（紹興文理學(xué)院元培學(xué)院 312000）

心理問題多指心理學(xué)相關(guān)的問題，也就是心理學(xué)概念，也指人們心理上出現(xiàn)的問題，例如焦慮、抑郁、心理失衡等。當(dāng)代大學(xué)生的心理問題主要體現(xiàn)在適應(yīng)能力、自我認(rèn)知、人際交往能力、就業(yè)壓力等方面，意志力脆弱者將由這些問題引發(fā)更為嚴(yán)重的心理疾病，甚至導(dǎo)致休學(xué)、自殺等。而大學(xué)正處于人生第二次斷乳期，該時期的青年人心態(tài)波動較大，更應(yīng)注意其內(nèi)心浮動。然而傳統(tǒng)的心理素質(zhì)教育與社會對心理概念的認(rèn)知程度，并不利于當(dāng)代大學(xué)生群體積極面對自身心理問題。因此，本文提倡通過有針對性的藝術(shù)展覽開展，潛移默化地影響當(dāng)代大學(xué)生群體對待心理問題的態(tài)度與看法。

一、 影響當(dāng)代大學(xué)生心理問題認(rèn)知的多角度分析

1.個人因素

（1）對自我認(rèn)知不足

有學(xué)者研究表明，大學(xué)生不合理的自我認(rèn)知可分為，“自我貶損型、自我夸大型、自我沖突型、自我迷茫型”。很多大學(xué)生在生活中遭遇挫折時，容易出現(xiàn)全盤否定的消極心態(tài)。例如當(dāng)一件事情自己沒有很好地完成時，會對自己過分苛責(zé)，認(rèn)為自己一無是處，隨后采用逃避、放棄等方式面對。也存在過分自大的情況，自我評價過高，脫離實際。遭遇質(zhì)疑時反應(yīng)劇烈，責(zé)備他人，對外部不可控因素的容忍程度較低。以及心理不穩(wěn)定者，情緒忽高忽低，易受外界影響。當(dāng)理想與現(xiàn)實產(chǎn)生差距時，他們會感到迷茫，不知所措。長期持續(xù)這樣的心態(tài)，會使其最后變得無所事事。

（2）盲目追求個性化

結(jié)合當(dāng)前時代背景，當(dāng)下大學(xué)生群體多為獨生子女，在家中多受父輩祖父輩的關(guān)注。思考問題時更為獨立，多強(qiáng)調(diào)個人主義，且注重隱私。以及，過于形式化的心理素質(zhì)教育，使學(xué)生在早期沒有完備的認(rèn)知自我能力。因此他們在處理個人問題上，更傾向于自我解決，或?qū)で竺苡训膸椭?。長輩與老師的關(guān)心，或許對他們來說是一種阻礙問題解決的行為。一些形式不恰當(dāng)?shù)牡赖陆逃?，也將間接的引起學(xué)生排斥“正確思想”，產(chǎn)生反叛心理。在對自我認(rèn)知不足的前提下，盲目的追求個性，標(biāo)新立異，將生活重心本末倒置。

2.學(xué)校因素

（1）學(xué)校的心理素質(zhì)教育過于形式化

目前存在學(xué)校對心理素質(zhì)教育重視程度不夠的現(xiàn)象，投入的師資過少，教學(xué)體制不夠完善。許多心理相關(guān)課程的開設(shè)過于形式化，因此無法將心理素質(zhì)教育落實到位。從而間接導(dǎo)致學(xué)生對心理問題的不重視，或在遇到心理問題時無法自身解決的現(xiàn)象。

（2）學(xué)校對心理知識傳播太扁平化

多數(shù)學(xué)校開設(shè)的心理健康教育與咨詢中心，并未很好的發(fā)揮作用。該類心理咨詢中心所開展的心理活動，缺乏趣味性，學(xué)生參與率低。以及，對于校方所提供的心理咨詢服務(wù)，宣傳過少，以至于很多學(xué)生并不了解心理咨詢預(yù)約的流程。而學(xué)校舉辦的心理講座，大多只能吸引本身對心理學(xué)有興趣的同學(xué)，對于多數(shù)學(xué)生而言是不起作用的。心理概念與心理知識太過扁平化的呈現(xiàn)，會減少學(xué)生對其接收的程度。

3.社會因素

（1）社會對心理問題的科普有待加強(qiáng)

