姜博文［華東師范大學(xué)傳播學(xué)院，上海 200241］

倫理意識，應(yīng)當(dāng)是人類對于社會(huì)生產(chǎn)以及生活進(jìn)行合理的思維活動(dòng)后所產(chǎn)生的應(yīng)有的價(jià)值取向，這種意識既包括了行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、社會(huì)責(zé)任，同時(shí)包括了思辨與形成過程。究其實(shí)質(zhì)，它是一種調(diào)和人與他人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的道德觀念，也是指導(dǎo)人為此行動(dòng)的技術(shù)觀念。

科幻電影中的科技倫理意識是多方面的，這基于兩點(diǎn)原因。一是科學(xué)技術(shù)大幅度地改變了人類的生存方式，其成果不斷融入日常生活的同時(shí)也在不斷刷新著觀眾的觀感與認(rèn)知，同時(shí)，科技帶來的種種問題也逐漸凸顯；另一方面，科幻電影反映了人存在于社會(huì)與自然中面臨的多方矛盾，甚至包括隱含的可能性與辛辣的諷刺，哪怕這種幻想指向不存在的未來。

倫理思考正是探究問題解決方案的手段，科幻電影從倫理思考這一大類的不同側(cè)面切入，表現(xiàn)傳達(dá)自己思考的不同問題與角度，多方面的科技倫理思考也導(dǎo)致了科幻電影中題材的豐富與內(nèi)容的深刻。

一、科幻電影中科技倫理意識的種類分析

江曉原將科幻電影的主要類型分為：星際文明、時(shí)空旅行、機(jī)器人、生物工程、專制社會(huì)、生存環(huán)境、超自然能力等七類。

1.星際文明題材中的倫理意識

這類科幻作品主要是描述人類與外星文明接觸碰撞后產(chǎn)生的戰(zhàn)爭、交流、思考等。在大部分的電影表現(xiàn)中，著重突出視覺享受，貫穿全場的只有戰(zhàn)爭，如同將過去人類發(fā)現(xiàn)新大陸的狀況換了年代與科技背景再次搬上銀幕。只不過，在大多數(shù)影片中，人類扮演著土著的角色，被擁有先進(jìn)科技的異族亡族滅種的恐懼感和過去人類在新大陸上的殘暴行徑的精神推演，讓這一類電影較受矚目。而這種思維受到不同國家歷史與社會(huì)的影響更大，比如我國目前暢銷的《三體》就是基于此種思維所著。

除此而外，人類與地外文明強(qiáng)弱形勢逆轉(zhuǎn)的作品較少，但皆為經(jīng)典之作，如《阿凡達(dá)》《第九區(qū)》等。在這樣的表現(xiàn)形式下，能夠更鮮明地反映出當(dāng)下的倫理思潮與難以解決的問題，比如如何面對與自身格格不入的少數(shù)族裔，人權(quán)的推廣范圍能包含多大的種族差異等。

當(dāng)然，這一類作品還有第三類接觸與太空歌劇式的作品，前者諸如《E·T》《與拉瑪再會(huì)》，后者則缺乏獨(dú)特性，只是將地球故事完全照搬至星空尺度，如《銀河英雄傳說》等。

2.時(shí)空旅行題材中的倫理意識

時(shí)空旅行在科幻電影中一直是重要大類，因?yàn)槠洳坏哂猩铄涞乃枷胄裕€可以讓電影形成巧妙的結(jié)構(gòu)。因果律是時(shí)間上的結(jié)構(gòu)，一旦突破時(shí)間，因果的界限就不再明確，這種刺激性正是創(chuàng)作者們熱愛這個(gè)主題的原因，相關(guān)的優(yōu)秀電影作品如《恐怖游輪》《你們這些回魂尸》《環(huán)形使者》《彗星來的那一夜》等等。這其中挑戰(zhàn)了一個(gè)社會(huì)常識，即“人是時(shí)間線上的存在”，對此的詰問和思考也層出不窮，如可否打破外祖父謬論、可否因?yàn)槲磥淼淖镄蓄A(yù)先擊殺過去的罪犯，這種倫理思考常?；谡軐W(xué)，探究事物的本質(zhì)，讓人思考自身的存在。總的來說，時(shí)空穿越和其余題材的科幻電影不同，至今沒有顯露其現(xiàn)實(shí)可能性。但提出這類想法是了不起的，因?yàn)槿祟愲m然還缺乏跨越時(shí)空旅行的實(shí)際感受，但已經(jīng)在科學(xué)幻想中游歷于時(shí)間的長河。

