍統(tǒng)領(lǐng)沈鴻英部隊(duì)征戰(zhàn)廣東。1922年，沈鴻英部隊(duì)改為廣西陸軍第一軍，鄧瑞徵任中將師長，駐軍平樂、陽朔、桂林一帶。1922年至1923年間，鄧瑞徵得知家鄉(xiāng)榴江縣土匪猖狂，地方混亂，民不聊生，商旅絕途，他派兵平息匪亂，完成了對附近土匪的招安，維護(hù)地方治安穩(wěn)定，深得群眾愛戴。后來，他又上書廣西省政府，提議設(shè)置榴江縣，幾經(jīng)周折、多方疏通，榴江縣與永?？h終于劃分地界，各自管轄一方水土。1928年2月，鄧瑞徵在香港不幸病故，終年四十五歲。

1891年，鄧崇斌在仁里村出生。比鄧瑞徵大兩歲，少年時(shí)，兩人一起就讀于懷英書院，后又一同考入桂林陸軍小學(xué)。三年后就讀于武昌陸軍中學(xué)，后參加辛亥革命。1920年，沈鴻英采納鄧崇斌的建議，在廣東韶關(guān)開辦陸軍講武堂，訓(xùn)練中下級軍官。鄧崇斌任教育長。事業(yè)有成后，身為陸軍少校的鄧崇斌回鄉(xiāng)省親，給家人書寫了一副對聯(lián)：世系啟南洋溯先奮琥撰文當(dāng)無忘高密勛猷臨川學(xué)問，支派分西粵領(lǐng)后裔立各抵節(jié)須永念宗古孝行得業(yè)忠頁。1925年1月，鄧崇斌任沈鴻英部右路指揮官，指揮該師及楊子德師從柳州進(jìn)攻武宣，與李宗仁、黃紹竑聯(lián)軍激戰(zhàn)，被聯(lián)軍擊敗，向柳州撤退，聯(lián)軍追至柳州，鄧崇斌退至融縣。9月14日，在鏖戰(zhàn)中陣亡，年僅三十四歲。

1891年，徐啟明在榴江縣下龍坪村出生。在懷英書院畢業(yè)后，1910年，徐啟明升入武昌陸軍中學(xué)，孜孜獵取功名。1911年，武昌起義爆發(fā)了。他積極加入廣西北伐部隊(duì)開赴南京，后入武昌陸軍預(yù)備學(xué)校、保定軍官學(xué)校就讀。1916年，徐啟明畢業(yè)后回到廣西，在陸榮廷模范營任連副，同年冬，參與“討袁護(hù)法”之役。1929年，徐啟明任第十五軍后方指揮兼第一縱隊(duì)司令，駐扎柳州，奉命拒湘軍于三門江，柳州在這次戰(zhàn)役中得以保全。1937年“七七事變”后，徐啟明隨五戰(zhàn)區(qū)司令長官李宗仁北上抗日，任第七軍一七○師師長，布防連云港，先后參加臺兒莊和蒙城之役，徐州會戰(zhàn)后，調(diào)任二十一集團(tuán)軍參謀長駐守大別山區(qū)。徐啟明一生戎馬，甚通兵學(xué)，詩文書法造詣亦深，為懷英書院學(xué)子的學(xué)習(xí)楷模。

這些人物出生在仁里，又借助懷英書院走向四方。我想，就是這樣一種摸索人生把握社會的模式，把他們鑄造得格外與眾不同。他們難以割舍心中一片鄉(xiāng)情，懷英書院的諄諄教導(dǎo)，讓他們時(shí)刻銘記祖訓(xùn)。

