□ 唐魁玉 王德新

在改革開放的偉大歷史進(jìn)程中，信息化作為主導(dǎo)人類技術(shù)發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)程的全球性運(yùn)動(dòng)，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)提供了有力的支撐。[1]從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，信息化是社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，是社會(huì)生活中普遍采用的社會(huì)信息模式、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)規(guī)范，對(duì)我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)等都具有至關(guān)重要的影響。廣義的信息生活是指人際和社交媒介生活，它不僅與飲食生活、消費(fèi)生活、休閑生活、勞動(dòng)生活等同樣重要，甚至可以改變和重塑人們的生活方式。信息生活作為一種社會(huì)結(jié)構(gòu)形式和事實(shí)存在，是主體通過(guò)配置信息資源而形成的社會(huì)行為。信息生活既是一種物質(zhì)生活也是一種精神生活，[2]不僅關(guān)系到人民的生活質(zhì)量和生活品位，更是技術(shù)現(xiàn)代性的主要標(biāo)志。信息生活決定了個(gè)體社會(huì)化的本質(zhì)、水平和方向，并影響著人們的思維方式和價(jià)值觀。[3](P68)媒介即信息，信息生活的變化本質(zhì)上是媒體技術(shù)的轉(zhuǎn)變和人生活方式的變革。[4](P125)

毋庸置疑，人類信息生活的每一次飛躍，都會(huì)加速人類新知識(shí)的孕育，并塑造全新的生活方式。回顧40年來(lái)我國(guó)人民信息生活的變遷軌跡，大體上我們可以把我國(guó)人民信息生活的變遷分為三個(gè)大的時(shí)期，分別是從豐富的紙質(zhì)信息生活到復(fù)雜的電子信息生活，從共享網(wǎng)絡(luò)信息生活到共創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)信息生活，從移動(dòng)化信息生活到智能化信息生活的演變?？偨Y(jié)和描述改革開放以來(lái)我國(guó)各個(gè)時(shí)期信息生活的突出特征，對(duì)于更好地認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)的信息化進(jìn)程具有重要意義。

一、從豐富的紙質(zhì)信息生活到復(fù)雜的電子信息生活演變

(一)豐富的紙質(zhì)信息生活

改革開放初期，我國(guó)出版業(yè)迅速發(fā)展，各類書籍、雜志、報(bào)刊如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。這一方面激發(fā)了一代人的文藝創(chuàng)作，使大量的主觀經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為客觀經(jīng)驗(yàn)成為可能，另一方面也極大地豐富了人民的信息生活。傷痕文學(xué)和反思文學(xué)在社會(huì)上廣為流傳，人們?cè)谖膶W(xué)中尋求生命的意義。例如，當(dāng)時(shí)朦朧詩(shī)派是一群年輕人開始喚醒自我意識(shí)，反思現(xiàn)實(shí)，追求人類解放的精神產(chǎn)物。如北島的“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，海子的“我只愿面朝大海，春暖花開”等詩(shī)句，不僅在當(dāng)時(shí)廣為流傳，而且其人文主義的精神內(nèi)涵仍然影響至當(dāng)下。他們通過(guò)文學(xué)來(lái)反思曾經(jīng)的苦難，用詩(shī)句來(lái)彰顯時(shí)代的精神。同樣，他們也在文學(xué)中探尋人性的真善美，尋求國(guó)家發(fā)展的希望與未來(lái)。[5]

紙質(zhì)信息生活的發(fā)展，拓展了人們通過(guò)接觸多元化信息而進(jìn)行自我反思的可能性，這深刻地轉(zhuǎn)變了我國(guó)人民的思維模式、生活方式與審美方式。紙質(zhì)信息生活的極大豐富，不僅讓我國(guó)人民的主觀經(jīng)驗(yàn)世界得以外化，也令其客觀經(jīng)驗(yàn)世界更加豐富多彩，并以知識(shí)的形式不斷內(nèi)化，使人們不斷加深對(duì)周圍世界與自身的理解和認(rèn)識(shí)。就如英國(guó)哲學(xué)家波普爾所說(shuō):人們?cè)谂c客觀世界和主觀經(jīng)驗(yàn)的不斷互動(dòng)中成長(zhǎng)并成為自己。與此同時(shí)，閱讀不再是少數(shù)文化精英的特權(quán)，而是逐漸發(fā)展成為一種流行的消費(fèi)行為。人們不斷閱讀書籍、報(bào)紙和期刊，獲取新的信息和知識(shí)，逐步建立了對(duì)世界的新理解。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類信息交流的手段越來(lái)越豐富，信息表達(dá)的象征系統(tǒng)也在不斷變化，但紙質(zhì)信息交換仍然是人們信息生活最重要的方式之一。

