秦益成

（中國社會科學(xué)院 世界社會主義研究中心,北京 東城 100732）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)：“改革開放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇”［1］1；“改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵一招，也是決定實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招”［1］3；改革開放“是我們黨和人民大踏步趕上時代前進步伐的重要法寶，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路”［1］3；“只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義”［1］2，等等，這些重要論斷對于我們客觀認知改革開放具有重要的指導(dǎo)意義和價值。

改革開放總設(shè)計師鄧小平強調(diào)：“堅持改革開放是決定中國命運的一招”［2］368，不斷強調(diào)：“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣”［2］113；“改革是中國的第二次革命”［2］135。江澤民指出，改革開放是一場新的革命，是建設(shè)有中國特色社會主義的強大動力。胡錦濤指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放這場新的偉大革命，引領(lǐng)中國人民走上了中國特色社會主義廣闊道路，迎來中華民族偉大復(fù)興光明前景。

為什么說改革開放是“新的偉大革命”、“第二次革命”？當(dāng)前思想理論界的論證，概括起來，主要有下列三種觀點。

觀點一，把改革開放前30年與改革開放后30年對立起來，把否定改革開放前30年作為改革開放的邏輯起點。這種觀點認為，改革開放作為第二次革命，作為新的偉大革命，改革開放前30年是革命對象，是改變改革開放前30年的那種命運。這種論證在政治上、方法上都是錯誤的。

觀點二，利用列舉成就的辦法，肯定改革開放40年所取得的成就。以改革開放成就的巨大，論證改革開放是一場偉大革命。這種論證方法是經(jīng)驗歸納法中的簡單枚舉法，是用改革開放論證改革開放，既缺少理論的邏輯，也缺少歷史的邏輯。這種方法在理論邏輯、歷史邏輯上都沒有搞清楚問題，因而在政治上也沒有搞清楚問題。

觀點三，由于既不懂得中國革命的理論邏輯和歷史邏輯，也不懂得改革開放的革命本質(zhì)和歷史本質(zhì)，在事實上把中國革命和改革開放對立起來，提出中國共產(chǎn)黨在實踐探索中賦予了改革開放以“革命”的全新含意等命題，這既是對馬克思主義社會革命理論的誤解，也是對改革開放革命本質(zhì)的篡改。只是由于中國革命的輝煌成就，用“革命”比附“改革開放”，把“革命”當(dāng)成花環(huán)，把“中國命運的關(guān)鍵一招”當(dāng)成形容詞，佩戴在改革開放上，對改革開放進行外在性描述，以論證改革開放的偉大意義。

在我們看來，“新的偉大革命”、“第二次革命”，不是對改革開放的外在性描述，而是指出了改革開放的內(nèi)在本質(zhì)。改革開放本身就是革命，是“第二次革命”，是偉大中國革命一個新的發(fā)展階段，是偉大中國革命的推進和繼續(xù)，是本來意義上的繼續(xù)革命，是決定未來中國命運的繼續(xù)革命。這是問題的首要方面。第二個方面是，鄧小平反復(fù)強調(diào)，在改革開放的整個歷史過程中始終存在著反對資產(chǎn)階級自由化的斗爭，始終存在著與把中國引導(dǎo)到資本主義道路上去的斗爭，即改革開放的方向和性質(zhì)問題。如果在改革開放的方向和性質(zhì)問題上犯顛覆性錯誤，把中國改革開放引入到蘇聯(lián)改革結(jié)局中去，中華民族和中國人民的命運將萬劫不復(fù)。因此，必須從理論上闡明近代以來偉大中國革命的理論邏輯與歷史邏輯，闡明改革開放新的偉大革命在這一歷史邏輯和理論邏輯中的定位，從而在中國近現(xiàn)代史發(fā)展的主題主線上把握改革開放，堅定廣大群眾跟黨走中國特色社會主義道路、改革開放道路的信心和決心。

