（南昌大學(xué) 330031）

民歌來(lái)源于人民的勞動(dòng)生活，是不同時(shí)期民間文化的歷史積累。它包含了不同的地理環(huán)境、語(yǔ)言文化、宗教信仰等綜合文化因素。民歌源于勞動(dòng)，在勞動(dòng)中得到推廣，音樂(lè)形式簡(jiǎn)明樸實(shí)、平易近人、生動(dòng)地反映了老百姓的生活狀態(tài)和思想感情。贛南民歌是贛南人民勤勞智慧的結(jié)晶，其社會(huì)價(jià)值的研究也是反映贛南文化精神的核心內(nèi)容。所以贛南特色旅游開(kāi)發(fā)首先需要認(rèn)識(shí)和研究贛南民歌的社會(huì)功能。

一、 贛南民歌及其社會(huì)功能

贛南地處贛江流域，人們以農(nóng)牧等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主。隨著客家民系的遷移和發(fā)展，贛南地區(qū)逐漸形成了獨(dú)特的客家生活區(qū)域，并保存了客家方言和客家固有的文化禮俗。這些自然環(huán)境、歷史沿革、民族構(gòu)成、風(fēng)土人情等因素極大地促進(jìn)了贛南經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，也為贛南民歌提供了豐富的土壤。因此，贛南民歌的行腔和用詞都有明顯的客家特點(diǎn)。

贛南民歌眾多，從體裁來(lái)看有山歌、燈歌、小調(diào)、兒歌、風(fēng)俗歌等。其題材有反映生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)景和日常生活習(xí)俗的，如《打支山歌過(guò)橫排》《哭嫁歌》；有反映當(dāng)前社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的《送郎當(dāng)紅軍》；有反映兒女情長(zhǎng)和兒童生活的，如《繡香包》《兩人交情訂百年》；還有歌唱傳統(tǒng)故事和歌頌新聞人物的《贊八仙》、《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》等等。從歷史沿革來(lái)看，贛南民歌分為三個(gè)時(shí)代1：（1）古代，又細(xì)分為以伐木歌為代表的遠(yuǎn)古時(shí)期；以田歌為代表的唐宋時(shí)期；以茶歌為代表的明清兩代。（2）近代，即從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以反映贛南人民生活、斗爭(zhēng)和反映鎢礦工人苦難生活的礦工歌為主。（3）當(dāng)代，贛南民歌發(fā)展到內(nèi)容和形式都獨(dú)具時(shí)代特色的“紅色歌謠”。從此贛南民歌正式進(jìn)入以紅色歌謠為標(biāo)志的成熟時(shí)期。

紅色歌謠有兩種類型：（1）在傳統(tǒng)贛南民謠旋律填上新詞，主要是通過(guò)傳統(tǒng)贛南民間的歌曲填詞而成，通常這類民歌的歌詞存在一定的方言用語(yǔ)。民眾們根據(jù)歌詞的需要，將某些民謠旋律變動(dòng)，或者抽取原曲的一部分進(jìn)行改編。這些歌曲旋律平緩，常用交替拍子，字多腔少，一般一字一音，很少出現(xiàn)一字多音的行腔，極具地方色彩。（2）特殊時(shí)期創(chuàng)作的英雄歌曲，彰顯了英雄人物清苦廉潔、一心為民服務(wù)的作風(fēng)。這些新民歌融入了贛南民歌的韻味，體現(xiàn)了贛南勞動(dòng)人民的艱苦生活以及勇于奮斗的精神，是對(duì)贛南民歌的一種借鑒，贛南民歌也很幸運(yùn)地因?yàn)榧t色歌謠這一題材而得到更廣泛和久遠(yuǎn)的傳播。

“音樂(lè)具有促進(jìn)社會(huì)融合功能2?！彪S著人類社會(huì)的不斷發(fā)展、贛南民歌所涉及的范圍愈加寬泛，其源于生活，發(fā)于情感，反映著當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)俗與景狀，并形成了極為重要的社會(huì)功能，如精神功能、教化功能、傳承功能等。這些社會(huì)功能普遍地存在于人們的生產(chǎn)生活中，且隨著社會(huì)文化發(fā)展，展現(xiàn)了獨(dú)特的意義和價(jià)值。

二、 贛南民歌的社會(huì)功能與贛南特色旅游的關(guān)系

民歌是民族文化的精粹，是民俗旅游的重要資源。贛南民歌內(nèi)容豐富，題材廣泛，大到國(guó)家政事，小到百姓生活，凡事皆可歌，還擔(dān)負(fù)著教化、精神傳承等實(shí)用功能。隨著時(shí)代的變遷，民歌走出鄉(xiāng)村田野，走向舞臺(tái)已然是常態(tài)。通過(guò)民歌，旅游者可以直觀地了解一個(gè)民族的生活和思想。因此研究贛南民歌的社會(huì)功能是發(fā)展贛南特色旅游的重要基礎(chǔ)。