(二)復(fù)雜的電子信息生活

復(fù)雜的電子信息生活主要是由人們觀看電視，使用電話、傳呼、手機(jī)等組成的。從1958年起直到上世紀(jì)70年代末，電視并未成為影響中國(guó)家庭生活、文化生活、政治生活的主流媒介。改革開放后，電視才走進(jìn)我國(guó)人民的生活中。雖然當(dāng)時(shí)的電視節(jié)目非常稀少，但一臺(tái)小電視可以吸引一群人一起觀看，形形色色的電視節(jié)目可以把人們帶進(jìn)了一個(gè)奇妙的世界。在20世紀(jì)80年代中后期，改革的步伐加快，作為大眾傳媒的基石，電視開始普及開來(lái)。傳播媒介是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要推力，如果說(shuō)大眾媒介是使傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的重要?jiǎng)右?，那么電視就是打開新世界的一扇門，電視不僅是一種獲取信息的全新渠道，更是各種思想文化交流的新路徑，可以說(shuō)電視節(jié)目不僅改變了人們認(rèn)識(shí)世界的方式，也重新塑造了人們新的價(jià)值觀念。電視節(jié)目將文字、圖像、聲音同時(shí)展現(xiàn)在人們面前，讓人們重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的同時(shí)，也重新塑造了整個(gè)社會(huì)的流行文化，甚至改變了人們的審美方式。人們不斷學(xué)習(xí)模仿電視信息中的不同時(shí)尚，穿著喇叭褲、緊身襯衫，跳交誼舞，等等，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種潮流。這種新興潮流與改革開放之前的樸素衣著形成了強(qiáng)烈反差，極大地促進(jìn)了中國(guó)人傳統(tǒng)生活方式的現(xiàn)代化。

除了電視迅速普及之外，電子信息通信設(shè)備也迅速普及。1978年，我國(guó)的電話普及率僅為0.38%，電話總數(shù)不到世界的1%。20世紀(jì)80年代中期以后，我國(guó)政府不斷加快基礎(chǔ)電信設(shè)施建設(shè)。公用電話亭開始在城市中普及開來(lái)，尋呼機(jī)也迅速成為最流行的物品。“有事您呼我”成了當(dāng)時(shí)的流行語(yǔ)。而普通民眾根本無(wú)法買得起的天價(jià)大哥大，則更像是一種社會(huì)身份的象征。電話真正進(jìn)入千家萬(wàn)戶是在20世紀(jì)90年代末。那時(shí)的電話在中國(guó)已不再是地位、身份和時(shí)尚的象征，它已成為人際交往最便利、最有效的日常生活工具，普通人之間都可以進(jìn)行千里之外的“共時(shí)”互動(dòng)了。隨著各種新式電話的問(wèn)世，信箋的溝通方式逐漸被代替，筆友也變成了一個(gè)時(shí)代的記憶。不管到了什么時(shí)候，電話對(duì)于中國(guó)家庭信息化過(guò)程中所起到的巨大作用都不可忽視。