一、中國革命的歷史邏輯及其“跨越”特征

毛澤東指出：“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是近代中國社會的主要的矛盾?！蹏髁x和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。”［3］631這一中國社會主要矛盾在政治上層建筑、經(jīng)濟基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系）和生產(chǎn)力領(lǐng)域的不斷解決和逐步推進，構(gòu)成偉大中國革命的理論邏輯。中國革命的歷史邏輯是：舊民主主義革命為新民主主義革命作了準(zhǔn)備；新民主主義革命，是反帝反封建的上層建筑革命，任務(wù)是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)；社會主義革命，是反帝反封建的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）革命，任務(wù)是建立并鞏固社會主義制度；改革開放新的偉大革命，任務(wù)是具有反封建性質(zhì)的生產(chǎn)力革命、“技術(shù)革命”和“文化革命”。鄧小平指出，相對于政治革命，生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，“從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命”［4］311。

偉大的中國革命是一場連續(xù)的、不斷走向歷史深處的社會革命。從上層建筑的政治革命，深入到經(jīng)濟基礎(chǔ)生產(chǎn)關(guān)系革命，再深入到歷史深處的生產(chǎn)力革命。只有將這三個領(lǐng)域的革命作為一個整體綜合考察，理解把握它的歷史進程和主題主線，才能洞察從1840年到2050年間200余年來中國歷史的總體特征。中國從封建社會淪為半封建半殖民地社會跨入了“夠格”的社會主義社會。中國人民流血、流淚、流汗以200余年來所進行的徹底社會革命回答了馬克思關(guān)于東方社會理論、“跨越”理論所關(guān)注的問題，這是中國共產(chǎn)黨和中國人民對世界社會主義運動的偉大貢獻，對人類進步事業(yè)和人類文明的偉大貢獻。

（一）中國革命的最初發(fā)生及其轉(zhuǎn)變的必然性

鴉片戰(zhàn)爭以后，以英國為主的西方資本主義國家的廉價商品涌進中國，勞動生產(chǎn)率遠遠低于近代工業(yè)化產(chǎn)品的手工業(yè)者和小農(nóng)經(jīng)濟紛紛破產(chǎn)，封建主義自然經(jīng)濟基礎(chǔ)逐漸被瓦解破壞。從理論上來說，這本應(yīng)為資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)生和發(fā)展創(chuàng)造了勞動力和市場條件。按照一般規(guī)律，資本主義工商業(yè)興起的過程，也是小農(nóng)經(jīng)濟破產(chǎn)的過程。小農(nóng)經(jīng)濟的破產(chǎn)造成社會的兩極分化，這個兩極分化造成了三個結(jié)果，即資本（資本家）、勞動力（工人）和市場，這是發(fā)展資本主義所需的三個基本條件。然而，由于造成中國近代社會分化（即生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)的急劇變革）的是外國資本主義的入侵，而不是中國本身內(nèi)部資本主義自然生長，不是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。這就造成：小生產(chǎn)者的破產(chǎn)積累了貧窮，而另一極上沒有積累起民族資本。因此，盡管勞動力和市場的條件具備了，但民族資本沒有積累起來，中國民族資本主義始終沒有發(fā)展起來。勞動力和市場條件只能為外國資本所利用，這就是中國人民深受帝國主義壓迫和剝削的秘密。帝國主義的入侵阻礙中國民族資本主義的發(fā)展，阻礙中國社會的發(fā)展，破產(chǎn)農(nóng)村勞動力沒有走進工廠，而是走向革命戰(zhàn)場，這是中國革命實際發(fā)生的經(jīng)濟規(guī)律，也是中國革命實際發(fā)生的政治規(guī)律。

中國人民與帝國主義的矛盾，既是民族矛盾，又是階級矛盾，是以民族矛盾的形式表現(xiàn)階級矛盾的內(nèi)容。從微觀上來說，不同的階級對于外國侵略者采取不同的態(tài)度，其態(tài)度也不是一成不變的。從宏觀上來說，帝國主義與中華民族之間的矛盾是資產(chǎn)階級開創(chuàng)“世界歷史”所產(chǎn)生的新型民族矛盾，是資產(chǎn)階級“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！保?］405中華民族正是以資本的國際生存條件這種特殊方式在世界歷史中經(jīng)歷了資本主義時代，經(jīng)歷了資本主義的殘酷的、非人道的歷史進程。中國革命的本質(zhì)，從一開始就是階級矛盾的產(chǎn)物；民族革命的本質(zhì)是階級革命。為了民族獨立、人民解放，中國社會各階級依次登上了歷史的舞臺。