研究贛南民歌的社會(huì)功能對(duì)贛南特色旅游發(fā)展的作用，首要步驟是建立二者的有效關(guān)系，圍繞贛南民歌的精神功能來(lái)建立文化思想的傳播。振興贛南經(jīng)濟(jì)發(fā)展首先要明確紅色思想的傳播，而贛南紅色歌謠是一種有效的傳播途徑。2012年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見(jiàn)》談到：“對(duì)紅色文化傳承創(chuàng)新，加強(qiáng)革命遺址保護(hù)和利用，推動(dòng)紅色文化發(fā)展創(chuàng)新，提升蘇區(qū)精神和紅色文化影響力，建設(shè)全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育基地，打造全國(guó)著名的英雄旅游目的地?！壁M南紅色歌謠是歷史非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以發(fā)揮贛南紅色歌謠的精神功能可以對(duì)振興贛南經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展起巨大作用。

其次，開(kāi)展贛南特色旅游需要重點(diǎn)考慮民歌的教化功能。贛南特色旅游可以采用紅色歌謠的傳播方式作為良好的教育手段。

最后，贛南民歌的傳承功能是贛南特色旅游文化的重要內(nèi)容。贛南特色旅游文化主要是將“非遺文化”不斷地傳承，而贛南民歌的傳承功能是能通過(guò)人們地不斷傳唱而廣泛流傳。

三、 贛南特色旅游發(fā)展建議

作為社會(huì)生活的反映，藝術(shù)價(jià)值很高的民間歌曲鮮明地體現(xiàn)了該地區(qū)的鄉(xiāng)土人情和深厚的文化意蘊(yùn)，蘊(yùn)藏著豐富的民俗旅游資源。贛南民歌與客家民風(fēng)民俗逐步形成了獨(dú)特的歷史文化，二者密不可分，成為贛南特色旅游的重要部分。發(fā)展贛南特色旅游，具體可從以下展開(kāi)：

1.加強(qiáng)年輕人對(duì)贛南民歌的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)榮譽(yù)感。贛南民歌已經(jīng)被列入江西省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；诜俏镔|(zhì)文化的活態(tài)性、民間性和口頭性等特征，把贛南民歌運(yùn)用于旅游的案例教學(xué)方法中，運(yùn)用于贛南旅游的實(shí)踐中。教育工作者們可以利用非物質(zhì)文化藝術(shù)研究所等資源，在課堂內(nèi)以贛南民歌和民族民俗特色的關(guān)系為切入點(diǎn)，提升民歌藝術(shù)的影響力，引導(dǎo)青少年愛(ài)上傳統(tǒng)文化，傳唱紅色歌謠，促進(jìn)贛南特色旅游發(fā)展。

2.鼓勵(lì)高校教師到贛南采風(fēng)，挖掘、整理民歌素材，將民歌和民間舞蹈相結(jié)合，創(chuàng)作新民歌。舞臺(tái)表演是一門(mén)綜合的藝術(shù)，聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)的有效結(jié)合，能提高旅游者的審美享受，增加旅游者對(duì)民歌、當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的理解。

3.加強(qiáng)培養(yǎng)、建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究隊(duì)伍，重點(diǎn)培養(yǎng)熱愛(ài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、富有創(chuàng)新精神的傳承人。政府可以將旅游景區(qū)中物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)民謠這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)歌謠。

4.舉辦各種贛南民歌藝術(shù)活動(dòng)，將藝術(shù)節(jié)設(shè)為民俗文化旅游項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)民間風(fēng)俗，改善形象，加強(qiáng)區(qū)域合作，提升舉辦地的對(duì)外知名度，促進(jìn)其與外界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流，從而獲取良好的綜合效益。

5.充分利用現(xiàn)代視覺(jué)（動(dòng)態(tài)游戲）、新媒體、新聞智媒體等（媒介）進(jìn)行全方位宣傳，用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，做到宣傳促銷有廣度；利用中央、各省媒體（媒介）進(jìn)行重點(diǎn)宣傳，做到宣傳促銷有力度；媒體進(jìn)行專家（學(xué)者）訪談、研究，做到宣傳促銷有深度。與此同時(shí)，加強(qiáng)贛南客家民歌的海外傳播，推行特色民俗旅游的國(guó)際化趨勢(shì)，爭(zhēng)取國(guó)際游客，擴(kuò)大國(guó)際影響力，進(jìn)一步提升文化認(rèn)同感。通過(guò)大力推廣贛南客家民歌，以此喚起世界客家族群的宗族意識(shí)與文化自覺(jué)，逐步實(shí)現(xiàn)互惠互利的經(jīng)濟(jì)共同體，從而促進(jìn)贛南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、 結(jié)語(yǔ)

總之，合理的利用民歌的社會(huì)功能開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)貐^(qū)域旅游，是振興當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟(jì)的有效手段。與此同時(shí)傳承、保護(hù)和創(chuàng)作贛南民歌，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是開(kāi)發(fā)旅游的終極目標(biāo)。與時(shí)俱進(jìn)不斷利用現(xiàn)代社會(huì)手段和傳播手法，并借鑒全國(guó)民歌特色旅游開(kāi)發(fā)的有效手法，加強(qiáng)區(qū)域合作實(shí)行資源整合才是將民歌傳承和當(dāng)?shù)芈糜伍_(kāi)發(fā)結(jié)合的有效手段。

注釋：

1．此分類法參閱萬(wàn)陸：《贛南民歌的發(fā)展歷史與民歌分類》載《江西音訊》，1985年5月中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)江西分會(huì)編第5頁(yè)．

2．（美）艾倫·帕·梅利亞姆．《音樂(lè)人類學(xué)》[M]．人民音樂(lè)出版社，2010．