懷英書院自建成招收學(xué)子后，一直辦學(xué)至1951年。1952年起改名為鹿寨十九小學(xué)，后又改名為仁里小學(xué)。一代代的學(xué)子們，在風(fēng)雨飄搖的時(shí)勢中，始終不移愛國情懷。仁里，這個(gè)小小的村落，以柔弱而堅(jiān)韌的力量，延續(xù)著民族在戰(zhàn)亂中的文化之脈。朗朗風(fēng)骨隨著抗戰(zhàn)的烽煙緩緩沁入這個(gè)堅(jiān)硬的社會，融進(jìn)了灰墻黑瓦、祠堂和民居里。時(shí)間彌久，沁得越深，對每個(gè)來仁里的人，感受愈深?！袄锶蕿槊?，忠信篤敬”，這是依靠傳統(tǒng)道德的鄉(xiāng)規(guī)民約，依靠一種道德言行規(guī)范，來約束自己的言行。兩百多年后，仁里的家風(fēng)敦厚，樂善好施，體恤鄉(xiāng)鄰的仁里性格、仁里文化仍然影響著仁里村的后人們。

3

時(shí)光如環(huán)抱仁里的碧水靜靜流過，把歷史的高光定格在兩百多年后的今天。我，一位與鄧氏家族毫無瓜葛的女子，一名寫作者，來到村里，在時(shí)光的碎影里努力地梳理鄧氏家族的筋骨，既體驗(yàn)到一種無情的變遷，又感受到腳下土地的厚重，即興來此探幽訪古之舉變得鄭重其事起來。村子里的陽光溫暖和煦，寧靜地照耀著族人的精神領(lǐng)地——鄧氏祖祠。遙想嶺南鄧氏少年行至此地，漂泊他鄉(xiāng)之險(xiǎn)，寄人籬下，經(jīng)歷戰(zhàn)亂之苦，一路顛沛。在我的筆觸尚未抵達(dá)的歷史里，相信填滿了許多不為我們知曉的悲情。一粒飛籽落地生根，獨(dú)苗成林，靠的是忍、勤、仁、義。這是有著怎樣的經(jīng)歷和感受，才使這個(gè)家族悟出這樣的人生真諦呢？

踏進(jìn)鄧氏宗祠，一股強(qiáng)大的古典氣息包裹著我，讓我步步驚艷，目不暇接。身浸其間，領(lǐng)略到的是祖祠、書院和會館三種性質(zhì)的合族風(fēng)姿。整座祠堂占地約二十畝，呈坐東朝西而建，祖祠九廳十井，正屋兩進(jìn)、三上三下，橫屋右三棟左四棟，墻體為三合土平整，光滑堅(jiān)硬，雕梁畫棟、雕刻精美。當(dāng)年建筑師們有他們獨(dú)到的智慧，建房除了適用，更注重裝飾和美化。整個(gè)四合院共有大小房間八十間，可容納一百多人在此聚居。走廊四通八達(dá)，迂回錯(cuò)雜，形如迷宮八折，東西有大閘門，四周有圍墻，墻底有炮眼，正面圍墻外有半月形池塘。像許多有歷史的院落一樣，鄧氏祖祠梁柱和窗欞，也都雕刻著精致的故事，藏匿著歲月的蹤跡。窗有漁樵耕讀、梁有麒麟送子。院落里一個(gè)天井接著又一個(gè)天井。每一個(gè)院落，都有一個(gè)大宅門，足以讓人想象出曾經(jīng)的輝煌。他們既要群聚，也要獨(dú)立。雖然合居于同一大院內(nèi)，但卻有獨(dú)立的天井院落，互不干擾。每一個(gè)天井都用鵝卵石鋪底，鑲成金錢狀，隱喻著經(jīng)商有方，生意興隆。庭院中的典雅與院墻上的炮口，形成強(qiáng)烈的反差。置身于此，我在想象當(dāng)年生活在這里的人們，體會到風(fēng)雨人生的難以預(yù)料，揣測這排圍屋的張力：看上去舒適安逸，但舒適安逸的恐怕也只有女人和孩子，男主人應(yīng)該是充滿緊張和焦慮的。從不遠(yuǎn)處的炮樓和院墻的槍眼就可知道了。世事更迭，斗轉(zhuǎn)星移。鄧悅俊與族人的身影、足跡和汗水，早已無法從塵埃里分析出來了。

