（南京林業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

一、徽派建筑文化內(nèi)涵

1.徽派建筑的形成

因?yàn)榈靥幧降兀藗兺幼≡诘貏?shì)較低的盆地加上南方氣候濕潤(rùn)，所以當(dāng)?shù)爻睔夂苤?，為了使房屋能夠?jīng)常通風(fēng)，當(dāng)?shù)厝嗣癜逊课菰O(shè)計(jì)成“干欄式”，在祛除潮氣的同時(shí)，又提高了建筑的安全性。

從社會(huì)因素上看，我國(guó)古代戰(zhàn)亂不斷，到了東晉時(shí)期，為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)大量南遷，有一部分中原人民就來(lái)到了這里。憑借著當(dāng)?shù)氐牡匦蝺?yōu)勢(shì)，這里成為了一處“世外桃源”。南遷的過(guò)程中不僅帶來(lái)了先進(jìn)的技術(shù)，還帶來(lái)了他們的文化，之后外來(lái)文化與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，最直接推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟ㄖ幕?/p>

2.徽派建筑思想文化

首先，人與自然和諧相處的儒家思想。明清時(shí)期的程朱理學(xué)的創(chuàng)立者本籍為徽州，所以程朱理學(xué)對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懥艽螅?jīng)過(guò)歲月的打磨，儒學(xué)又與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤?，從而成為徽派建筑的核心?nèi)容。仔細(xì)觀察徽派建筑我們不難看出其建筑自然古樸，追求建筑與大自然的和諧統(tǒng)一。儒家思想有一個(gè)重要的內(nèi)容—宗法制。從徽派建筑中我們也可以發(fā)現(xiàn)，徽州人民十分重視宗親血緣，所以徽派建筑中的祠堂修建的十分精美。

其次，“天人合一”的道家思想?！暗馈敝v究“道法自然，天人合一”，他認(rèn)為自然界中的一切事物都是美好的，人與自然應(yīng)該和諧相處，建筑也應(yīng)該融入到大自然之中去。在徽派建筑中，有許多地方可以印證“天人合一”這句話。比如說(shuō)徽派建筑中的“天井”的作用，不僅僅是解決通風(fēng)、采光這些問(wèn)題，也有“四水歸堂”一說(shuō)。

二、徽派建筑元素分析

徽州因?yàn)槠洫?dú)特的地形和自然環(huán)境形成了特殊居住環(huán)境。其房屋大都靠近存在于山水之間，依照地形來(lái)建造房屋。由于徽州特殊的文化內(nèi)涵，形成了徽州特有的建筑文化元素。

1.馬頭墻

說(shuō)起徽派建筑，就不得不提馬頭墻了。馬頭墻，又稱“封火墻”，是徽派建筑之中代表元素之一。由于自然因素，徽州這個(gè)地方多山多水，所以，居住的場(chǎng)所和田地十分稀缺，為了節(jié)約土地，所以徽派建筑分布十分密集，再加上房子大都屬于木質(zhì)結(jié)構(gòu)，一旦一處著火，那么緊接著其他地方也會(huì)迅速燃起，一個(gè)村子就可能因此毀于一旦。所以為了解決這個(gè)問(wèn)題，便有了馬頭墻，它不僅僅具有實(shí)用價(jià)值，還具有極高的審美價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

馬頭墻一般有“坐吻式”“鵲尾式”“印斗式”三種形式。“坐吻式”大都用于大型建筑，座頭上常常放置鰲魚、天狗等動(dòng)物，用來(lái)表示房子主人對(duì)自己未來(lái)志向和仕途的追求。“鵲尾式”座頭像一只喜鵲的尾巴，這種馬頭墻大都用于明清時(shí)期?！坝《肥健贝u燒制簡(jiǎn)單，但是在印斗托上有“坐斗”和“挑斗”兩種做法。高低錯(cuò)落的馬頭墻與山水交相輝映，形成獨(dú)特的徽派建筑風(fēng)格。

2.天井

在徽派建筑之中，天井這一元素是徽派建筑之中必不可少的。有兩個(gè)重要的原因。其一，因地形因素的限制，徽派建筑的庭院一般都非常小，通風(fēng)性和透光性都不好，人們?yōu)榱耸雇ピ嚎雌饋?lái)不那么壓抑，便形成了天井。其二，徽州人大都經(jīng)商，商人一般都講究房屋風(fēng)水，而天井在風(fēng)水學(xué)中有著“聚財(cái)”之意，當(dāng)雨水來(lái)臨時(shí)，雨水會(huì)隨著瓦片順著天井的結(jié)構(gòu)流到水枧中，然后再流至地下。在當(dāng)?shù)厝说挠^念之中“水”代表著財(cái)富，所以，這一景象我們也可以叫做“四水歸堂”。

