靳青［山西金融職業(yè)學院，太原 030008］

愛情，從來就是一個經(jīng)久不衰的話題，在豐富多彩的文學世界里也是作家們所喜聞樂見的創(chuàng)作題材。在戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域中，從元代雜劇到后來的明清傳奇，以表現(xiàn)青年男女之間愛情為內(nèi)容的才子佳人劇數(shù)量繁多，成就也很大，展現(xiàn)出了青年男女純真的愛情魅力，成為戲劇創(chuàng)作歷程中一支強大的力量，像是一朵奇葩、一股新泉在綿綿不斷地滋養(yǎng)和豐富著戲劇的璀璨。走近經(jīng)典，細細觀看其中的男性主人公，我們發(fā)現(xiàn)，在他們獨具個性的魅力身上存在共有的一個性格缺陷，那就是在爭取愛情自由的斗爭中所表現(xiàn)出的不同程度的軟弱性。

一、從劇目創(chuàng)作的角度，為表現(xiàn)主題服務(wù)

遍觀才子佳人劇劇目，不難發(fā)現(xiàn)多為旦本戲，作家選取女性作為主角是有意而為之的。才子佳人劇一個共同的主題是贊美青年男女之間真摯純潔的愛情，也是對自主愛情、自由婚姻的美好向往。男女主人公在追尋愛情的道路上總會遇到不一樣的阻礙，或者是父母代表的封建家長的反對，或者是自身內(nèi)心觀念的束縛，而這一切阻撓都是由封建時代的傳統(tǒng)禮教和不合理的社會思想造成的。

作家們在提倡青年男女自主愛情的時候，很大一部分還是對這些不合理制度的批判。而女性是被封建禮教思想壓抑最嚴重的群體，她們的自然天性在這些腐朽的制度下被扭曲，所以當她們一旦沖破這些重壓，就會激起強勁的生命爆發(fā)力。她們在為真愛斗爭的道路上也就會表現(xiàn)出異常的堅定和執(zhí)著，或許這是作家賦予女性的人格力量，但是通過女性意識的覺醒來反抗封建禮教也是最合情理，抗爭性也是最強烈的。正如我們所說的壓迫最強反抗也就最強，柔弱的女性在爭取自由的斗爭中迸發(fā)出的頑強力量更能夠?qū)Τ匀说亩Y教形成打擊，也更具有感染力。但是，這些在男性身上是無法體現(xiàn)出的，男性雖然也會受到封建禮教的壓制，但對于他們的束縛遠遠沒有女子所要承受的多，因此他們的抗爭性就不會那樣的強烈，自然他們的形象也就不會像女主人公那樣的大膽、有勇氣和執(zhí)著堅強。這是從作家為表現(xiàn)主題、表達自己美好希冀的角度來說的，為劇作的思想性服務(wù)，女性性格上的完整性要比男性更為深遠和有意味。作家們在表達自己對自由愛情的向往時，讓女性通過自己的努力來獲得最后美好的大團圓結(jié)局，讓她們經(jīng)歷外界和內(nèi)心的重重困難，她們越堅強就越能表現(xiàn)作家心底對封建禮教越激烈的反抗，而如果是換作男性來承擔這樣的任務(wù)時，是找不到這樣最強烈的力量的，所以，從作家創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)主題來說，男性的性格缺陷是有意而為之的。

二、從現(xiàn)實的社會角度，為人物塑造服務(wù)

除了作品創(chuàng)作上的可能性，從現(xiàn)實的社會角度出發(fā)，劇作中的男主人公必然會帶有性格缺陷，在當時的社會形態(tài)下這樣的人物是真實而貼近生活的。