科技發(fā)展到目前，人類已經(jīng)獲得了空間上旅游的自由性，究竟能否獲得時(shí)間上旅行的自由性，以及這種自由性能延伸到多大的范圍、是否應(yīng)該有所限制。這種對于身體自由與自由意志的倫理思考一直有著其獨(dú)特的魅力。

3.機(jī)器生命題材中的倫理意識

這樣的分類及其論述并不夠準(zhǔn)確，我更愿意稱其為“賽博朋克”，機(jī)器人的外在形式只是表象，何況更有很多此類作品并沒有器械的物質(zhì)實(shí)體的體現(xiàn)。

這類影片主要探討兩個(gè)問題，其一是機(jī)器人是否會(huì)取代人類成為世界的主宰，另一個(gè)則是人的界限。這是人與機(jī)械的永恒矛盾，也是技術(shù)大量影響生活后，技術(shù)恐懼最具象化的表現(xiàn)形式。

前者的代表作有《終結(jié)者》《黑客帝國》，表現(xiàn)了人類對于計(jì)算能力和身體體能都遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于自身的機(jī)器獲得了自主意識的恐懼，同時(shí)也借影片發(fā)出了人的本質(zhì)究竟是什么的疑問。

后者的代表作《我，機(jī)器人》《銀翼殺手》則是在機(jī)器與人的界限上發(fā)出疑問，當(dāng)一個(gè)客體完全擁有人類的外在、情感與思想時(shí)，他與人類的區(qū)別究竟在哪里？人類該不該接受這樣的機(jī)器進(jìn)入人類社會(huì)？什么才是人類最重要的東西？這種倫理思考長期伴隨著人類的社會(huì)發(fā)展，并非是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后才存在的疑惑，中國的先賢們也留下了“夷狄而華夏者，則華夏之；華夏而夷狄者，則夷狄之”“非我族類，其心必異”這樣截然相反的論斷，可以看出這樣的矛盾與倫理的變易一直伴隨著人類左右。

4.生物工程題材中的倫理意識

科幻電影能夠反映當(dāng)前的社會(huì)思潮，對于倫理意識的思考也正是本時(shí)代的人對于技術(shù)飛速發(fā)展時(shí)人與社會(huì)、自然異化的迷茫和道德標(biāo)準(zhǔn)的重組與新建的訴求，這在科幻電影這個(gè)分類中表現(xiàn)得尤為明顯。

無論是星際社會(huì)、時(shí)空穿梭、“賽博朋克”，還是專制社會(huì)，在可以預(yù)見的未來，可能性都較為渺茫，當(dāng)下的精神訴求在其中表現(xiàn)得并不明顯，但生物工程與我們的生活息息相關(guān)，前段時(shí)間關(guān)于轉(zhuǎn)基因工程的論戰(zhàn)正揭示了這種思潮的冰山一角。

這一類的電影都對食品、病菌等普通人難以發(fā)現(xiàn)異常卻又常伴左右的事物上進(jìn)行的不易于了解的高科技表達(dá)了深深的恐懼，如《生化危機(jī)》《我是傳奇》《湮滅》等。這種恐懼可一直上溯至茹毛飲血時(shí)代對于巫醫(yī)的敬畏，那時(shí)候人類尚不能理解疫病的作用原理，基于死亡的恐懼將之神化。而隨著科技跳躍式的發(fā)展，基因工程這種專業(yè)度極高的學(xué)科，所研究的又是與生存密切相關(guān)的事物，普通人對其已不能通過科普完全了解，所以難免產(chǎn)生強(qiáng)烈的危機(jī)感與不信任感。這樣的思潮是人類完全可以理解的。

5.專制社會(huì)題材中的倫理意識

專制社會(huì)是西方創(chuàng)作的一個(gè)重要母題，反烏托邦式的作品因其辛辣的諷刺與真切的塑造讓人難以視之為兒戲，權(quán)力的制衡、人民自由權(quán)利的合理表達(dá)，在人類的歷史上也是重要的部分。其倫理性的判斷更加明確，主題較為單一，相關(guān)作品的表現(xiàn)形式多為對專制的抗?fàn)?、對自由的追尋，如?984》《美麗新世界》。前者，表現(xiàn)的是通過高壓統(tǒng)治的恐怖政權(quán)，后者則是通過享樂文化控制人們的思想，娛樂至死。但無論如何，劇中都表現(xiàn)出專制社會(huì)的威脅在于生活方式、文化與思想的單一化，其中區(qū)別只是到底是基于集權(quán)統(tǒng)治還是消費(fèi)文化。