每個(gè)院落，都有一個(gè)大宅門

這里與其他祖祠不一樣，沒有供奉著不死的神靈，懸掛的多是諸如“祥鐘仁里，姓冠云臺”“鄧林春暖，仁里風(fēng)和”“里仁為美，春日載陽”之類的聯(lián)匾。木質(zhì)堅(jiān)硬，油漆體面。字跡溫和滋潤，雖然少了些骨力，但有著迎面而來的喜氣，這匾額也就多了風(fēng)俗和人倫，脫離了“吉星高照”“恭喜發(fā)財(cái)”“財(cái)源廣進(jìn)”的俗氣了?！安僮髁鞣肌边@塊匾，是鄧肇寬的同學(xué)郭為贈送給母親林氏的匾。當(dāng)年郭為系欽命廣西督學(xué)政，跟隨鄧肇寬回鄉(xiāng)給母親林氏辦七十壽誕，得知林氏早年喪夫，不再改嫁，獨(dú)自一人將鄧肇寬培養(yǎng)成才，深受感動(dòng)，當(dāng)即提筆書寫刻匾?？粗曝遥曳路鹂吹搅艘晃恍∧_老太，像風(fēng)中的古樹一樣顫顫巍巍，而她的遠(yuǎn)歸兒子，雙淚長流地跪在她的膝下。這塊匾寫于同治十一年（1872年）三月吉日，戰(zhàn)亂的風(fēng)煙還殘留在匾額的眉眼里，看那字體，娟秀端莊，給人以寬博大氣、雍容之感。我相信，所有的這些牌匾維系著一個(gè)家族、一個(gè)村莊，甚至一個(gè)地域的精氣神，其間還有更多的人生隱喻。

鄧氏祠堂

我在祖祠里頭轉(zhuǎn)悠，吸引我的，其實(shí)不全是它們莊重典雅的古樸面貌，而更多是一份在城鎮(zhèn)化大潮中難以獲得的凝聚力，一種忽然被喚醒的文化回憶。在祖祠的正廳，我看到了這個(gè)家族相關(guān)的文字介紹。祭拜的香火一直持續(xù)到了第二十五代的今天。我無法不喟嘆。仁里村歷代名賢輩出，世代家宅興旺發(fā)達(dá)，這經(jīng)年累月的煙火飄至村莊上空，似乎就不再擴(kuò)散，又似乎籠罩最森嚴(yán)的神靈世界，與其說這里是一塊風(fēng)水寶地，不如說，這里更是一個(gè)仁義慈悲的道場。

我悟出，只要你將誠信仁義立身，路的盡頭自然安排有你的位置。

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如此龐大的古建筑，為什么經(jīng)歷兩百多年的風(fēng)雨滄桑，仍能完好存留在這偏僻的村落？這是我來尋訪前一直縈繞在心頭的疑問。在村中我找到了答案。據(jù)說，日本人在中國實(shí)行“三光”政策時(shí)，仁里鄧氏祠堂也差點(diǎn)慘遭毀滅。鄧氏后人們得知日本人到來時(shí)，匆匆地將鄧瑞徵的照片掛在正堂中。照片里的鄧瑞徵身著軍裝，目光堅(jiān)定、犀利，近似透著寒光，逼視著氣勢洶洶的日本兵。盡管他不言不語，還是將日本軍官手中的長劍擊落了下來。結(jié)果是，日本兵倉皇而逃。鄧氏祖祠得以保全。

走過戰(zhàn)亂的鄧氏祖祠，在“文革”中也險(xiǎn)遭損毀。院內(nèi)數(shù)十塊牌匾被造反派以“破四舊”之名丟進(jìn)了熊熊的烈火中。所幸存的，大多是鄧氏后人冒著被批斗的危險(xiǎn)隱匿起來的，有的則放在糧庫充當(dāng)放糧食的木隔板，躲過了“文革”“破四舊”的災(zāi)難性毀滅。有人告訴我，一位在“革委會”當(dāng)干部的鄧氏后人，他敏銳地意識到鄧氏祠堂早晚要遭浩劫。如何保護(hù)好祖宗留下的遺產(chǎn)，成了他每天思考的問題。這位鄧氏后人果敢地作出決定，下令將他所管轄的村“革委會”進(jìn)駐鄧氏祖祠辦公。果真不出所料，沒過幾天，紅衛(wèi)兵、造反派洶涌地趕來“破四舊”?！案镂瘯备刹颗c造反派、紅衛(wèi)兵小將們針鋒相對，據(jù)理力爭：這里現(xiàn)在不是“四舊”場所了，而是辦公地方……就這樣鄧氏祖祠被保護(hù)了下來。真應(yīng)該感謝那個(gè)時(shí)代鄧家人的智慧。