目前社會對于心理問題已有一定認(rèn)識，但多數(shù)人對心理問題的嚴(yán)重程度無法正確估算，認(rèn)為它深不可測，在應(yīng)對時毫無頭緒。然而事實上心理問題的產(chǎn)生是現(xiàn)實客觀的，認(rèn)知的匱乏會在后續(xù)問題的解決時產(chǎn)生很大阻礙。

李普曼在《公眾輿論》中提到，由于傳播媒介對信息的選擇性加工與結(jié)構(gòu)重構(gòu)是人們無法意識到的，大部分人就將這種“擬態(tài)環(huán)境”當(dāng)作客觀環(huán)境本身。同時，不論是社會性還是個人的“刻板成見”，都將對社會起控制作用。當(dāng)今是自媒體蓬勃發(fā)展的時代，存在許多活躍于社交平臺且擁有眾多粉絲的用戶，其言語力量不容小覷。而當(dāng)代網(wǎng)民存在易煽動與熱衷效仿的特性，非正確性的輿論導(dǎo)向?qū)⒉焕谑挛锉旧淼娜娉尸F(xiàn)，從而導(dǎo)致大眾對其的誤解。

近幾年與心理相關(guān)的高頻詞匯有，抑郁癥、原生家庭、親密關(guān)系、販賣焦慮等。這說明了當(dāng)今社會對心理問題已有一定討論，但這背后也存在一些“話題制造者”，利用群眾心理，使大眾沉浸在一些毋須有的偽話題之中，加深大眾對心理問題的誤讀。例如，經(jīng)誤導(dǎo)性文字傳播，一些人將自己的性格缺陷都?xì)w結(jié)于原生家庭，過度放大原生家庭帶來的影響，并否認(rèn)自愈的可能性，回避正面解決家庭矛盾，從而導(dǎo)致與父母的疏離，錯失本可以和解的機(jī)會。

同時，我國缺乏成熟的心理健康服務(wù)系統(tǒng)，且存在大眾認(rèn)為心理治療費用過高不值得的現(xiàn)象。這些也都是基于，大眾對心理認(rèn)知匱乏的前提。

（2）社會被傳統(tǒng)思維所禁錮

許多本土心理學(xué)研究者多在孝道、面子、人情，等方面開展研究。這側(cè)面說明，大眾在處理自我關(guān)系時較看中這些問題。中國一貫的“面子文化”，以及社會包容度的缺失，也是使當(dāng)代大學(xué)生群體對心理問題有正確認(rèn)知的一大絆腳石。

部分群體認(rèn)為心理問題不能算作病，可以不藥而愈；另一部分群體認(rèn)為心理問題是極具隱私性的個人問題，不能被熟人知道，不能拿到臺面上來說；還有一部分群體因擔(dān)心個人隱私的泄漏而放棄求助；只存在小部分對心理概念有較全面認(rèn)知的群體，他們能及時發(fā)現(xiàn)自己的心理失衡，并在必要時主動尋求專業(yè)人士的幫助。當(dāng)代大學(xué)生群體的父輩祖輩，相較青年人更遵循傳統(tǒng)思維，面對心理問題大多停留在帶有貶義色彩的固化認(rèn)知，以至于下一代人在處理自身心理問題時存在一定阻礙，同時也將礙于社會對心理問題認(rèn)知的提升。

二、 通過藝術(shù)展覽提升大學(xué)生心理問題認(rèn)知程度的優(yōu)勢

1.藝術(shù)展覽的當(dāng)代發(fā)展

當(dāng)前藝術(shù)展覽模式發(fā)展主要傾向于：規(guī)模較大的探索性總結(jié)性展覽、延續(xù)以往主要藝術(shù)活動的展覽、前衛(wèi)性的藝術(shù)展覽以及展銷為主的藝術(shù)博覽會等。在描述客觀事物或現(xiàn)象時，藝術(shù)展覽的形式相比乏味、扁平的文本陳述，形式上更具趣味性，內(nèi)容上更具綜合性。

