（江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 221000）

一、青年文化自信構(gòu)建過程中存在的問題

（一）青年主流價值觀的“西化”

當前，我國主流價值觀受到了西方價值觀及國內(nèi)多元化思潮的多方?jīng)_擊，青年作為社會弱勢群體，正經(jīng)歷三觀形成的重要時期，意志還不夠堅定，面對社會中紛繁復(fù)雜、泥沙俱下的一些社會錯誤現(xiàn)象及行為缺乏完全判斷能力，因此有一些青年陷入了價值取向迷茫，面對問題焦躁不安、理想信念薄弱的窘境。從國際和國內(nèi)來看，各種思潮紛繁復(fù)雜，部分青年容易感到迷茫，缺乏精神營養(yǎng)。互聯(lián)網(wǎng)與各類社交媒體迅速發(fā)展為西方國家傳播其意識形態(tài)和價值觀提供了方便。尤其是西方國家推出的游戲、電影及交互軟件，贏得了很多青年的喜愛，在不知情的情況下，逐步影響著青年朋友的價值取向和人生選擇。

（二）青年文化教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合不緊密

現(xiàn)如今，傳統(tǒng)教育模式固化，針對青年的文化教育也只是單一依靠學(xué)校課程，而教育體系中涉及到中國傳統(tǒng)文化的機會也只是局限在文言文及古詩詞課程中，青少年在機械地背誦之外，并沒有自覺地形成體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的能力，也為能主動承擔起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。

二、用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)青年文化自信的必要性

（一）新時代背景下的客觀要求

習總書記曾提到“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”1。當前我國處于深化改革的關(guān)鍵時期，也是完成中華民族偉大復(fù)興的重要時期，面臨著復(fù)雜的國內(nèi)外形勢。從國內(nèi)來看，各種矛盾此起彼伏，各種思潮紛繁復(fù)雜，部分青年容易感到迷茫，只看重物質(zhì)享受缺乏精神營養(yǎng)。從國際上來看，互聯(lián)網(wǎng)與各類社交媒體迅速發(fā)展，在開辟了人類活動空間的同時，也為西方國家傳播其意識形態(tài)和價值觀提空了方便的路徑。尤其是西方國家推出的游戲、電影及交互軟件，贏得了很多青年的喜愛，在不知情的情況下，逐步影響著青年朋友的價值取向和人生選擇。

青年作為中國特色社會主義的建設(shè)者與接班人，是整個民族的未來與希望，他們對這個世界的理解反映了青年一代的對于現(xiàn)實生活的理解，他們對個人的要求與期待影響著國家人才的培養(yǎng)。因此，青年人群個人知識、身體素質(zhì)以及品德形成狀況都對國家建設(shè)和社會發(fā)展有重要影響。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨一無二的影響力

習總書記在北京大學(xué)師生座談會上指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！?中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中不僅包含著“德育”，還包含著很多做人做事的道理，語言平實，耐人尋味。例如小孩子們看的《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》以及《三字經(jīng)》，都教會人們處事做人之道；除此之外還有教人培養(yǎng)愛國精神的古詩詞等等。

春秋時期，孔夫子提出“修己”的觀點，要求人在生活中要不斷反省完善自己；宋代大儒張載曾言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！逼溟g要“立”的這個心就是對青年成才的要求；“是故德才全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！边@是大司馬的人才觀，要求做人必要先成有德之人，廣有才華是遠遠不夠的，這些熟悉的名言如今依舊起著教育青年的作用。我國是一個有著數(shù)千年歷史的文明古國，由古至今，很多思想的確生生不息，為當代所用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力之大，影響力之深是當前很多文化宣傳形式無法比較的。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)青年文化自信的路徑探析

（一）營造互學(xué)促學(xué)的社會文化氛圍

想要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進青年培養(yǎng)文化自信心，首先要有一個互學(xué)促學(xué)的社會文化氛圍。在整個社會范圍內(nèi)，宣傳推廣學(xué)習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，促進社會整體都能積極學(xué)習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如可以通過各類社會組織，如企業(yè)、社團等，都認真承擔起了宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。各企業(yè)。社團在宣傳的同時對自身的要求提高，在租金他人學(xué)習的同時也達到了互相督促互相學(xué)習的效果。最終能夠?qū)W(xué)習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念深入到社會日常中。近幾年，很多社團組織依托街道、社區(qū)以及企業(yè)，組織義務(wù)講解、公益演出、舉辦主題日活動、集體誦讀等，在社會掀起了很大的追逐熱潮，不僅自身獲得了內(nèi)心上的滿足感，還吸引了很多青年參與進來。這些青年群體在開闊視野同時，也提升了對傳統(tǒng)文化的熱愛。除此此外，很多企業(yè)也加入其中，為增添優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力助力。隨著黨和國家對文化產(chǎn)業(yè)支持力度的不斷加大，文化產(chǎn)業(yè)市場前景也越來越好，很多文創(chuàng)企業(yè)涌現(xiàn)出來。其中有很多都是基于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造出來的。因此，國家和政府應(yīng)當加大力度支持這些產(chǎn)業(yè)，同時鼓勵社會力量參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚中。

（二）營造良好的校園及家庭氛圍

青年群體包含青年學(xué)生，學(xué)生群體作為青年的重要部分之一。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習生活的主要場所，也是教育引導(dǎo)青年關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、學(xué)習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺，因此有必要在學(xué)校進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育很有必要。在學(xué)校開展一些傳統(tǒng)文化課程可以幫助同學(xué)更好地建立對我國傳統(tǒng)文化的認同感。在基礎(chǔ)教育階段可以開設(shè)一些詩詞吟唱、傳統(tǒng)樂器的認知教授等、高等教育階段文科可以開設(shè)傳統(tǒng)文化必修課、理科可以開設(shè)選修課。

“家”是社會最小的單位，如今重視家風的培養(yǎng)，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。家庭成員之間相互關(guān)心，建立了一個溫馨的家庭氛圍，這會潛移默化的影響青年日后為人處事的一言一行。所謂“家教”，即是如此3。

（三）創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳方式

當前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力的阻礙力主要來源于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的貧乏，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳方式非常重要。習近平總書記提出“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”。4隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，新媒體正在改變我們的生活，只有看到青年群體的真正需求，貼合時代特色，選擇合適的傳播媒介，才能真正發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在塑造青年文化自信上的重大作用。新時期，各種媒體是各類信息廣泛傳播的重要手段，青年群體作為最“時髦”的群體，在各種媒體平臺上最為活躍。想要要切實加強宣傳工作，引領(lǐng)社會風氣，轉(zhuǎn)變青年思想，就避免不了將現(xiàn)代傳媒手段與傳統(tǒng)文化的弘揚結(jié)合起來。例如近年在各大平臺播放量居高不下的傳統(tǒng)文化類節(jié)目：中國詩詞大會、朗讀者、一封家書等等。這類電視節(jié)目不僅在在全社會掀起了一陣欣賞中國傳統(tǒng)文化的熱潮，更是推動了青年加入到學(xué)習中國傳統(tǒng)文化的隊伍當中。以這樣的形式宣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過各種傳播手段，不斷擴大傳統(tǒng)文化的影響力。

注釋：

1．習近平．習近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話 [N]．北京：人民出版社，2016．

2．習近平．青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談上的講話[N]．北京：人民出版社，2014．

3．尤文靜．用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為青年筑好思想堡壘[J]．人民論壇，2017．

4．習近平．習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N]．北京：人民日報，2014．