近20年間，從報(bào)紙、電視到電話、手機(jī)，無(wú)論是豐富的紙質(zhì)信息生活，還是復(fù)雜電子信息生活，都為我國(guó)人民的信息生活方式帶來(lái)了巨大變化，紙質(zhì)媒介與電子媒介都成了人們多樣化生活選擇的交流基礎(chǔ)。這更是一種從無(wú)到有的全新信息生活方式，讓中國(guó)人從文化和精神上都走向了開放，也走向了現(xiàn)代媒介化的生活方式?？梢哉f(shuō)，這時(shí)候的中國(guó)人基本都打上了現(xiàn)代媒介工具的烙印。媒介作為人類社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，它的每一次飛躍無(wú)不增加了人類的福祉。尤其是隨著電子信息生活的突飛猛進(jìn)，人類的休閑生活轉(zhuǎn)向了更具私人化的家庭空間。沒(méi)有電子信息媒介作為實(shí)現(xiàn)“媒介化生活”的技術(shù)工具，人類的共時(shí)交流就不可能成立，電視節(jié)目所帶來(lái)的娛樂(lè)化生活也不會(huì)存在。正如美國(guó)媒體文化研究者波茲曼在其《娛樂(lè)至死》一書中所說(shuō)，媒介更像是一種隱喻，用有力的暗示來(lái)定義現(xiàn)實(shí)世界。不管我們是通過(guò)言語(yǔ)、文字或電視來(lái)感受這個(gè)世界，這種媒介和隱喻的關(guān)系為我們將這個(gè)世界進(jìn)行著分類與排序，并證明一切存在的理由。[6](P56)信息生活的獨(dú)特之處就在于，它潛移默化地改變著人們的日常生活，并在感知、審美和道德以及行動(dòng)的層面上影響著人類。

二、從共享網(wǎng)絡(luò)信息生活到共創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)信息生活演變

(一)共享網(wǎng)絡(luò)信息生活

1994年，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了全功能的互聯(lián)網(wǎng)接入，推動(dòng)了中國(guó)信息技術(shù)的快速發(fā)展。短短5年，新浪、搜狐、網(wǎng)易、騰訊、阿里巴巴、百度紛紛創(chuàng)立，這些企業(yè)至今仍然是我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的行業(yè)巨頭。從1997年到2005年，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量已從62萬(wàn)增長(zhǎng)到1億。[7]互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)變遷取得了重大成就，人們的生活方式也隨之發(fā)生了巨大改變，足不出戶就可以洞悉世界。與其說(shuō)生活世界創(chuàng)造了網(wǎng)絡(luò)媒介，不如說(shuō)網(wǎng)絡(luò)改變了當(dāng)代人的日常生活，使日常生活成為了一種現(xiàn)代化、媒介化的生活。作為一種現(xiàn)代交流工具和現(xiàn)代工具理性，網(wǎng)絡(luò)媒介已展示出深度的日常生活和哲學(xué)意識(shí)，參與到了個(gè)體成員的日常生活、價(jià)值體系和行為模式的轉(zhuǎn)變之中。

首先，共享網(wǎng)絡(luò)信息生活是一種新型的大眾傳媒方式。作為一種新的信息、情感和思想交流方式，互聯(lián)網(wǎng)傳播不僅具有過(guò)去大眾傳播和人際交往的所有特點(diǎn)，它在時(shí)效性和空間覆蓋方面也超越了傳統(tǒng)媒體。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展伊始，網(wǎng)絡(luò)信息的大眾傳媒功能尚未被全面展開，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)用戶數(shù)量的增加，平臺(tái)上載的信息量和獲取信息的時(shí)效逐漸超過(guò)傳統(tǒng)媒介，成為了最方便快捷、成本低廉的信息渠道。

其次，共享網(wǎng)絡(luò)信息生活推進(jìn)了人際互動(dòng)的新模式。過(guò)去，傳統(tǒng)的人際交往模式受到社會(huì)階層和地理區(qū)域的阻礙，而互聯(lián)網(wǎng)則帶來(lái)了全新的、反饋性的、及時(shí)的人際關(guān)系空間和人際關(guān)系模式。在網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)入人們的日常生活之后，出現(xiàn)了一種新型的通信方式，即通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將個(gè)人之間的交互與時(shí)間和空間分開。共享的網(wǎng)絡(luò)信息生活是一種共時(shí)與異時(shí)交錯(cuò)、身體缺場(chǎng)和意識(shí)在場(chǎng)的互動(dòng)方式。并且，匿名的虛擬社交在一定程度上實(shí)現(xiàn)了純粹交互的自由。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，互動(dòng)的時(shí)效得以提高，互動(dòng)成本得以降低，這為互動(dòng)對(duì)象的外延奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。