（一）“聘為妻，奔為妾”思想的束縛

在那個時代，“聘為妻，奔則為妾”的道學思想根植在人們思想深處，男子盡管也追求自主婚姻，但是這一思想在他們的潛意識里還是沒能完全拋棄。當他們遇到?jīng)_破禮教、可以不顧一切、勇敢追尋他們的深情女子時，他們也會情不自禁地流露出心底的這份不認同，就像鄭光祖的《倩女離魂》中寫到的，當王生離去后，倩女相思成疾，她的靈魂追隨王生，王生卻指責她：“你今私自趕來，有玷風化，是何道理？”一對相愛的戀人，與倩女的不顧一切相比，王生的愛情似乎不夠強烈，原因就是在王生的思想意識里面的道學氣息，像是理智的行為，但更像是對感情的束縛，正是這種束縛讓王生的人格魅力降低折扣。再如白樸的作品《墻頭馬上》，裴尚書責罵李千金時仍然是用的“聘則為妻，奔則為妾”這一套理論，而男主人公裴少俊的不予爭辯實際上也是一種認同，他無言還擊也是因為他心虛而找不到還擊的理由，因為他沒有覺得這一理論是錯的。在當時的現(xiàn)實社會環(huán)境中，這一理論是必然存在的，男主人公的這種心理是有現(xiàn)實依據(jù)的，而且是不可能完全磨滅掉的，因此男主人公的性格必然有這一缺失。另外，從作品創(chuàng)作的角度來說，這一思想代表的是“理”，作家宣揚的是情對理的抗爭，王生最后同意倩女與自己同行，李千金對裴尚書不卑不亢的據(jù)理力爭，都表明情雖然受到了理的制約，但還是不可被壓抑的。男主人公身上帶有這樣的性格缺陷，正好能夠很好地體現(xiàn)情的可貴和理的無力。

（二）“一妻多妾”制度的影響

在封建時代，婚姻制度是一妻多妾制，這樣的制度下，女性的社會地位必然是低下和不受重視的，盡管至情的男女青年們有著美好純真的愛情理想，但是在遇到外界的阻礙時，男子沒有同女子一樣的堅定和執(zhí)著，因為在他們的內(nèi)心，那些深情的女子并不是生活里最重要的部分。女性的不受重視其實已經(jīng)在人們的觀念里根深蒂固，畢竟失去了現(xiàn)在的愛人，男子還是會有另外的精神寄托，而且，更為重要的還有社會地位，考取功名、成就名望是封建男子另一個很重要的任務(wù)。所以，男子雖然也是真情流露，但并不會像女子那樣一旦情生便不可控制?；蛟S這也是造成男子“花心”的合理理由，雖然這不是作家所要表現(xiàn)的內(nèi)容，作家贊賞青年男女之間的自主愛情，塑造的男性主人公不是拋棄妻子的負心形象，但是在這些情感純潔的男子身上存在很明顯的性格缺陷，這樣的人物塑造更貼近生活，接近現(xiàn)實，更具有真實性。

（三）封建家長制模式的壓力

我國的封建社會是大家庭制度，婚姻從來都不是兩個人的事情，而是兩個家庭的事情。而且封建家長是家庭中的絕對權(quán)威，兒女的婚姻必然和父母有著巨大關(guān)系，不論是成為自主愛情的阻力，還是禮教的代言人，這種家長的權(quán)威是不可被忽視的。所以，很大的程度封建家長勢力會成為自主愛情和自由婚姻的障礙。不像西方戲劇里面當羅密歐遇到真愛朱麗葉時，盡管兩家是世仇，但崇尚個人英雄主義的羅密歐會不顧家族的反對，用自己全部的力量去捍衛(wèi)和朱麗葉的愛情，甚至犧牲自己的生命。而在古代才子佳人戲劇里，裴少俊在面對父親的壓力之下還是被迫休妻，這是因為中西方文化的不同，在中國古代的文化培養(yǎng)下，裴少俊那樣的選擇也是必然的，他的性格軟弱性使他在情與理的斗爭中顯得蒼白無力，與李千金的形象光輝相去甚遠，卻也在情理之中。

經(jīng)過研究，我們看到男主人公性格中的不堅定和猶豫徘徊是被現(xiàn)實存在的土壤滋潤著，作家在創(chuàng)作時為表現(xiàn)情與理的反抗和不可壓制性必須要設(shè)置這樣的人物性格，從這個意義上說，我們不需要那些完美無瑕的、如圣人般的人物，這些帶著瑕疵卻又讓人感覺真實可信的人物仍舊可以打動讀者。

三、結(jié)語

戲劇創(chuàng)作高于生活，也是來源于生活，劇中的每個人物形象都是和實際生活有相關(guān)聯(lián)的。戲劇創(chuàng)作代表了作家的美好希望和精神慰藉，劇中人物有他們理想化的影子，任何的創(chuàng)作不是憑空捏造，總會有他實際的用意。在才子佳人劇中我們看到了情與理的斗爭，看到了極具現(xiàn)代意識的女性人物，也看到了青年男女至情的不可壓抑性，還看到了這些獨特的男主人公身上不完美的一面，但是這些不完美反而增加了他們形象的真實性，作為劇情創(chuàng)作不可缺失的一面，他們有著現(xiàn)實社會中不可忽視的存在理由，盡管是不完美的，卻仍然是經(jīng)典。