但后期這類電影思考得則更為深入，一般是講述極端條件下政治體制的轉(zhuǎn)變，以及生存下去與人的尊嚴(yán)哪個(gè)更為重要。這其中有整個(gè)世界陷入嚴(yán)寒，為了保留文明火種而強(qiáng)化階級和愚民政策的《雪國列車》，在思想上更有深度，對于其中的倫理探討也不再那么旗幟鮮明。

6.生存環(huán)境題材中的倫理意識

自從工業(yè)社會(huì)出現(xiàn)后，人類就在高效迅速地破壞生態(tài)環(huán)境，百年來，自然條件與生態(tài)平衡的變化引起了很多人的注意，科幻電影通過描繪自然災(zāi)害揭示人類的利益應(yīng)是相通的，其中不但有全球生態(tài)崩潰的大圖景，也有在大部分人不會(huì)接觸到的封閉條件下的環(huán)境災(zāi)害。

基于現(xiàn)實(shí)狀況的科技倫理反思，科幻電影展現(xiàn)了許多生存條件惡化后的恐怖場景。其中較為著名的有《后天》和《未來水世界》。這兩部電影描述的生態(tài)崩潰截然相反——前者是席卷全球的寒冷，后者是全球變暖導(dǎo)致海平面上升。此類影片的預(yù)警性質(zhì)通常非常明顯且不加掩飾，“后天”“未來”，幾乎要明確地說如果人類不妥善調(diào)節(jié)技術(shù)與自然的關(guān)系，這種可能的未來就要降臨。

而嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)讓科幻電影中隨處可見自然生態(tài)倫理的身影，即便是重點(diǎn)著眼在時(shí)空穿越的電影《星際穿越》《流浪地球》，驅(qū)使主角做出行動(dòng)的主因也是因?yàn)樽匀画h(huán)境崩潰、糧食減產(chǎn)、生存條件惡化。

生態(tài)環(huán)境的破壞威脅到全人類的生存，然而科幻電影前瞻性地提出了新的倫理問題——太空垃圾。在科幻電影《地心引力》中，地外空間被人拋棄的太空垃圾擊毀了空間站，也讓觀眾意識到了與個(gè)人自身生存并無直接關(guān)系的地方，也有著污染破壞，也有著獨(dú)屬太空時(shí)代的倫理問題。

7.超自然能力題材中的倫理意識

此類電影并非科幻電影的主流，但其中蘊(yùn)含的倫理問題比較多樣化。而在不同的歷史時(shí)期，其展露的主要思想亦不相同，諸如超級英雄系列電影，基于時(shí)代背景有打擊犯罪、維護(hù)和平、反擊恐怖襲擊等種種精神內(nèi)核。

除此之外，人類能不能掌控超自然力量，也是其中倫理思考的重要方面，科幻電影《超能失控》中就講述了三個(gè)獲得超能力的少年如何被超出自己心智掌控能力之外的力量毀掉的故事。

《少數(shù)派報(bào)告》和《時(shí)間規(guī)劃局》則是表達(dá)了對于超越常識邏輯的能力進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，乃至人人都為其所困的恐懼。相比于利用超能力來解決問題、消除不公的電影，這種深入探究超能力本身帶來問題的電影，有著更為深刻的思想高度。

二、科幻電影中科技倫理意識的特點(diǎn)

1.對科技發(fā)展中潛在威脅的展示

大部分科幻題材的電影，在故事的表達(dá)上都較為相似，它們都指向了一個(gè)充滿悲觀色彩的前景，其中大量充斥著對于科技的不信任、對于人類本性的懷疑、對于未來的悲觀預(yù)測。

但實(shí)際上科幻電影描述的悲觀的未來與可能性，本質(zhì)上是對科技負(fù)面效應(yīng)的警醒。應(yīng)當(dāng)看到，科學(xué)技術(shù)在大幅度改變?nèi)祟惿婢秤龅那疤嵯?，也存在著種種可以提前規(guī)避的潛在威脅和負(fù)面效應(yīng)。