再次，共享網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)促進(jìn)知識(shí)共享和知識(shí)信息化。網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)開啟了知識(shí)共享的新時(shí)代，人們可以在百科平臺(tái)上檢索信息輕松獲取靜態(tài)知識(shí)，這從根本上改變了知識(shí)壟斷。社會(huì)信息化的同時(shí)也面臨著信息社會(huì)化，人們獲取信息變得愈加容易，信息的地位近似于知識(shí)，而知識(shí)的內(nèi)涵也在悄悄發(fā)生改變。以往，信息通常被視為知識(shí)的組成部分、工具或起源，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的信息改變了整個(gè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)，成為了知識(shí)的基礎(chǔ)和決定性因素，網(wǎng)絡(luò)媒介不僅是傳播信息的方式，亦是當(dāng)代知識(shí)創(chuàng)造力的根源。

最后，共享網(wǎng)絡(luò)信息生活改變了公眾消費(fèi)的方式。傳統(tǒng)的消費(fèi)需求充滿著同質(zhì)性、封閉性和地理限制，而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，隨著虛擬企業(yè)的發(fā)展和電子商務(wù)的普及，人們的生產(chǎn)和消費(fèi)模式發(fā)生了巨大變化。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，消費(fèi)者會(huì)更加傾向于追求個(gè)性的商品，會(huì)主動(dòng)上網(wǎng)搜索所需商品信息，脫離地理的限制，足不出戶便能共享全球商品，并且把在線消費(fèi)視為一種休閑的方式。時(shí)至今日，在線消費(fèi)已成為大多數(shù)人認(rèn)可的消費(fèi)模式。如淘寶平臺(tái)2017年“雙十一”一天的銷售額就達(dá)到了1682億，電子商務(wù)企業(yè)也從最初的零星寥寥到如今的百花齊放，并且依托在線消費(fèi)而興起的購(gòu)物狂歡節(jié)“光棍節(jié)”、“女神節(jié)”也成為線下商店的營(yíng)銷噱頭和人們出行娛樂(lè)的節(jié)日。

(二)共創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)信息生活

從2005年到2012年，我國(guó)網(wǎng)民總?cè)藬?shù)從1.11億增長(zhǎng)至5.38億。2012年6月底，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.88億，臺(tái)式電腦網(wǎng)民為3.80億，手機(jī)首次超越臺(tái)式電腦成為第一大上網(wǎng)終端。[8]這個(gè)階段的互聯(lián)網(wǎng)更加普及化、更注重用戶的交互作用，它允許用戶自己生產(chǎn)內(nèi)容的創(chuàng)造和交流，可以提供公共討論的貼吧、論壇不斷興起，如天涯論壇、人人網(wǎng)、QQ空間、網(wǎng)易博客、新浪微博等，整個(gè)社會(huì)形成了一種全新的公共領(lǐng)域。網(wǎng)民不再單純地瀏覽內(nèi)容，也開始創(chuàng)造內(nèi)容。網(wǎng)民的身份逐漸從讀者變?yōu)樽髡?，從被?dòng)接收互聯(lián)網(wǎng)信息到積極創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)信息。

共創(chuàng)的網(wǎng)絡(luò)信息生活所指向的生活方式，呈現(xiàn)出了具有理想型意義的社會(huì)建構(gòu)和主體性意義的個(gè)體生活。一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體作為一種結(jié)合了大眾傳播和人際交往功能的新型通信方式，具有很強(qiáng)的空間擴(kuò)展能力，可以打破公共領(lǐng)域和私有空間之間的明確界限，將在公共領(lǐng)域的創(chuàng)建中發(fā)揮重要作用。社交媒體打破了傳統(tǒng)的固化轉(zhuǎn)移關(guān)系，顛覆了中介主導(dǎo)的交往模式，模糊了發(fā)送者與接受者之間的身份界限。每個(gè)網(wǎng)民都可以參與公共討論、發(fā)表自己的觀點(diǎn)，真正地實(shí)現(xiàn)公民性特征。另一方面，在公共領(lǐng)域建構(gòu)的基礎(chǔ)上，人們步入了主體性的個(gè)體生活，新型的互動(dòng)模式展現(xiàn)了個(gè)體的內(nèi)心、自我與社會(huì)的聯(lián)動(dòng)。隨著多樣化社交平臺(tái)的興起，用戶的自我呈現(xiàn)正在成為一種互動(dòng)的新模式，評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊成為了互動(dòng)的重要符號(hào)。與此同時(shí)，在社交平臺(tái)上的用戶可以就某一主題迅速聚集，發(fā)表自己的觀點(diǎn)意見，最初的網(wǎng)絡(luò)意見群體也由此形成。在此期間，具有創(chuàng)造性和主觀性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展迅速，形式可以是傳統(tǒng)的文體風(fēng)格，也可以是博文等非傳統(tǒng)風(fēng)格。網(wǎng)絡(luò)媒介作為一種現(xiàn)代生活資源，極大地拓展了現(xiàn)代性生活空間，也是現(xiàn)代生活所賴以存在的社會(huì)情境。人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)行呈現(xiàn)，使每個(gè)個(gè)體的生活更多地呈現(xiàn)在“他者”或“社群”的技術(shù)影像之中，從而使“鏡中之我”真正得到了社會(huì)和自主化的生活機(jī)會(huì)。

