張衛(wèi)紅

（江西省吉水縣文化館，江西 吉水331600）

1 引言

吉水縣漁鼓是江西漁鼓的一個重要的分支，具有悠久的歷史，唱腔有濃厚的地域特征，吉水縣漁鼓在發(fā)展和傳承的過程中，融合了很多地方性的文化特色。當(dāng)前吉水縣漁鼓在傳承傳統(tǒng)漁鼓表達(dá)方式的同時，又有現(xiàn)代音樂因素的融入，藝術(shù)表現(xiàn)形式更加豐富多樣。在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展時，結(jié)合以往的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以豐富藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容，對現(xiàn)代藝術(shù)的拓展有十分重要的作用。

2 吉水縣漁鼓起源

吉水縣漁鼓起源于宋代，至今已有千年的歷史，并于明末清初在吉水縣地區(qū)甚至在整個江西省得到了廣泛的流傳。吉水縣漁鼓受到當(dāng)時統(tǒng)治者的青睞，縣城有皇帝賜封的圣恩堂，主要是進(jìn)行吉水縣漁鼓的學(xué)習(xí)場地以及師徒相傳。當(dāng)時大量的吉水縣漁鼓在各個地區(qū)進(jìn)行表演，獲得了很高贊譽(yù)，各種酒肆、茶樓以及客棧都廣泛使用吉水縣漁鼓。在明清時期盛行的唱本主要包括《善惡記》《賣花記》《白扇記》《梁成輝打案》等曲目，隨著時間的不斷推移，吉水縣漁鼓的藝術(shù)表現(xiàn)形式不斷得到豐富，并增添《十月懷胎》《十勸夫》以及《攻打三曲灘》等小曲目。

在中華人民共和國成立之后，吉水縣在進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣傳時曾召集藝人組建吉水縣漁鼓的曲藝說唱隊伍，并先后創(chuàng)作了《列寧學(xué)校女學(xué)生》《十二個月生產(chǎn)》《十想毛主席》等反映新中國蓬勃發(fā)展新局面的曲目，其中很多曲目都獲得了國家級的創(chuàng)作與表演獎。由于歷史的原因，吉水縣漁鼓的表演和創(chuàng)作進(jìn)程一度中斷，改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對藝術(shù)作品的鑒賞能力越來越強(qiáng)，相應(yīng)的藝術(shù)文化需求也越來越高，為吉水縣漁鼓的進(jìn)一步發(fā)展提供了契機(jī)。新的歷史時期吉水縣相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員對傳統(tǒng)漁鼓曲目的重視程度加大，吉水縣采茶劇團(tuán)編演了很多新的漁鼓作品，如《喜看新農(nóng)村》《吉水新面貌》等，這些作品獲得當(dāng)?shù)鼐用竦膹V泛認(rèn)可和歡迎[1]。

3 吉水縣漁鼓的表現(xiàn)形式

吉水縣漁鼓一般由一個人或者兩個人坐唱，也可以多人進(jìn)行組唱，有說有唱，以唱為主，伴奏樂器主要包括二胡和漁鼓，演奏者用右手的食指、中指和無名指并列拍擊鼓面，發(fā)出清脆明亮、渾厚自然的響聲，這是一響。如果同時左手舞動簡板敲擊節(jié)拍，這叫二響。有二胡演奏時，利用換把、滑音和泛音的特點，生動地表現(xiàn)人的對話，還能形象的模擬出各種聲音，如開門聲、鑼鼓聲等，這兩種伴奏形式可以作為演奏者自拉自唱或者自擊自唱起到輔助作用。吉水縣漁鼓是我國南方戲種的一個縮影，是研究民間宗教音樂和戲曲的活化石，具有很高的藝術(shù)價值、學(xué)術(shù)價值和歷史價值[2]，同時也是地方劇種音樂創(chuàng)作的重要素材之一，吉水縣漁鼓作為一種地方文化形式，來自于民間且鄉(xiāng)土氣息濃厚。吉水縣漁鼓以古老而獨特的藝術(shù)魅力滿足了民間文化生活要求，至今仍深受人們的喜愛，同時還是地方劇種音樂創(chuàng)作的重要素材之一，吉水漁鼓作為一種地方文化形式，來自于民間，群眾喜聞樂見。在各個不同的歷史時期，吉水縣漁鼓起到重要的藝術(shù)傳染作用，對地方文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮與發(fā)展具有不可估量的潛在價值[3]。但與此同時，由于吉水縣漁鼓的影響范圍較廣，歷史較長，在當(dāng)前新時代文化和藝術(shù)形式的沖擊之下存在一定的發(fā)展問題，如創(chuàng)作人員匱乏，新作品的產(chǎn)生緩慢而且質(zhì)量也不高，難以滿足當(dāng)前人們對精神文化的需求，造成藝術(shù)與現(xiàn)實脫節(jié)，難以吸引年輕人的注意力。此外，現(xiàn)代文化生活豐富，生活水平提高，古老的文化空間狹窄，觀眾面縮小。吉水縣漁鼓的傳承人年齡偏大，不方便外出演出，不利于開展傳承工作，演員陣容不固定，從業(yè)者后繼無人，加上經(jīng)費(fèi)資金保障不到位，造成傳承工作難以正常開展。如果不對吉水縣漁鼓加以關(guān)注和保護(hù)，勢必會使其越來越邊緣化乃至面臨絕境[4]。