科技帶來的負(fù)面效應(yīng)首先表現(xiàn)在人與技術(shù)的關(guān)系上。人在享受科技成果時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意到自身的自由意志以及合理發(fā)展，避免淪為科技的附庸，喪失作為“人”的意義和本性。

其次，負(fù)面效應(yīng)表現(xiàn)在社會(huì)與技術(shù)的關(guān)系上，當(dāng)某一種科技被濫用，或者沒有充分認(rèn)識到其危害性時(shí)，其對于社會(huì)關(guān)系的溶解破壞就難以防備，同樣將導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的停滯，比如《時(shí)間規(guī)劃局》所展示的未來。

科學(xué)技術(shù)如不加以重點(diǎn)關(guān)注與節(jié)制，其對自然的負(fù)面效應(yīng)難以忽視，這不但嚴(yán)重影響科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，也會(huì)威脅到全人類的生存安全。此所反應(yīng)的倫理問題是如此真實(shí)，以至于在電影之外，南極上空的臭氧漏洞和蘇聯(lián)、日本核電站泄漏已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)生活中的紀(jì)錄片。

面對飛速變化的外界環(huán)境，人類不但希望找到技術(shù)與生態(tài)環(huán)境的平衡，維持人類這個(gè)群體的延續(xù)，求得生理上的生存，還希望找到個(gè)人在這樣一個(gè)莫測的時(shí)代的定位，以求得心理上的安全感。

這種不確定性的惶惑，在科幻電影光怪陸離的表現(xiàn)形式下，獲得了其嶄新的生命力——思考上的變化與想象力上的拓展。

科幻電影擅長通過激發(fā)觀眾內(nèi)心的恐懼，將自身對于倫理意識的思考展現(xiàn)在銀幕之上，這是科幻電影的一種慣用手段，也是其思考表現(xiàn)非常鮮明的特征之一。這種立足于通過恐懼激發(fā)觀眾思考的手段，無疑對于科技倫理的傳播起到了積極的作用，更易于讓觀眾與創(chuàng)作者在思維層面達(dá)到共情。江曉原曾指出：“對技術(shù)濫用的深切擔(dān)憂，對未來世界的悲觀預(yù)測，這些幻想電影和小說無疑是科學(xué)文化傳播中一種非常重要的類型?！痹诳萍及l(fā)展需要注意的地方，科幻電影無疑起到了自身的傳播責(zé)任，科幻電影給出了不同的視角：在技術(shù)影響下，人與外界的關(guān)系變化會(huì)導(dǎo)致什么發(fā)生？人類將以怎樣的方式存在？人的異化會(huì)到達(dá)什么程度？這些伴隨著科幻電影發(fā)展的永恒詰問彰顯并鼓勵(lì)發(fā)散性的想象力，讓同屬于幻想藝術(shù)的科幻類影視作品始終保有其獨(dú)特的魅力，不但在公眾內(nèi)心塑造起初步的科技倫理意識，而且?guī)Ыo觀眾倫理意識對于指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)運(yùn)用的先驗(yàn)性觀感。

2.對科研人員的科技倫理責(zé)任展示

除了對于科技“雙刃劍”的思考與展示外，科幻電影中科技倫理意識的另一大特點(diǎn)，則是對科研人員的科技倫理責(zé)任的展示。

洪備指出，科技倫理責(zé)任是“科技人員在從事科技活動(dòng)中應(yīng)具備的基本道德品質(zhì)和科學(xué)精神”。這說明，雖然研究中推崇自由探索，但不能沒有科技倫理的規(guī)范，科學(xué)研究不但要能促進(jìn)人類知識的增長，也要對人類社會(huì)的生存與福利負(fù)責(zé)。

科研人員在研究中對于科研活動(dòng)、儀器操作應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對待?！懂愋怯X醒》中，正是由于科研人員的玩忽職守，導(dǎo)致外星生命體逃離實(shí)驗(yàn)室，危害到整個(gè)人類社會(huì)，造成了巨大損失。可見，科研人員應(yīng)當(dāng)重視研究中的儀器操作與流程，對于后果負(fù)有倫理責(zé)任。

