（南京林業(yè)大學 人文社會科學學院 210037）

在這個新媒體技術飛速發(fā)展的時代，非物質文化遺產的保護和傳播方式方式也發(fā)生了巨大的變化。一方面，大眾傳媒在逐漸瓦解非物質文化遺產的生存空間，另一方面，非物質文化遺產要依靠新媒體來進行文化傳播，特別VR廣告、微視頻等新興媒介的崛起為非物質文化遺產的傳播提供了新的傳播形式。在這個全新的環(huán)境下，非物質文化遺產必須尋找適宜于新媒體時代生存和發(fā)展的新對策。

一、影像傳播在非遺中的傳播優(yōu)勢

（一）直觀性和時空性

影像傳播就是用聲音和畫面?zhèn)鬟f信息的手段1。影像傳播不僅能夠滿足大眾聽覺上的享受，還可以通過圖像信息，使人們能清晰而直觀的獲取到信息，實現(xiàn)視覺上的滿足感。由于影像傳播是依靠電視、手機等設備進行的，所以在手機等移動設備普及化的今天，它可以擺脫時空的限制，有效而迅速的將信息傳送給大眾。影像傳播的直觀性和便捷性的優(yōu)勢滿足了非物質文化遺產想要在現(xiàn)代社會生存下去的條件，可成就影像傳播與非物質文化遺產雙贏的局面。

（二）互動性和兼容性

影像傳播的互動性和兼容性也是影像傳播的一個重要特征，最理想的影像傳播形式就是互動模式，強調了與受眾之間的互動。影像傳播的互動性特征使得非物質文化遺產不再是脫離了人們生活的一種虛無縹緲毫無概念的東西，而是一種具體的、可感知的存在。影像傳播可將所有需要傳播的信息都依附在各種各樣的影像文本中，是信息傳播的一種獨特手段2。依靠影像傳播，非物質文化遺產信息能夠長久且清晰的保存下來，供后人學習和借鑒。

二、非物質文化遺產影像傳播中存在的問題

當今社會已經進入Web3.0時代，我們可以深切地感受到網絡對于日常生活的滲透，同樣的，互聯(lián)網技術的飛躍也推動著媒體的革新，重塑著媒體環(huán)境。非物質文化影像傳播受到大環(huán)境影響，也無可避免地出現(xiàn)變異。

（一）影像傳播主體的守舊性

現(xiàn)代技術的發(fā)展催生了電子時代的視覺文化，人們進入了一種“擬像化”的生活，一種對于外界感知模糊化的生活3。大眾不僅對非遺影像作品的觀賞體驗提出更高的要求，而且對其中包含的信息量和內容深度提出了進一步的需求。在學界看來，雖然影像的應用為非物質文化遺產的傳播提供了一種新型方式，為創(chuàng)作者帶來了思維方式的轉變，但也缺少了一些文化內容上的創(chuàng)新。

（二）影像傳播客體的失真性

“非遺”影像作品通常帶有展現(xiàn)、建構和再現(xiàn)的文化傳播功能，在此過程中，對“非遺”的文化內涵和歷史底蘊的深度挖掘不可避免地被不同程度的損耗和分解4。如今是“萬眾皆媒”的時代，每一個用戶都可以利用自己的手機等移動設備來為非物質文化遺產作傳播，其中不乏部分媒介素養(yǎng)不高的非遺影像創(chuàng)作者為取悅大眾，會通過剪輯或利用拍攝技巧，夸大真實的文化內容，將嚴肅的事實轉變?yōu)榫哂袏蕵坊瘍A向的故事。

（三）影像傳播渠道的狹窄性

如今網絡呈現(xiàn)出一種雙向傳播模式， 這種傳播模式創(chuàng)造了“共景監(jiān)獄”社會模式5。這就對非物質文化遺產傳播的互動性提出了要求，但根據(jù)學界研究表明，非遺的影像傳播主要還是依靠電視這類傳統(tǒng)媒體平臺，對于新媒體的運用并不廣泛，且在對非遺的宣傳上的力度也不強。不論是影像傳播的內容還是運用媒介的方式，都還帶有老派、保守的作風，未能靈活運營新媒體技術。

三、非物質文化遺產影像傳播的優(yōu)化對策

在影像傳播的過程中有諸多問題凸顯，以下內容將就傳播過程中存在的問題提出一些優(yōu)化對策。

（一）創(chuàng)新表達形式，滿足用戶需求

在非物質文化遺產紀錄片的制作過程中，通過影視語言的運用，解說詞和音響處理，藝術表現(xiàn)風格等的整體把握和靈活運用，能使其展現(xiàn)出多元化的特點6。紀實攝像的想法和溝通方式讓它試圖傳達顯示事情發(fā)展過程中形成的真正的場景，這也是我們?yōu)榱死^承和關注最原始狀態(tài)下的非物質文化遺產所必須具備的特征。保證紀實性的同時也不可忽略對于用戶感官的刺激作用，積極運用新技術。以VR廣告為例，它能夠全方位刺激受眾的聽覺、視覺、觸覺等多感官，帶給受眾更好的影像體驗7。