通常學(xué)校心理健康教育采用的形式，多為開設(shè)心理健康課程，舉辦心理講座，組織班級或團(tuán)體開展心理活動，設(shè)立心理咨詢室等。此類形式多流于表面且無趣，無法有效的吸引當(dāng)代大學(xué)生對心理概念的關(guān)注，以及對自我心理問題的進(jìn)一步思考。而藝術(shù)展覽將豐富其概念與呈現(xiàn)形式，因為藝術(shù)作品的創(chuàng)作，并非針對單一事物進(jìn)行簡單的闡述。它是一種作者的自我表達(dá)，所運用的符號與象征也經(jīng)由作者選擇與加工。這樣最終呈現(xiàn)的作品帶有個人特質(zhì)，也具有更強(qiáng)的代入感。因為許多當(dāng)代藝術(shù)作品之所以蘊含如此強(qiáng)的能量，是因為作者本身身處當(dāng)下這個時代環(huán)境，且做到了真誠徹底地表達(dá)自己。因此，這樣的藝術(shù)作品與整個藝術(shù)展覽的呈現(xiàn)，將比常規(guī)的心理健康教育更能走近當(dāng)代大學(xué)生群體，影響也更深遠(yuǎn)。例如各個城市的雙（三）年展，即集合了全球范圍的藝術(shù)家們，其一部分以該城市為母題進(jìn)行各層面的討論與創(chuàng)作，涵蓋的內(nèi)容遠(yuǎn)多于歷史、民生等角度。這是進(jìn)一步打開這座城市的大門，同時也反映了當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)前面貌與前沿的探索。

2.當(dāng)代大學(xué)生接受心理

當(dāng)代大學(xué)生的心理特征呈現(xiàn)出多元化、個性化的特點。追求獨特小眾，易被新鮮事物吸引。例如新媒體藝術(shù)，其目前主要指利用網(wǎng)絡(luò)、錄像、數(shù)字技術(shù)等科技作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。其“科技性、交互性、虛擬性、觀念性、注重體驗性”，皆符合當(dāng)代大學(xué)生的接受心理。新媒體藝術(shù)為觀者帶來的是一種區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)的全新體驗，它為觀者塑造了一個體驗空間，使用多種技術(shù)令觀者不僅限于“觀”，而是全方位的體驗。這種具有強(qiáng)烈沖擊性的呈現(xiàn)方式，會令當(dāng)代大學(xué)生感到新奇且接受起來更為容易。同時，新媒體藝術(shù)強(qiáng)調(diào)打破傳統(tǒng)形式的限制，通過細(xì)微控制，引導(dǎo)體驗者觸發(fā)“機(jī)關(guān)”，賦予作品新的意義，增加作品可讀前提下的內(nèi)涵容量。而如今，新媒體藝術(shù)已經(jīng)滲透進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的各領(lǐng)域之中。

同時，當(dāng)代大學(xué)生群體中還盛行“朋友圈文化”，因此藝術(shù)展覽對于該文化群體而言，在欣賞藝術(shù)作品之余，主要是拍照留念場所或是社交場所。針對這一現(xiàn)象，應(yīng)提倡一定商業(yè)化的藝術(shù)作品創(chuàng)作與藝術(shù)活動開展，或是使當(dāng)代大學(xué)生群體參與到藝術(shù)作品創(chuàng)作中去。

三、 通過藝術(shù)展覽提升當(dāng)代大學(xué)生心理認(rèn)知度的策略

1.增加心理相關(guān)互動型藝術(shù)展覽的策劃

例如源于薩格勒布市的失戀博物館，展覽內(nèi)含了許多屬于某段戀情的信物，并附有說明文字解釋其來源與意義。雖然每段戀情都不相同，但其中的情感是互通的。觀者能在其中找到共同點產(chǎn)生共情，以達(dá)到對自我的開解，與對過往的釋懷。該展覽接收展品捐贈與留言，增強(qiáng)了與觀者的互動。更進(jìn)一步的促進(jìn)了人們對逝去情感的交流，幫助他們直視傷痛，積極面對新的生活，達(dá)到一種心理療愈的作用。

也可與上海曾開設(shè)過的死亡體驗館，這類沉浸式體驗相結(jié)合。該體驗館模擬的是，社會性與身體的雙重死亡，旨在幫助對參與者自我認(rèn)知與生死命題的探索。此類互動性較強(qiáng)的藝術(shù)展覽有益于觀者近一步的走進(jìn)作者或策展人所營造的氛圍中，增強(qiáng)體驗感，從而加深思考與記憶。