不錯(cuò)，即便在亂世，繼承傳統(tǒng)的韌性仍在起作用。無論是抗日戰(zhàn)爭時(shí)局動(dòng)蕩，還是“文革”期間“破四舊”，懷英書院的學(xué)子們，在飽受鄧氏祖上的傳統(tǒng)教育后，都是骨子里遵循著傳統(tǒng)文化的人，而民間的智慧更不可低估。只可惜，我來此尋訪時(shí)，懷英書院在一場改天換地的土地改革運(yùn)動(dòng)中，分給了其他農(nóng)家用作居住。斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)過境遷，懷英書院半邊房屋已改建成磚混小樓。書院主體已不復(fù)存在，只留下一塊指示牌“懷英書院舊址”，仿佛還縈繞著曾經(jīng)在這里響起的瑯瑯讀書聲。懷英書院永遠(yuǎn)消失于茫茫人世間，但懷英書院的精神卻被一代代傳承下來。

善良、忠誠、勇于犧牲的仁里精神融進(jìn)了一百七十八戶六百多位鄧氏后人們的血液里。血濃于水的真情在保存完好的三十間清民古宅中彌漫。在鄧氏祖祠里，我看到那一面掛著鄧氏先人遺像的屋墻，對面是鄧氏祖祠走出去的學(xué)子名單，從十八世到二十五世，截至2014年，鄧氏家族已走出了二百二十二名大學(xué)生，他們分散到社會各地?！叭柿x”成了鄧家唯一的祖訓(xùn)。顯然，祖訓(xùn)的出處分明和祖上得到仁義人家的收留和搭救有關(guān)，所以才看重仁義，一個(gè)仁字當(dāng)頭的家族，家規(guī)家訓(xùn)就與仁義緊密相連。在鄧氏祠堂的顯要位置掛著紅底黃字的家規(guī)家訓(xùn)：對上以敬，對下以慈；對事以真，對人以誠。與人為善，與人為友；學(xué)高為師，身高為范。手持正義，肩挑正義；嚴(yán)己寬人，既往不咎。

這樣的祭奠，在仁里村的每個(gè)家庭心心念念。這一點(diǎn)，非關(guān)制度，而是一種文化的命定。這個(gè)原本生活在仁里，有名有姓，叫作鄧悅俊的人，從人到神，一代一代，以精神巡游人間，浸潤著方圓百里的仁里村莊。老百姓信他，他的故事、能量和聲望口口相傳，贏得后人們的尊崇。歷史的腳步行進(jìn)至今天，所有這些故事都被濃縮在鄉(xiāng)愁紀(jì)念館里，一幅幅家訓(xùn)，以“宏德崇文、明禮修身”為要義的仁里文化，這文化里蘊(yùn)含著清明和良善、仁愛與寬厚。對德行的規(guī)范，對修身的強(qiáng)調(diào)，張貼鐫刻在村口。

在重視教育的中國，各種書院也是到處都有?！氨承艞壛x”這個(gè)成語，在中國語言中也早已存在。而在那樣一個(gè)動(dòng)蕩的年代，仁里這樣一個(gè)小小村落，還延續(xù)了耕讀傳家的種子，仍保存著文明之光，保存著中國傳統(tǒng)社會基本的道德感，基本的人性和人情的溫暖，這就是仁里讓我流連忘返的所在，也是讓我覺得仁里故事了不起的地方。