從互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的共享信息生活到共創(chuàng)信息生活，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用引發(fā)人類社會(huì)信息革命的結(jié)果，這種變革改變了人類社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展方向。網(wǎng)絡(luò)信息生活作為一種以互聯(lián)網(wǎng)為溝通手段的現(xiàn)代社會(huì)生活方式，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)全球化的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)把傳統(tǒng)紙質(zhì)信息生活與復(fù)雜電子信息生活進(jìn)行整合而實(shí)現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)媒介給人們帶來(lái)信息生活的轉(zhuǎn)變是全面而具體的，它讓人們觸及到以前不能想象的公共領(lǐng)域與私人空間。正如哈貝馬斯所言，在我們所在的生活世界，全球都在共時(shí)之中，差異不斷消失，結(jié)構(gòu)不斷解體，生活方式多元化、生活設(shè)計(jì)個(gè)體化在同步進(jìn)行。[9](P92)

三、從移動(dòng)化信息生活到智能化信息生活的演變

(一)移動(dòng)信息化生活

2013年，中國(guó)獲得了第四代移動(dòng)通信技術(shù)業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)許可證，表明中國(guó)已進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。這種快速傳輸數(shù)據(jù)的方式，加之智能手機(jī)的移動(dòng)終端，把人們從桌前的電腦中解放出來(lái)，人們可以隨時(shí)隨地訪問(wèn)互聯(lián)網(wǎng)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)重塑人們的生活主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)社交生活的實(shí)際功能。虛擬與現(xiàn)實(shí)、線上與線下的邊界不斷重合，形成了現(xiàn)實(shí)即虛擬、虛擬即現(xiàn)實(shí)的全新網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。以手機(jī)為代表的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端，整合了紙質(zhì)信息生活、電子信息生活、傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)生活，并開始向智能化的信息化生活邁進(jìn)。人們更依賴移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，從服裝、食品、住房、旅游到消費(fèi)、娛樂(lè)，人們生活的各個(gè)方面都被各種移動(dòng)應(yīng)用所重塑。[10]手機(jī)微信、微博等具有更多功能的新型社交工具興起，使電子郵件、論壇、博客的互動(dòng)方式日漸衰微。以微信為例，最初的微信作為手機(jī)即時(shí)通訊軟件，其開發(fā)設(shè)計(jì)的主要目的是為了取代手機(jī)短信業(yè)務(wù)。而隨著4G時(shí)代的到來(lái)，微信功能也在不斷更新，逐步開發(fā)出人際互動(dòng)、社會(huì)交往、移動(dòng)支付、預(yù)約車輛、網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上訂餐、閱讀報(bào)刊等多項(xiàng)功能。這種新的媒體平臺(tái)為人們帶來(lái)了一種全新的生活方式，使得所謂的虛擬空間越來(lái)越真實(shí)，越來(lái)越接近現(xiàn)實(shí)生活世界。微信作為生活的共同體，讓線上線下不斷重合，讓網(wǎng)絡(luò)社會(huì)成為另一種形式的真實(shí)存在。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的生命不僅真正改變了人們的生活，同時(shí)也記錄著人們的生活，它承載了大量的關(guān)于人們交往互動(dòng)、消費(fèi)行為、價(jià)值取向、生活態(tài)度的信息，呈現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時(shí)代的新圖景。[11]

