崔祥

海納百川，有容乃大。寬容是人生的一種境界。

古時“六尺巷”的故事被傳為佳話，那“讓他三尺又何妨”的寬容成功地化解了兩家的矛盾，而今日卻不知又有多少人為那“三尺墻頭”爭個頭破血流？又有誰能做到以情恕人，以理律己呢？

心胸寬廣能使矛盾渙然冰釋，心胸狹隘能使矛盾添油熾薪。我們身邊的許多矛盾，其實只是因為一些小事引起，卻因為雙方鋒芒畢露、互不謙讓而導致兩敗俱傷。最近的一則新聞正是這樣：重慶一女子在搭乘公交車時與司機激烈爭執(zhí)互毆致車輛失控墜江。在為生命的逝去感到哀嘆惋惜的同時這件事也引發(fā)了我們的思考——若是雙方能各讓一步，這場慘劇是否便不會發(fā)生？一位乘客與司機只是因為公交改線這一小事起了爭執(zhí)，但他們不但為此付出了生命的代價而且連累了他人。兩人那顆缺乏寬容的心讓這點小矛盾摩擦升級最終釀成大禍。

寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來便為人所傳頌。在戰(zhàn)國時，趙國大將廉頗起初對藺相如被封為上卿頗為不滿，宣言曰：“我見相如，必辱之?！倍A相如則“引車避匿”，最終使廉頗明白了國家大義而到相如門前負荊請罪。將相和使趙國能抵御秦國進攻。若是當年藺相如并不這般寬容，將相不和，結果恐怕便不同了吧。諸葛亮七擒孟獲而使孟獲心服口服得以平定南蠻，鮑叔牙不計前嫌舉薦管仲而使管仲輔佐齊王讓齊國成為一個大國，這些無不說明著寬容對個人、對社會、對國家都必不可少。

雨果曾說：“最高貴的復仇是寬容?！贝嗽挷患?，梁楚之歡的故事正是如此：梁楚邊境，楚人嫉妒梁國的瓜好，便夜里偷偷去破壞他們的瓜，而梁人以德報怨，夜里去澆灌他們的瓜園，楚王聽后感到慚愧，向梁王表示歉意并與梁王交好。老子曰：“報怨以德?！薄墩撜Z》有言：“以直報怨，以德報德”。在我們的認識中，寬容可能意味著示弱，然而事實并非如此，寬容常常是強者的表現(xiàn)，正如《論語》所言：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。

當今的世界是多元化的，在各地生活的人有著數(shù)不勝數(shù)的差異，而現(xiàn)在世界的主題是和平與發(fā)展，這就離不開寬容。我們需要的不是排除異己，而是求同存異。是寬容，讓戰(zhàn)火平息；是寬容，讓歧視消失；是寬容，讓這個世界和諧共榮。

如何能做到寬容呢？莊子曰：“常寬容於物，不削於人，可謂至極”，容忍是一種寬容；魯迅說：“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，原諒是一種寬容；周總理說：“求同存異，和平共處”，包容是一種寬容。寬容需要我們能換位思考，理解對方，為對方著想，為對方在心中留下一定空間，以責人之心責己，以恕己之心恕人。論語也早有言：“君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！?/p>

然而寬容并不等同于無限度的容忍，凡事都講求中庸之道，一味地放縱，造成的可能是更多的傷害。對于那些罪不容誅的罪犯，我們又何須給予他們寬容憐憫之心呢？寬容也是相互的，若是一方始終咄咄逼人、毫無悔改之意，那另一方的寬容又有何意義呢？屠格涅夫說：“不會寬容別人，是不配受到別人的寬容的。”農夫與蛇便是很好的例子，縱容并不是寬容。在如今歐洲的許多國家，因對難民不加區(qū)分便接收，造成本地犯罪率不斷上升，當?shù)鼐用癫豢捌鋽_，有人希望能對這些犯罪分子網(wǎng)開一面，殊不知他們再次犯罪的事例比比皆是。對敵人的仁慈是對自己的殘忍，讓我們選擇寬容而不是放縱。

紀伯倫曾說：“一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。”，莎士比亞說：“寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。”，寬容就是如此偉大而神圣。人們常說“和氣生財”，而“和氣”不僅僅能“生財”，更能使家庭和睦，社會安定，世界和平。生活中難免會有摩擦、矛盾、沖突產生，別忘了為這個世界添一份寬容，少一份間隙，讓世界更加和諧。我們要常懷一顆寬容之心，讓那一份寬容成為人生的境界。