試論1949年前后歷史連續(xù)性的“內(nèi)在關(guān)聯(lián)性”

樸 敬 石

目前，各國學(xué)界已充分顯示對中國1949年前后連續(xù)性的研究興趣。事實上，“1949年禁區(qū)”的突破乃始于更多學(xué)者意識到新中國的成立并非中國近現(xiàn)代史的終點。換言之，由于在1949年前后的斷裂性之外，學(xué)界廣泛地關(guān)注到歷史的連續(xù)性問題，才得以從歷史的觀點來觀察1949年之后的中國。因此，厘清1949年前后連續(xù)性的“內(nèi)在關(guān)聯(lián)性”，既有助于掌握貫穿近代中國以降的歷史潮流，也有利于對中國的現(xiàn)在和未來展開深入省察。但如果單純地列舉可以呈現(xiàn)1949年前后連續(xù)性的事例尚遠遠不夠，最關(guān)鍵的問題應(yīng)是厘清1949年前后的歷史究竟具有何種“內(nèi)在關(guān)聯(lián)性”，必須清楚說明是在何種脈絡(luò)下出現(xiàn)這樣的連續(xù)性，為何連續(xù)，如何連續(xù)，等等。這一問題還需要學(xué)界的進一步探討，但不妨提出兩種可能性。首先，無關(guān)政權(quán)、體制和理念，由于近代以后提出的“時代課題”即被中國人視為“救國救亡”真諦的“近代民族國家的建立”仍懸而未決，因此產(chǎn)生了連續(xù)性。在這一視點下，類似新中國國家體制的建設(shè)、生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展、新民主主義經(jīng)濟體制的建立和挫折等歷史課題就會受到特別關(guān)注。另一個“內(nèi)在關(guān)聯(lián)性”是借由住在中國的“人們”之延續(xù)所發(fā)生的延續(xù)性，如國民政府資源委員會的主要成員在1949年后的相當長時間內(nèi)擔(dān)任新中國的技術(shù)專家，主導(dǎo)經(jīng)濟開發(fā)政策，資源委員會的遺產(chǎn)成為1949年后的計劃經(jīng)濟系統(tǒng)。因此，必須繼續(xù)在大陸生活下去的“人們”的重要性并不亞于1949年前后的結(jié)構(gòu)性變化。人總是在一定程度上具有“回到過去的慣性”，況且人也不可能說變就變，歷史也因此具有根源性的延續(xù)性。這種“人們”并不僅僅意味著個人，應(yīng)從集團或團體成員的角度來看，如中華民國時期主導(dǎo)中國社會的各種社會團體、慈善團體、同業(yè)公會、工商業(yè)者、知識分子等在50年代處于何種命運之下，其行為和思考如何，對中國社會造成何種影響，都有厘清的必要。更進一步說，在“人們”里面也包含了與社會主義理想悖離的現(xiàn)實、悠久歷史和傳統(tǒng)遺留下來的各種習(xí)慣與文化、民間信仰等中國社會內(nèi)在且長期持續(xù)的基礎(chǔ)。(吳志軍摘自《史林》2018年第6期，全文約13000字)

中國共產(chǎn)黨“改革開放”概念的歷史演變與話語建構(gòu)

胡 國 勝

“改革開放”是中國人家喻戶曉的一個政治概念，已成為當代中國發(fā)展的重要政治象征?！案母镩_放”概念的形成并非一蹴而就，從“改革”“開放”政策的提出到“改革開放”概念的形成和發(fā)展，先后經(jīng)歷了“經(jīng)濟改革和對外開放”“對外實行開放和對內(nèi)搞活經(jīng)濟”“對外開放和對內(nèi)搞活經(jīng)濟”“對內(nèi)經(jīng)濟搞活、對外經(jīng)濟開放”“對內(nèi)搞活經(jīng)濟、對外實行開放”“改革與開放”“對內(nèi)開放、對外開放”“經(jīng)濟體制改革與對外開放”“改革、開放、搞活”“全面改革和對外開放”“開放、改革”“改革、開放”“改革和開放”等話語演變，并最終形成“改革開放”這一具有重要影響的政治概念。其中，“改革”與“開放”并列一起最早正式提出是1980年12月25日鄧小平在中共中央工作會議上提到“實行各項經(jīng)濟改革和對外開放的政策”。1984年2月9日，鄧小平第一次南巡視察廈門時提出：“改革開放后，僑務(wù)工作很重要?！边@是黨的文獻中最早完整提出“改革開放”之表述。中共十三大完整地提出和界定了“改革開放”，“一個中心，兩個基本點”的基本路線指出“堅持改革開放的總方針，是十一屆三中全會以來黨的路線的新發(fā)展”。“改革開放”概念的演進是當代中國發(fā)展的歷史腳注，彰顯了當代中國發(fā)展最鮮明的特色。(吳志軍摘自《教學(xué)與研究》2018年第12期，全文約12000字)