其次，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代豐富的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、高效的傳播途徑使人們更愿意分享生活和進(jìn)行自我呈現(xiàn)。人們可以隨時(shí)隨地分享生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并在具有公共媒體屬性的平臺(tái)上發(fā)布。每個(gè)人都是一個(gè)自媒體，不斷變換表演者和觀眾的角色，在參與討論別人話題的同時(shí)也可以通過(guò)創(chuàng)作文本、視頻展示自己的想法?？梢哉f(shuō)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)了全民表演的狂歡，通過(guò)這種方式，網(wǎng)絡(luò)直播成為時(shí)代的潮流。此外，值得一提的是，針對(duì)低俗的網(wǎng)絡(luò)直播，我國(guó)網(wǎng)信辦、文化部依法對(duì)傳播違法違規(guī)內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)直播類應(yīng)用開展治理工作，幫助直播行業(yè)逐漸走上正軌，為網(wǎng)民營(yíng)造了一個(gè)綠色健康的信息生活。

最后，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了共享經(jīng)濟(jì)的整體繁榮。近年來(lái)，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)領(lǐng)域不斷豐富，基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為基礎(chǔ)的共享經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了巨大發(fā)展。共享經(jīng)濟(jì)在一定程度上整合了社會(huì)的零散資源，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)將用戶需求與平臺(tái)資源高效對(duì)接，提升了社會(huì)資源利用的效率和便捷性。以共享單車為例，共享經(jīng)濟(jì)有效地利用了社會(huì)閑置資源，在節(jié)能減排、拉動(dòng)就業(yè)、提升出行效率等方面都做出了杰出貢獻(xiàn)。截至2017年12月，我國(guó)共享單車的使用為自行車制造企業(yè)帶來(lái)了近百億元營(yíng)收，共享單車用戶騎行總計(jì)超過(guò)299.47億公里，共減少了699多萬(wàn)噸碳排放，創(chuàng)造了30,000多個(gè)線下崗位。[12]

(二)智能化信息生活

2017年7月，國(guó)務(wù)院發(fā)布了“新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃”，指出了中國(guó)新一代人工智能的發(fā)展方向。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，截止2018年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)8.02億之多，其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.88億，網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達(dá)98.3%。[13]隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷優(yōu)化升級(jí)，網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)朝著擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍、提速降費(fèi)的方向發(fā)展，這極大地促進(jìn)了交通、環(huán)保、金融、醫(yī)療、政務(wù)等行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合，使互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展呈現(xiàn)出精細(xì)化和智慧化特點(diǎn)。其中尤其值得一提的是，人工智能技術(shù)的迅速崛起在許多領(lǐng)域已全面超越了人類智慧，并極有可能成為人類社會(huì)歷史上最偉大的技術(shù)革命。所謂的智能化信息生活是指，在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合下的人機(jī)交互信息生活。通過(guò)智能家居、智能穿戴，讓我們重新審視智能化信息生活給我們帶來(lái)的生活改變。智能化家居生活基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，把家中的各種家電、家具與操控系統(tǒng)相連接，能夠?qū)崿F(xiàn)家電控制、照明控制、電話遙控、室內(nèi)外遙控、防盜報(bào)警、環(huán)境監(jiān)控等功能和手段。人們通過(guò)手機(jī)便可以遠(yuǎn)程操控家里的所有電子設(shè)備，如可以讓智能掃地、擦地機(jī)器人把家里打掃得干干凈凈。下班回家前，令咖啡機(jī)煮上一杯熱咖啡，讓音響放上一曲優(yōu)美的音樂(lè)，令浴缸放上一盛溫水，令房間維持舒適的溫度……這種美好的生活場(chǎng)景在這個(gè)時(shí)代十分容易實(shí)現(xiàn)。智能家居生活不僅可以消除繁瑣的家務(wù)勞動(dòng)，還可以增強(qiáng)家居生活的便利性和舒適性，能使家居生活充滿創(chuàng)造力和藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)節(jié)能環(huán)保的綠色生活。