其互動性還可體現(xiàn)在藝術(shù)作品的形式上，例如運用新媒體藝術(shù)，使用影像、動畫等一些便于傳播的載體，從而達(dá)成一種藝術(shù)展覽場所的拓展。使其內(nèi)容傳達(dá)更快捷，閱覽更方便。以達(dá)到在生活的其他層面，也使所傳達(dá)的概念出現(xiàn)在受眾視野。

2.促進(jìn)藝術(shù)展覽與生活場所的結(jié)合

商業(yè)空間與藝術(shù)展覽的融合已經(jīng)屢見不鮮，k11藝術(shù)購物中心、僑福芳草地購物中心、復(fù)興藝術(shù)中心等都是典型成功案例。美術(shù)館、博物館對大眾而言是較為嚴(yán)肅的藝術(shù)場所，且大多數(shù)人并不會前往散落在城市各地的大小藝術(shù)場館去欣賞藝術(shù)作品，但對各大商場的青睞頻率，正隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及對生活品質(zhì)的要求逐漸增加。面對喜歡新鮮事物、追求前衛(wèi)且喜愛將商場作為放松、社交場所的年輕人，商業(yè)空間與藝術(shù)場所的結(jié)合應(yīng)運而生。這種“博物館零售”的模式，給人們提供了一種感覺上高雅愜意的生活體驗，使其在休閑之余也參與了對某個話題的思辨。

藝術(shù)展覽也可開進(jìn)校園之中，使學(xué)生、老師參與藝術(shù)作品的創(chuàng)作與藝術(shù)展覽的策劃，從而加深他們對展覽的關(guān)注度以及展覽內(nèi)容本身的理解。

3.促使大學(xué)生群體參與參展作品的創(chuàng)作

各大美術(shù)學(xué)院每年所開設(shè)的畢業(yè)展已成為當(dāng)下時興的一種藝術(shù)展覽，其作品涵蓋了社會不同方面的現(xiàn)象，具有人文關(guān)懷。由于出自不同專業(yè)學(xué)生之手，作品形式多種多樣，造型迥異，具有極強(qiáng)的觀賞性。同時，作品本身所攜帶的含義是多層次的，值得從創(chuàng)作時代背景與針對的事件或現(xiàn)象，進(jìn)行多方面的討論。在這樣一個作品數(shù)量密集的畢業(yè)生作品展覽中，無論從單個作品出發(fā)討論，亦或從當(dāng)代的藝術(shù)類大學(xué)生視野聚焦點出發(fā)，皆有意義。將這些經(jīng)過認(rèn)真打磨的學(xué)生作品展覽出來，一是能使作品發(fā)揮作用，使某個事物或現(xiàn)象進(jìn)入觀者視野，并產(chǎn)生一定討論與反思；二是能促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生尋找到同齡人間的共鳴或差異，進(jìn)而反觀自身；三是在欣賞和反思之余，鼓勵當(dāng)代大學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)，運用自己的方式繼續(xù)創(chuàng)造。

除了正式的藝術(shù)類畢業(yè)展覽，不同系別在每個課程結(jié)課時的階段性課程展也具有一定意義。雖然每次的成果不算完美，但倘若一次針對一個主題，或者每次針對同一主題但采用不同形式、角度來表達(dá)，這對于參與、參觀的學(xué)生與老師而言，都是具有連續(xù)性的良好啟發(fā)方式。若是針對心理問題而在校園中多次開展此類課程展覽，受益的將不止是作品的創(chuàng)作者，還有其他師生。這將形成一個良性循環(huán)，學(xué)生在創(chuàng)作中表達(dá)自我，在討論中打開自我，在反思中完善自我，實現(xiàn)潛移默化的積極影響。

四、 結(jié)語

使當(dāng)代大學(xué)生群體對心理問題的認(rèn)知有所提高，并非是光靠單方面價值輸出就可以達(dá)到的結(jié)果。在提高該群體對心理問題的認(rèn)知程度時，首先應(yīng)基于社會客觀現(xiàn)實，考慮到我國傳統(tǒng)思想的影響力，且遵循該群體的普遍接受心理。通過藝術(shù)展覽與生活場所的結(jié)合，采用互動性強(qiáng)的新媒體藝術(shù)形式，并使當(dāng)代大學(xué)生群體參與進(jìn)藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中來，從而達(dá)到使該群體，乃至全社會提高心理問題認(rèn)知程度的局面。