科研人員對于研究結(jié)果的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)有更清醒的認(rèn)識。也就是說，當(dāng)科研人員發(fā)現(xiàn)研究成果具有潛在危害時(shí)，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)揭示這種危害。在電影《異形》系列和《侏羅紀(jì)公園》系列中，帶有野心和私利的公司在生物技術(shù)領(lǐng)域不擇手段的探索，最終導(dǎo)致了人類社會(huì)的毀滅或巨大的生存災(zāi)難?？梢姡蒲腥藛T對于科技應(yīng)用的風(fēng)險(xiǎn)性應(yīng)該有著清醒的認(rèn)識，在必要時(shí)也應(yīng)當(dāng)限制或者放棄風(fēng)險(xiǎn)性巨大的研究，對人類社會(huì)的安全負(fù)責(zé)。

“能力越大，責(zé)任越大”，即是說，人的責(zé)任范圍是根據(jù)自身的自由選擇能力而改變的?？萍嫉陌l(fā)展無疑帶給了人類更大的自由裁量權(quán)，古代形容力所不能及的“挾泰山以超北?！敝Z，在科技進(jìn)步下逐步呈現(xiàn)出理論可能，這就是工業(yè)革命以來科技進(jìn)步帶來的力量，讓人類真正擁有了改變自然的偉力。但技術(shù)本質(zhì)上只是一種工具與中介，施密特指出，技術(shù)本身無所謂善惡。這說明，技術(shù)發(fā)展的作用與結(jié)果，歸根結(jié)底是在使用它們的人身上?？苹秒娪爸袠?gòu)思了許多偉大的科技成果，但被邪惡的使用者操作，將人類社會(huì)推入深淵的故事情節(jié)，透露出創(chuàng)作者們對于科技發(fā)明使用者的擔(dān)憂與懷疑，表現(xiàn)出希望科技工作者與普羅大眾面對新科技時(shí)應(yīng)有社會(huì)責(zé)任感的殷切期望。

三、科幻電影中科技倫理意識的產(chǎn)生原因

1.基于異化的威脅：技術(shù)恐懼

科幻電影中科技倫理意識一個(gè)主要的產(chǎn)生原因，是源自人類潛意識中的技術(shù)恐懼。對技術(shù)的不信任感由來已久，科技在提高人類生存境遇的同時(shí)，也完全改組了千百年來人與外界的相處方式。在過去，人們思考得最多的倫理問題是個(gè)人與外界的關(guān)系，那么在工業(yè)社會(huì)以一種全方位滲透的方式降臨時(shí)，人們將不得不思考自身與技術(shù)的關(guān)系。海德格爾認(rèn)為：“我在技術(shù)之中，也即在其本質(zhì)之中，發(fā)現(xiàn)人處于某種勢力支配下，迫使人應(yīng)付它的挑戰(zhàn)，面對這種勢力，人并不自由?！彼J(rèn)為技術(shù)影響社會(huì)與文化，進(jìn)一步塑造了人的處境，對于工業(yè)社會(huì)對于人的異化產(chǎn)生強(qiáng)烈的不信任感。

這一思想正體現(xiàn)了隨著科技的發(fā)展，原有的相處模式被解構(gòu)，人們會(huì)開始表現(xiàn)出對于業(yè)已習(xí)慣的關(guān)系結(jié)構(gòu)被異化甚至是被破壞的恐懼。因?yàn)槿祟惻c其他生物相區(qū)別的重要特質(zhì)之一就是人類具有理性思考的能力，相對于其他生物只是單純以感官來感受認(rèn)知的恐懼，人類的恐懼有著現(xiàn)實(shí)因素，也有潛在因素。當(dāng)科技成為人的恐懼指向的目標(biāo)，同時(shí)其發(fā)展前景、對于人類自身影響前景不被看好時(shí)，技術(shù)恐懼就隨之產(chǎn)生。

宋廣佳等在《科幻電影涉及到的哲學(xué)問題》中說道：“許多經(jīng)典科幻電影都不同程度表達(dá)了人類對科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、未來社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r的擔(dān)憂，以及對未來世界的困惑?！边@表明，科幻電影中的倫理意識產(chǎn)生是多層次衍生的，技術(shù)恐懼的初級層次表現(xiàn)了人類對難以遏制卻又威力無比的能量的恐懼。更高層次則是對于人類本身的不自信，面對社會(huì)制度、自然本身難以抗衡的科技力量，是否合理掌控這份力量，將其完整融入人類生存的大環(huán)境，在可以預(yù)見的未來，還沒有有效而妥善的方式。