現(xiàn)如今，不僅是廣告形式的改變，微視頻形式也變得更為簡單、短小，它能滿足人們對于碎片化時間的需求，也能滿足傳播的碎片化需求?，F(xiàn)如今，當人們很難擠出時間看一部完整的幾個小時的電影或是紀錄片時，微視頻是最好的選擇，他們可以充分利用各種時間的碎片，包括坐公交車、等人、排隊等休閑時間來觀看微視頻。所以，將非物質文化遺產的小故事作為微視頻的素材，制作成精美短小的微視頻，能夠使人們在輕松休閑的狀態(tài)下吸收非遺方面的知識。

（二）優(yōu)化傳播內容，回歸作品本真

人的審美體驗有時候借助語言來闡釋是比較蒼白、空洞的，但是影像卻打破了這一僵局， 影像能夠將文本、音樂、圖像融合一體8。不同于傳統(tǒng)的一問一答的記者式提問，傳播者可以將每一個非物質文化遺產放在它原有的生存環(huán)境中，拍攝它最原始的狀態(tài)，就像在敘述一個古老而神秘的存在，也可以將它融入現(xiàn)代社會中，這樣更容易使觀眾產生共鳴。

對于非物質文化遺產的傳播，除了需要注意其內容的多元化還需將其趣味化，從而吸引到更多受眾。值得強調的是，趣味化不等同于改變它原有的真實性，只是在敘事過程加入一些趣味性的故事或是小插曲，使得整體氛圍不會枯燥而沉悶，從而增強觀眾的觀看體驗，迎合現(xiàn)代年輕人的口味?？傊?，在這個連新聞都開始往娛樂化、趣味化發(fā)展的時代，非物質文化遺產想要生存下來，就必然要做出相應的改變。

（三）拓寬傳播渠道，擴大傳播效果

影像表現(xiàn)形式既可以是動態(tài)的照片，也可以是動態(tài)的影像，即視頻9。數(shù)字化時代，手機攝影功能的提升、短視頻APP的出現(xiàn)，極大地方便了創(chuàng)作，游客、當?shù)鼐用?、管理機構都可以處于影像作品的生產中來。以影像的方式來展示非物質文化遺產，這在一定程度上可激發(fā)網民對于非遺文化的興趣和熱情，有利于提升非遺文化的知名度。

相關非物質文化遺產保護機構可在微信、微博等信息分享和傳播平臺上推送有關非物質文化遺產的影像。微博、微信等社交媒體可發(fā)送圖、視頻、鏈接，與此同時，受眾能夠進行轉發(fā)、評論、點贊、投票等互動形式，這大大增強了受眾的參與度，從而能擴大非物質文化遺產的影響力。以微信為例，用戶通過點開查看詳情鏈接可以直接跳轉到有關非物質文化遺產相關的界面。如果用戶想了解更多的內容，可掃描二維碼來關注官方微信。

四、結語

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，非物質文化遺產的生存空間也在被逐漸的蠶食，應呼吁更多的人重視非物質文化遺產的保護和傳承，而影像傳播作為目前最有優(yōu)勢的傳播方式須肩負起這個使命。通過新媒體技術對影像傳播的內容上創(chuàng)新、影像傳播的形式上的創(chuàng)新以及渠道上的創(chuàng)新來保護非物質文化遺產，從而形成影像傳播技術和非物質文化遺產的雙贏局面。

注釋：

1．丁靖．非物質文化遺產的廣播傳播策略探討[J]．中國報業(yè)，2012（14）：140-141．

2．王長蕭．電視傳播影像概論[M]．廣州：中山大學出版社，2006：26

3．劉露，王全權．藝術與媒介：后技術時代的審美嬗變[J]．美與時代（下），2017（11）：26-28．

4．崔瑩．論影像化在非物質文化遺產保護中的作用和意義[J]．云南民族大學學報（哲學社會科學版），2018（06）：38-42．

5．劉日照，程嫩生．典型報道的“非典型”傳播效果研究[J]．新聞知識，2018（06）：27-31．

6．朱創(chuàng)偉．論非物質文化遺產的影像傳播[J]．歌海，2015（03）：118-119．

7．邵敏，趙韻文，林雪冬．試論智能廣告的形式、特點及監(jiān)管[J]．湖南大眾傳媒職業(yè)技術學院學報，2017，17（05）：29-31+76．

8．張瑜，衛(wèi)欣．網絡微影像：互聯(lián)網時代的影像新形態(tài)[J]．東南傳播，2018（10）：105-107．

9．徐佾夫．新媒體環(huán)境下零陵城區(qū)古舊老街的影像傳播策略[J]．西部廣播電視，2018（20）：179-180+182．