智能穿戴生活是人和科技的全面交互。它使用一系列傳感設(shè)備和云計(jì)算，使可穿戴設(shè)備能夠感知用戶的個(gè)性化需求，并為每個(gè)人提供專屬服務(wù)。智能穿戴時(shí)代的到來(lái)意味著人們的智能延伸。通過(guò)這些設(shè)備，人們可以更好地感知外部世界與他們自己本體之間的關(guān)系?？纱┐髦悄茉O(shè)備極大地改變了人們的生活方式。如普及率最高的智能手機(jī)，它既可以用來(lái)接收各類信息，還能夠聽音樂(lè)看電影，還能夠用來(lái)訂票、打車、付款、記錄健康數(shù)據(jù)等。另一個(gè)例子是智能手環(huán)，它可以跟蹤用戶的日?；顒?dòng)、睡眠和飲食習(xí)慣，幫助人們了解自己的生活模式，并改善他們的健康狀況。此外，還有谷歌眼鏡，它是微型投影儀、相機(jī)、傳感器、存儲(chǔ)和傳輸以及控制設(shè)備的組合，可以將眼鏡、智能手機(jī)和相機(jī)結(jié)合在一個(gè)計(jì)算機(jī)化的鏡頭中，以智能手機(jī)的形式向用戶實(shí)時(shí)呈現(xiàn)信息。小型眼鏡甚至可以取代智能手機(jī)的一些功能，為我們提供導(dǎo)航，發(fā)送和接收短信，拍照和瀏覽網(wǎng)頁(yè)。

從移動(dòng)化信息生活到智能化信息生活，人類的發(fā)展更加自由而全面，人類的生命與生命力也不斷通過(guò)技術(shù)化的手段而得到無(wú)限延展，人類社會(huì)生活更是被這個(gè)時(shí)代所重構(gòu)。新一代人工智能深刻改變了人們的生產(chǎn)生活方式，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了新動(dòng)能，但同時(shí)也為處理好人工智能在法律、安全、就業(yè)、道德倫理和政府治理等方面提出了新課題。[14]如人們?nèi)粘Ｉ畹乃饺祟I(lǐng)域可能會(huì)被毫無(wú)保留地暴露在公共空間，人們的對(duì)話、影像數(shù)據(jù)都可以通過(guò)智能設(shè)備的麥克風(fēng)和攝像頭被收集起來(lái)，人們的隱私該如何受到有效的保護(hù)，這是一個(gè)全世界共同面臨的難題。除此之外，智能化信息生活也會(huì)帶來(lái)就業(yè)結(jié)構(gòu)的改變，如無(wú)人駕駛技術(shù)可能讓司機(jī)這個(gè)群體面臨極大的失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。另外，人工智能機(jī)器人的自我意識(shí)覺(jué)醒也可能對(duì)人類的主體性地位帶來(lái)沖擊，人與機(jī)器人的關(guān)系也可能塑造出新的倫理道德。但是，科技進(jìn)步必須最終有利于人類的發(fā)展。隨著信息生活的不斷進(jìn)步，我們一定要警惕信息生活的“異化”。我們也要賦予技術(shù)理性明確的方向性，在大力發(fā)展信息科技的同時(shí)，必須努力建構(gòu)和穩(wěn)定高科技信息生活的規(guī)范體系，[15]高度重視可能存在的安全風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，加強(qiáng)前瞻性預(yù)防和約束指導(dǎo)，最大限度地降低風(fēng)險(xiǎn)，確保信息技術(shù)安全、可靠和可控。

四、結(jié)論與討論

千百年來(lái)，人類的許多美好愿景或幻想，如今都依靠信息技術(shù)手段得以實(shí)現(xiàn)，并普遍地成為我們的日常生活方式。我們何其幸運(yùn)，能夠生活在人類社會(huì)最先進(jìn)的信息文明時(shí)代，體驗(yàn)著現(xiàn)代化信息生活的不斷變遷與日新月異的革新給人類帶來(lái)的幸福感。現(xiàn)代化信息生活是現(xiàn)代性最根本的體現(xiàn)之一，正如西方當(dāng)代社會(huì)學(xué)大師吉登斯所認(rèn)為的，現(xiàn)代生活方式的特質(zhì)在于普遍的全球化聯(lián)系以及我們?nèi)粘Ｉ钪凶畋举|(zhì)的變革?？梢哉f(shuō)，任何現(xiàn)代社會(huì)生活形式都是信息化的結(jié)果。這種生活方式的現(xiàn)代性，就其表象形式而言就是對(duì)信息化生活的不斷超越。我們認(rèn)為，現(xiàn)代生活方式不是現(xiàn)代性的后果，而是信息化的結(jié)果。無(wú)論是復(fù)雜的電子信息生活、網(wǎng)絡(luò)化信息生活、還是智能化信息生活，都作為一種文明的載體，創(chuàng)造出了具有時(shí)代烙印的社會(huì)生活方式。同時(shí)，信息生活更作為一種現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)性要素，成為衡量國(guó)家社會(huì)發(fā)展的質(zhì)量與人民幸福的重要尺度。