中國革命的最初發(fā)生，并不是由于物質(zhì)生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，而是由于歷史向“世界歷史”轉(zhuǎn)變，由于生產(chǎn)關(guān)系的變動而導(dǎo)致了革命。由于封建社會淪為半殖民地半封建社會，這一歷史處境加深了對人民的壓迫和剝削，加劇了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的張力（緊張或沖突）而導(dǎo)致了革命。從太平天國到義和團運動，期間不曾停息的農(nóng)民階級的革命運動，作為舊式農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，作為我們這個民族最原始的、最本能的反帝反封建的革命運動，帶有我們這個民族的陳腐的東西是必然的，這些陳腐本身也將是革命必須面對的問題，但這并不妨礙農(nóng)民革命戰(zhàn)爭的革命性。農(nóng)民革命雖然不可避免地失敗了，但它們的革命意義不可低估，革命力量不可低估。正是由于這種不屈的抗?fàn)?，我們的民族才沒有淪落為完全殖民地，我們的國家才沒有被帝國主義國家肢解；中國人民的革命精神、不屈斗爭精神得到了傳承和發(fā)揚。

中國的民族資產(chǎn)階級雖然緩慢、弱小，雖然受到帝國主義和封建主義的雙重擠壓，但他們畢竟有所發(fā)展，并登上了反帝反封建的歷史舞臺。從封建統(tǒng)治階級內(nèi)部洋務(wù)運動發(fā)展而來的具有資產(chǎn)階級理想的戊戌變法，到最后的辛亥革命，中國的資產(chǎn)階級革命同樣不可避免地失敗了，它們的意義同樣不可低估。辛亥革命開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用，推動了中國社會變革。

中國社會主要力量的農(nóng)民階級革命失敗了，具有時代氣息但力量弱小的資產(chǎn)階級革命也失敗了。民族獨立、人民解放的歷史重任不可避免地落到中國無產(chǎn)階級身上，中國無產(chǎn)階級不可避免地登上了歷史舞臺。這就是歷史的必然性，別無選擇。只有透徹理解了近代中國的農(nóng)民階級革命、資產(chǎn)階級革命的失敗及其意義，才能理解偉大的中國革命的前赴后繼，才能理解新民主主義革命“新”在何處；才能理解黨的建設(shè)和黨的自我革命；才能理解工農(nóng)聯(lián)盟、統(tǒng)一戰(zhàn)線；才能更好地理解我們黨的昨天、今天和明天。從1840年到1919年的舊民主主義革命的意義不可低估。1919年五四運動，中國工人階級登上歷史舞臺，1921年中國共產(chǎn)黨成立，中國革命為之煥然一新翻開了新的一頁，進入了新民主主義革命階段。

（二）中國革命的連續(xù)性和階段性

中國共產(chǎn)黨是用馬克思列寧主義武裝起來的革命政黨，從建黨一開始就旗幟鮮明地把社會主義和共產(chǎn)主義確定為自己的奮斗目標(biāo)，并堅持用革命的手段來實現(xiàn)這個目標(biāo)。黨的一大綱領(lǐng)提出“承認無產(chǎn)階級專政，直到階級斗爭結(jié)束，即直到消滅社會的階級區(qū)分”；“消滅資本家私有制”，“黨的根本政治目的是實行社會革命”［6］3。1922年7月，黨的二大提出黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一，充分說明中國共產(chǎn)黨人從一開始就是不斷革命論與革命階段發(fā)展論者。

黨的幼年時期，早期的馬克思主義者和黨的領(lǐng)導(dǎo)人提出了“一次革命論”與“二次革命論”。“一次革命論”看到了民主革命與社會主義革命的聯(lián)系，但混淆了民主革命和社會主義革命的區(qū)別，主張畢其功于一役，把社會主義革命階段的任務(wù)放在民主革命階段來完成，在反帝反封建的同時，也反對民族資產(chǎn)階級，在政治、經(jīng)濟上實行“左”的政策，使中國革命蒙受了嚴(yán)重損失?！岸胃锩摗笨吹搅嗣裰鞲锩蜕鐣髁x革命的區(qū)別，但沒有看到兩個革命階段的聯(lián)系，主張在民主革命勝利后，建立一個資產(chǎn)階級專政的資本主義國家，將來再去進行社會主義革命，放棄黨對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，同樣使中國革命遭受了嚴(yán)重損失。