3.粉墻黛瓦

大家都知道，我國(guó)古代有著嚴(yán)格的等級(jí)制度，等級(jí)制度限制了當(dāng)時(shí)人們的穿衣、住房等眾多方面。在這種等級(jí)制度的情況下，徽派建筑最為明顯，因?yàn)檫@里大多數(shù)的人都外出經(jīng)商，自然，社會(huì)地位并不高，所以建筑就受到了最直接的影響，就比如在顏色的運(yùn)用上，不可以用黃色。所以，古代人民為了追求建筑與自然風(fēng)景的和諧統(tǒng)一，便有了如今徽派建筑的景象。

提起徽派建筑，大家不免就想起白粉色的墻面，黑灰色的瓦片和青色的石板路。在煙雨朦朧之際，這景象便越發(fā)的淋漓盡致，無(wú)時(shí)不刻在透露著古樸、典雅的氣質(zhì)。粉墻黛瓦經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，已經(jīng)成為徽派建筑中一道靚麗的風(fēng)景線。

4.三雕

三雕分別指石雕、磚雕和木雕。由于徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，但是社會(huì)地位并不高，所以，他們大都把錢用在房屋建筑之上，并且專注于雕塑的細(xì)節(jié)，形式上偏向于清新淡雅，所以很大程度上促進(jìn)了三雕的形成與發(fā)展。在現(xiàn)代空間中，設(shè)計(jì)師往往把木雕應(yīng)用到自己的整體設(shè)計(jì)之中，即提高了整體空間的觀賞性，同時(shí)又帶著相應(yīng)的傳統(tǒng)文化價(jià)值，增加了整體空間的藝術(shù)氛圍。

三、徽派建筑元素在室內(nèi)空間中的應(yīng)用

馬頭墻作為徽派建筑代表元素之一，在室內(nèi)空間中的運(yùn)用是必不可少的。但是絕對(duì)不可以照搬原樣進(jìn)入我們現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，應(yīng)該把它抽象化，使之神似，這樣既有設(shè)計(jì)感又不失徽派建筑元素特有的內(nèi)涵。這個(gè)元素可以運(yùn)用在天花板的裝飾或者背景墻面的裝飾?！疤炀痹诨张山ㄖ兄饕菫榱送L(fēng)、采光。而且當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者會(huì)根據(jù)住宅主人的具體要求來(lái)實(shí)際改良天井的位置與形態(tài)，設(shè)計(jì)十分人性化。這正是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師需要有設(shè)計(jì)理念。“天井”在室內(nèi)空間的運(yùn)用十分廣泛，設(shè)計(jì)師采用這個(gè)元素來(lái)制造室內(nèi)的灰空間，使兩個(gè)空間之間過(guò)渡的形式變得豐富，增加空間的層次感。

提起徽派建筑我們的第一印象都會(huì)是黑白灰三種顏色所構(gòu)成的景象。在顏色的選擇上我們不能僅僅只考慮這三種顏色，還應(yīng)該把周圍的元素相結(jié)合。比如根據(jù)功能區(qū)的不同使用的顏色也不同，利用燈光拉開(kāi)差距，或者是利用家具使整體效果看起來(lái)更加協(xié)調(diào)。在家具利用方面我們可以使用原木色暗家具配以徽派建筑的灰白基調(diào)，給人仿佛置身于徽派建筑群中寧?kù)o、悠遠(yuǎn)的感覺(jué)。在現(xiàn)代室內(nèi)空間裝飾上，常常把“三雕”作為裝飾品來(lái)點(diǎn)綴，有的用來(lái)作為空間中的一部分。無(wú)論是哪一種形式，它始終為我們的室內(nèi)空間增加了生機(jī)與活力。

四、總結(jié)

關(guān)于徽派建筑元素我們應(yīng)該始終保持著繼承與發(fā)展的態(tài)度，從傳統(tǒng)建筑中考慮現(xiàn)代大眾的心理、習(xí)慣以及審美，使徽派建筑與現(xiàn)當(dāng)代室內(nèi)空間相適應(yīng)。把徽派建筑精神與現(xiàn)代建筑相結(jié)合，而不僅僅只是局限于對(duì)某一種技術(shù)的表現(xiàn)。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中要注意文化的繼承與創(chuàng)新，設(shè)計(jì)中需要了解元素的文化底蘊(yùn)，提取精華，合理地運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)上來(lái)，是整個(gè)室內(nèi)效果做到和諧統(tǒng)一。使用徽派建筑元素時(shí)應(yīng)該合理的利用元素，在繼承原有元素的同時(shí)，也要取其精華去其糟粕，不斷推陳出新，而且要領(lǐng)略徽派建筑真正文化內(nèi)涵，從中受到啟發(fā)，而不是照搬原有的東西?？梢岳矛F(xiàn)有的科技手段，削弱形式主義，加強(qiáng)實(shí)用性，盡量偏向于現(xiàn)代人的審美把元素完美的融合在室內(nèi)空間中。只有這樣才能使徽派建筑保持它鮮活的生命力，才能保證我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化又有取之不盡的源泉。