抗戰(zhàn)時期中共的權(quán)力下探與社會形塑

黃 道 炫

抗戰(zhàn)時期，中共通過權(quán)力下探，有效實現(xiàn)了對基層社會的強力介入，政治經(jīng)濟社會一體化管理逐步成形。這種政治運作方式具有高度的效能和嚴格的秩序，改變了中國基層社會長期缺乏效率的運作模式，也扭轉(zhuǎn)了清末以來權(quán)力下探造成的地方權(quán)力失序的趨向，根據(jù)地的行政效率、社會管控和汲取資源能力大為加強。根據(jù)地民眾在此轉(zhuǎn)向中，既有熱忱的歡迎，也有被動的亦步亦趨，起初更多表現(xiàn)的還是對陌生權(quán)力的冷漠。中共緩和漸進的權(quán)力滲透方式讓民眾空前靠近并開始熟悉權(quán)力，其話語權(quán)力灌輸使民眾逐漸接受文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)轉(zhuǎn)移的表述。根據(jù)地民眾在承受中共高效機制下并不輕松的負擔(dān)之際，感受到了管理和秩序帶來的效率與公平，這是一個迥異于同時期其他政治力量的運作模式。中共的權(quán)力運作希望打破官員和民眾間的鴻溝，權(quán)力出自民眾，高于民眾，又回到民眾，讓民眾在權(quán)力的周轉(zhuǎn)中體會到政治力量帶來的公平與公正，而在之前的中國政治中，這些都極為稀缺。中共能夠做出這些嘗試，主要依靠的是嚴密的組織、嚴格的紀律、干部長期熏陶下的獻身精神以及敵后環(huán)境下須臾不可忽略的群眾路線。敵后的現(xiàn)實環(huán)境保證黨、政權(quán)、軍隊、干部能自覺遵從群眾路線的方針，群眾路線既出自于共產(chǎn)黨人立足群眾原則，也是抗戰(zhàn)時期整個黨賴以生存的利益要求，其間的“群眾”不再是傳統(tǒng)中國自治自為的社會人，而是經(jīng)過政治力量組織的政治人，這是戰(zhàn)時中共群眾路線實施的要義，也是其他時代難以完全復(fù)制的。在統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，中共高度強調(diào)策略運用，善用各種政治力量和政治方式，包括對選舉制度的充分利用，使群眾路線和選舉制度實現(xiàn)一定意義上的結(jié)合。權(quán)力下探不是純?nèi)坏男姓饬x上的控制力下探，還有權(quán)力自上而下及自下而上的周轉(zhuǎn)。控制與民主、親民、群眾路線等多個面相的有機結(jié)合，在控制機器中灌注溫情，權(quán)力運作變得柔性?？傊?，中共將政治力大力楔入社會的努力，初步在抗日根據(jù)地搭建起了中共希望創(chuàng)建的“新社會”的雛形。當然，政治力的過度管控也難免使社會失去彈性，由此帶來的問題在后來的歷史進程中可以逐漸看到。應(yīng)該說，無論多么成功的經(jīng)驗都有其時代性，抗戰(zhàn)時期的經(jīng)驗效果必然有一個遞減的過程。歷史的經(jīng)驗就是：所有的歷史經(jīng)驗都是一定歷史時代的產(chǎn)物。(吳志軍摘自《抗日戰(zhàn)爭研究》2018年第4期，全文約35000字)

中共旅歐支部“學(xué)共產(chǎn)主義”述論——基于《共產(chǎn)主義研究會通信集》的考察

賈 凱

旅歐支部是中共的早期發(fā)起組織之一，絕大多數(shù)成員為留法勤工儉學(xué)生，是民主革命時期馬克思主義理論水平較高的一個群體，“學(xué)共產(chǎn)主義”是其內(nèi)部訓(xùn)練和開展共產(chǎn)主義教育的基本方式，主要通過內(nèi)部通信和傳閱通信集來開展，廣泛地涉及各個思想領(lǐng)域。在哲學(xué)疑難問題的辯論方面，包括對于哲學(xué)主要問題的科學(xué)認識(如社會科學(xué)的階級性、物質(zhì)和精神的關(guān)系、堅持運動和聯(lián)系等辯證法基本觀點、強調(diào)馬克思主義屬于“有定論”即堅持規(guī)律性和必然性)、辯論和討論某些哲學(xué)問題及其認識誤區(qū)(如人性、道德及無產(chǎn)階級道德、人生觀等)。在經(jīng)濟學(xué)基本理論的討論方面，包括馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價值理論的條件、共產(chǎn)主義是否實行工錢制、資本的性質(zhì)、資本帝國主義的本質(zhì)等。他們還討論了法西斯主義與共產(chǎn)主義、列寧主義與馬克思主義的關(guān)系，共產(chǎn)主義革命的過渡期、條件和原則以及共產(chǎn)主義社會的特征等一系列問題?？梢?，旅歐支部更為關(guān)注無產(chǎn)階級的世界革命，對于中國革命實際問題的關(guān)注相對較少，但他們?nèi)匀辉谕ㄐ胖芯椭袊锩男再|(zhì)、中國革命如何開展、怎樣做軍閥工作、中國如何開展共產(chǎn)主義革命、工人階級與民主革命的關(guān)系等問題作了一些探討。旅歐支部還就個人與“學(xué)共產(chǎn)主義”的關(guān)系展開了辯論，反思了團體訓(xùn)練和理論研究以及個人情感和團體工作的關(guān)系等?？偟膩砜?，旅歐支部的“學(xué)共產(chǎn)主義”反映了建黨初期的一些普遍情況，體現(xiàn)了一代“五四”青年轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義過程中的某些規(guī)律性內(nèi)容。(吳志軍摘自《南開學(xué)報》2018年第6期，全文約14000字)