4 吉水縣漁鼓的藝術(shù)特征

4.1 漁鼓與簡板的制作

對于吉水縣漁鼓來說，漁鼓的制作是一個曲目能夠進(jìn)行良好表演的重要前提，一般漁鼓材料選擇塑料桶或者竹筒進(jìn)行制作。用銅箍鑲嵌筒的兩端，鼓面用豬的膀胱皮或者蟒皮進(jìn)行制作。漁鼓演奏中還需要制作簡板，吉水縣漁鼓的主要表現(xiàn)方式是通過簡板和漁鼓進(jìn)行表演的，一般情況下漁鼓的長度不超過一米，不低于六十厘米，鼓面的直徑為十三厘米左右，漁鼓的一端用皮蒙上，用同樣粗細(xì)的塑料筒和直筒安裝到漁鼓的兩端，并用銅箍進(jìn)行固定，主要目的是避免漁鼓發(fā)生爆裂，同時也增強(qiáng)漁鼓的美觀度。筒板制作的主要材料是紅木或者檀木，筒板原來的一端可以向外面彎曲，兩個簡板為一副。

4.2 吉水縣漁鼓的演奏形式

吉水縣漁鼓主要是通過藝人進(jìn)行演奏的，在表演的過程中，主要采用曲藝的說唱形式進(jìn)行表現(xiàn)。吉水縣漁鼓在進(jìn)行表演的過程中，演員左臂抱住漁鼓，左手拿著筒板，鼓面向下。演員用右手來拍打鼓面，在吉水縣漁鼓的演奏過程中，融合了多種表現(xiàn)形式，如說唱的形式和詩詞歌賦的表現(xiàn)方式。很多優(yōu)秀藝人在表演過程中依靠現(xiàn)場觀眾的反應(yīng)來調(diào)整藝術(shù)的表演內(nèi)容，以更多地贏得觀眾的認(rèn)可和共鳴。

4.3 吉水縣漁鼓的整體風(fēng)格

吉水縣漁鼓的整體風(fēng)格是自由而灑脫的，在表演時，演員的形態(tài)是自由隨機(jī)或者自由奔放的，吉水縣漁鼓的表演內(nèi)容有悲劇的也有戲劇的，根據(jù)演員擅長的表現(xiàn)形式合理分配角色，有的演員擅長表達(dá)悲劇的色彩，有的演員更擅長表達(dá)喜劇的色彩，在進(jìn)行漁鼓藝術(shù)的表現(xiàn)中，需要演員真實表達(dá)，讓觀眾能夠有身臨其境的感覺。

5 吉水縣漁鼓的發(fā)展與傳承

吉水縣漁鼓在表達(dá)的方式上，沒有得到足夠的宣傳。無論是傳統(tǒng)媒體還是現(xiàn)代媒體，對吉水縣漁鼓的表現(xiàn)力沒有足夠表示。傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承過程中，出現(xiàn)危機(jī)的主體原因就是傳統(tǒng)藝術(shù)的后繼乏人。在傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)中，深厚的歷史文化是積淀，堅持與夢想是路徑。在吉水縣漁鼓的發(fā)展中，后繼乏人的因素就是人們對吉水縣漁鼓的陌生。在吉水縣漁鼓第十九代傳人中，有的已經(jīng)七十歲了，還沒有收到得意的徒弟。藝術(shù)的傳承與發(fā)展，需要藝術(shù)傳播的平臺。在信息化社會，在藝術(shù)的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)藝術(shù)需要保持好傳播的優(yōu)秀方式。漁鼓道情是我國南方戲種的一個縮影，是研究民間宗教音樂和戲曲的活化石，具有很高的學(xué)術(shù)價值、藝術(shù)價值和歷史價值。同時還是地方劇種音樂創(chuàng)作的重要素材之一，吉水漁鼓作為一種地方文化形式，來自于民間，鄉(xiāng)土氣息濃厚。吉水縣漁鼓需要建立多種渠道進(jìn)行傳播。在吉水縣漁鼓的傳承中，將吉水縣漁鼓納入到教育的環(huán)境下，就要掌握好吉水縣漁鼓的傳播與發(fā)展，進(jìn)一步搜集吉水縣漁鼓的資料，在吉水縣漁鼓當(dāng)前發(fā)展程度之上促進(jìn)曲藝形式的完善。

6 結(jié)語

綜上所述，吉水縣漁鼓在文化的表現(xiàn)和歷史的記錄方面有著十分關(guān)鍵作用，但目前由于時代的發(fā)展和各種各樣新的藝術(shù)表現(xiàn)形式的出現(xiàn)，吉水縣漁鼓在傳承和創(chuàng)新方面還有很大的問題，很難吸引年輕觀眾的注意力，在這種情況下，必須加強(qiáng)吉水縣漁鼓藝術(shù)形式的革新，加強(qiáng)漁鼓藝術(shù)的表現(xiàn)能力，從而促進(jìn)吉水縣漁鼓煥發(fā)新的活力，為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供活力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的進(jìn)步。