恐懼的兩個(gè)基本來源，其一是未知，其二是威脅。工業(yè)社會(huì)開始，科技就已經(jīng)展現(xiàn)了其無可比擬的力量，社會(huì)形態(tài)的天翻地覆、自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，都體現(xiàn)了其對人類生存的威脅能力。而隨著科技的進(jìn)一步發(fā)展，普通人已經(jīng)很難掌握技術(shù)的詳細(xì)內(nèi)容，生活中與技術(shù)朝夕相處都處于黑箱狀態(tài)，這種未知更助長了技術(shù)恐懼的滋生。

人類對于科技的依賴與疏離感將長時(shí)間地持續(xù)下去，技術(shù)恐懼的具體內(nèi)涵隨著科技的更新?lián)Q代而變化，但唯一不會(huì)變化的，就是不同時(shí)代的人類對于自身物理與精神雙重角度上生存的重視，正因?yàn)槿绱?，對于威脅的警惕——技術(shù)恐懼還將長久地存在，見證著科幻電影內(nèi)容的更替，構(gòu)成科幻電影永恒的創(chuàng)作動(dòng)力與母題。

2.基于關(guān)注和認(rèn)知：當(dāng)代思潮

任何倫理思考都不會(huì)脫離原本的時(shí)代存在，人們的思維方式被意識形態(tài)、傳統(tǒng)文化所左右，而想象力與關(guān)注點(diǎn)也與科技水平直接相關(guān)。科幻電影中濃烈的時(shí)代氣息，不但反映出國家社會(huì)不同階段的發(fā)展態(tài)勢，而且反映出不同科技時(shí)代下人們關(guān)注的事物。

鐘錕提到：“我們不難在美國科幻電影的演進(jìn)與變化中，看出其與美國后工業(yè)文明發(fā)展的亦步亦趨?！庇捎诤蠊I(yè)社會(huì)中生物技術(shù)、化學(xué)研究、信息工程的高度發(fā)展，科幻電影早期的巨大怪獸逐步被人工智能、人的異化、病毒擴(kuò)散等題材取代；另一方面，科技的高速發(fā)展也造成了環(huán)境的巨大破壞，加速了能源的消耗，也導(dǎo)致了科幻電影中環(huán)境污染、生存危機(jī)等母題的繁榮。后工業(yè)化社會(huì)的進(jìn)行中，人被作為個(gè)體而分隔開來，傳統(tǒng)的親屬關(guān)系、鄰里關(guān)系以及前工業(yè)社會(huì)的道德等不再適用，情感淡漠、快感的快餐式體驗(yàn)、追求性解放、獨(dú)身主義與享樂主義思潮泛濫，都在沖擊著原本的社會(huì)倫理，這些發(fā)展中的社會(huì)變遷，也出現(xiàn)在新時(shí)代科幻電影的題材視野之中。

科幻電影中的理性推演雖然基于外界條件，但是作為影視藝術(shù)的一種類型片，它自始創(chuàng)以來就與真實(shí)的社會(huì)矛盾和人性矛盾有所剝離，并不能完全等價(jià)對照。于是人們借助這樣一種藝術(shù)形式來表達(dá)對于現(xiàn)實(shí)的詰問時(shí)，會(huì)不由自主地對這種超現(xiàn)實(shí)的夢境寄托遐思，在表現(xiàn)對于倫理問題的思考時(shí)，對于可能的未來有什么手段解決當(dāng)下的問題，紛紛給出了自己的答卷。這在電影中，就表現(xiàn)為科幻電影中對于工具理性的思考、對于未來生活舒適的渴望充斥在電影的每一個(gè)角落?？苹秒娪爸幸环矫嬲宫F(xiàn)著科技的力量與優(yōu)美，一方面又在表達(dá)著人類的焦慮與不安。正是這種矛盾性促使人們對于科技發(fā)展進(jìn)行持續(xù)不斷的倫理思考，這是科幻電影經(jīng)久不衰、源源不斷的創(chuàng)作之源。