改革開放40年來(lái)，我國(guó)的信息化進(jìn)程為人民創(chuàng)造了無(wú)數(shù)福祉，這從我國(guó)人民的信息生活演變就可見一斑。豐富的紙質(zhì)信息生活使各類書籍、報(bào)刊普及開來(lái)，我國(guó)社會(huì)思潮風(fēng)起云涌，文學(xué)作品百花齊放，無(wú)論是人們的生活世界還是精神世界都開始走向了開放。復(fù)雜的電子信息生活使電視、電話普及千家萬(wàn)戶，電視使人們生活更加休閑也使人們開始接觸和融入到世界的普遍觀念與審美方式之中。電話令人與人之間的溝通無(wú)比便捷，共時(shí)的人際互動(dòng)方式也讓空間距離在人們的心理上縮短。共享的網(wǎng)絡(luò)信息生活使人類獲取信息的方式變得更加多元化與平等化，信息與知識(shí)作為文化資本的壟斷性地位也不斷下降，同時(shí)它還為人類開辟了第二生存空間的虛擬空間，使人類的自由度不斷提升。共創(chuàng)的網(wǎng)絡(luò)信息生活激發(fā)了人們無(wú)限的創(chuàng)造性，共享性的信息交流與自我呈現(xiàn)已經(jīng)成為一種生活態(tài)度和存在方式，這讓公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域不再區(qū)隔。移動(dòng)信息化生活使人們無(wú)時(shí)無(wú)刻都在與世界發(fā)生聯(lián)系，線上與線下世界充分融合，虛擬與現(xiàn)實(shí)社會(huì)交錯(cuò)穿插，日常活動(dòng)借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)而實(shí)現(xiàn)各式各樣的生活場(chǎng)景，“互聯(lián)網(wǎng)+”也成為了最具普遍性和最具變革性的生活方式。智能化信息生活使人們逐漸從各樣繁雜的生活中解放出來(lái)，人類借助機(jī)器的智慧更加自由而全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)了從生活到享受生活的過(guò)渡?！靶畔⑸睢钡睦碚撁}不僅體現(xiàn)了馬克思“生活的生產(chǎn)”的精神實(shí)質(zhì)，[16]更實(shí)現(xiàn)了馬克思關(guān)于“按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造生活”的原則。信息生活的變遷凸顯了發(fā)展歸根結(jié)底是人的發(fā)展這一深層意蘊(yùn)、人的發(fā)展從外在條件到內(nèi)在需要的內(nèi)在機(jī)制、社會(huì)發(fā)展從量的增加到質(zhì)的進(jìn)步的基本方式。[17]

我國(guó)人民信息生活的變遷貫穿了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。實(shí)踐表明，人民的幸福信息生活是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的必由之路，只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人民的美好生活。[18]黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視信息化建設(shè)，取得了一系列的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。黨和政府更加增強(qiáng)了對(duì)信息化規(guī)律的把握與認(rèn)識(shí)，一系列重大舉措推動(dòng)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、軍事、教育、醫(yī)療等各領(lǐng)域全方位地向信息化邁進(jìn)，為全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)和中華民族的偉大復(fù)興提供技術(shù)性與戰(zhàn)略性支持。我們還要重視并加強(qiáng)對(duì)我國(guó)信息化取得偉大歷史成就的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入研究，一方面為世界上有需要改善人民信息生活的國(guó)家提供寶貴經(jīng)驗(yàn)，另一方面為我國(guó)實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義理論關(guān)于信息化和創(chuàng)建美好生活方面的一系列論述，全面、深刻地闡明了信息化時(shí)代與社會(huì)變革的關(guān)系，這不僅有助于我們尋求一種代表人類幸福方向的信息化生存道路，更可以幫助我們正確地把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)，并且，也對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)代尋求科學(xué)、健康和文明的信息生活具有重要指導(dǎo)意義。