四、科幻電影中科技倫理意識的意義

在人類歷史上過去的幾個(gè)千年里，沒有任何一個(gè)時(shí)代如同這兩百年間一樣變幻莫測。倫理是一種普世的道德準(zhǔn)則與處世思維，而飛速發(fā)展的技術(shù)來不及等待它的自然形成。在人類對于普世道德觀的追求下，科幻電影中對于倫理的思考以及追問還將繼續(xù)持續(xù)下去，這是其創(chuàng)作之源，也是其根本魅力所在。

正由于這種獨(dú)特的魅力，科幻電影中的科技倫理認(rèn)識和反思在過去對社會(huì)與科學(xué)產(chǎn)生了巨大教育意義和指導(dǎo)價(jià)值，也為以后的電影人奠定了基礎(chǔ)，指明了前路。

1.發(fā)揚(yáng)責(zé)任倫理

科幻電影中的倫理思考，在絕大多數(shù)情況下是基于責(zé)任倫理來推演的，有學(xué)者這樣分析“責(zé)任倫理”：“它是一種它者思維，因而不同于傳統(tǒng)倫理的以‘己’為本位的道德思維……它是一種境遇思維，因而不同于傳統(tǒng)倫理的律法主義思維?！币簿褪钦f，責(zé)任倫理同時(shí)具備“它者性”與“前瞻性”，前者也就是說現(xiàn)代社會(huì)人人都是道德自治的主體，而不需要先驗(yàn)自我的獨(dú)白；而后者則是由于科技活動(dòng)后果難以預(yù)料又威脅重大，一旦發(fā)生再追究責(zé)任為時(shí)已晚，無論是現(xiàn)實(shí)中西方工業(yè)社會(huì)崛起對環(huán)境的破壞、核電站泄漏，還是科幻電影中如《后天》《黑客帝國》等，都鮮明地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

本文之前論述的倫理相比于技術(shù)的高速發(fā)展有著明顯的滯后性，即用傳統(tǒng)思維的倫理去思考與規(guī)約新技術(shù)有著巨大的局限性。因而科幻電影中所宣揚(yáng)的責(zé)任倫理思維，對于減少科學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生的危害有著顯而易見的幫助，進(jìn)一步對人與社會(huì)負(fù)責(zé)。

2.道德共同體的促進(jìn)

在新媒體時(shí)代下，科幻電影有著更為便捷的傳播途徑，而在高新技術(shù)環(huán)繞下長大的新一代，對于科幻電影也有著更大的接受力度。在相似的社會(huì)語境下，才會(huì)產(chǎn)生廣泛被認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)，而科幻電影的傳播無疑將不同文化語境下的觀眾拉近了距離。

張曉陽指出：“道德想象力不僅僅是一種新的德育方法論，而且可以從道德情境（真實(shí)或虛擬）、道德感受（反思和移情）、道德可能（顯性或隱性）、道德行動(dòng)（直接或間接）、道德協(xié)商（討論或辯論）五大步驟入手，實(shí)現(xiàn)公德培育中自身理論的實(shí)踐轉(zhuǎn)化。”科幻電影的很大一部分意義正源于此：通過刺激觀眾內(nèi)心的恐懼，激發(fā)觀眾的憂患意識。同時(shí)，由于電影本身的敘事結(jié)構(gòu)，使得其表現(xiàn)循序漸進(jìn)，甚至根本就完全隱藏在劇情之下，讓觀眾體會(huì)到一種自己領(lǐng)悟而非被動(dòng)灌輸?shù)淖杂桑纭哆@個(gè)男人來自地球》等。

通過影像與娛樂的傳播方式，使得觀眾對于電影所揭示、預(yù)測的危機(jī)產(chǎn)生了共情，討論的土壤也就隨之鑄就。在此基礎(chǔ)上，談?wù)撔聲r(shí)代的道德準(zhǔn)則——也即普世倫理，便不再是無根之木、無源之水。

基于歷史原因，經(jīng)濟(jì)、科技以及技術(shù)方面，我國仍較西方發(fā)達(dá)國家落后一些。國內(nèi)對于科技倫理思想的培養(yǎng)，對于科學(xué)倫理的深入思考與理性分析，也存在不小的差距。從教育開始逐漸追平差距，既加強(qiáng)我國科幻電影的倫理教育功能，也要加大力度培養(yǎng)具有科技倫理意識的電影人才，這正是本文從科幻電影科技倫理意識及其文化內(nèi)涵中得到的重要啟示。