1935年1月遵義會議后，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的具體實踐中，系統(tǒng)地思考和解決了中國革命的發(fā)展階段和發(fā)展前途問題。在1935年12月的瓦窯堡政治局會議上，毛澤東最早明確地提出了革命發(fā)展階段和革命轉(zhuǎn)變思想，提出中國革命的現(xiàn)階段是資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的革命，民主主義革命將轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命，但“那是將來的事”［7］160。在1937年5月中國共產(chǎn)黨全國代表會議上，毛澤東第一次把兩個革命階段的關(guān)系比喻為“兩篇文章”，認為只有上篇做好，下篇才能做好。［7］2761939年9月，毛澤東會見美國記者埃德加·斯諾時再次指出，我們永遠是社會革命論者，不是改良主義者。中國革命，有上篇和下篇兩篇文章。［8］243

1939年12月，《中國革命和中國共產(chǎn)黨》發(fā)表。該文系統(tǒng)闡述了“新民主主義”的科學(xué)涵義，新民主主義革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)和前途；指出作為新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，新民主主義革命之“新”在于這是“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的人民大眾的反帝反封建的革命”［3］647。新民主主義革命是社會主義革命的必要準(zhǔn)備，社會主義革命是新民主主義革命的必然趨勢。

1940年1月，《新民主主義論》發(fā)表。毛澤東在分析兩個革命階段的性質(zhì)與任務(wù)的基礎(chǔ)上，明確指出兩個革命階段是在共產(chǎn)主義思想體系指導(dǎo)下的有機構(gòu)成的兩個部分，第一階段與第二階段之間必須銜接，不容橫插一個資產(chǎn)階級專政的階段。新民主主義論科學(xué)地解決了“一次革命論”和“二次革命論”的錯誤，為中國革命指明了前途和方向，使新民主主義革命及時地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命。

社會主義改造完成之后，毛澤東在宣講《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》時指出：“拿共產(chǎn)黨的歷史來說，有三十多年；從鴉片戰(zhàn)爭反帝國主義算起，有一百多年，我們僅僅做了一件事，就是搞階級斗爭。階級斗爭改變上層建筑和社會經(jīng)濟制度，這僅僅是為建設(shè)、為發(fā)展生產(chǎn)、為由農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國開辟道路，為人民生活的提高開辟道路。所以，現(xiàn)在處在這么一個變革的時期：由階級斗爭向自然界作斗爭，由革命到建設(shè)，由過去反帝反封建的革命和后頭的社會主義革命到技術(shù)革命，到文化革命。我們國家要建設(shè)，就要有技術(shù)，就要懂得科學(xué)，這是一個很大的革命。沒有這樣一個革命，單是政治改變了，社會制度改變了，我們國家還是一個窮國，還是一個農(nóng)業(yè)國，還是一個手工業(yè)、手工技術(shù)的國家。為了這個，我們就要進行一個文化革命。”［9］647毛澤東的這一論述內(nèi)容極為豐富和深刻，指出了鴉片戰(zhàn)爭以來中國歷史發(fā)展的歷史邏輯，指出了我們黨自成立以來領(lǐng)導(dǎo)人民所進行的不斷革命和革命發(fā)展階段。毛澤東曾經(jīng)指出，中國革命有兩篇文章，上篇與下篇，只有上篇做得好，下篇才能做的好。結(jié)合上面的論述以及我們黨帶領(lǐng)人民進行的偉大社會革命實踐，我們是否可以得出這樣一個認識：中國革命的“上篇”是毛澤東所說的“我們僅僅做了一件事，就是搞階級斗爭。階級斗爭改變上層建筑和社會經(jīng)濟制度”。上篇為下篇開辟道路。“下篇”是“建設(shè)”、“發(fā)展生產(chǎn)”、“由農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國”；“下篇”“是一個很大的革命。沒有這樣一個革命”，不把革命推進到這樣一個階段，“我們國家還是一個窮國，還是一個農(nóng)業(yè)國，還是一個手工業(yè)、手工技術(shù)的國家?！币驗椤凹彝マr(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)是封建社會的基礎(chǔ)”［10］238-239，沒有“由農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國”，沒有生產(chǎn)力的革命，前兩個革命也就半途而廢了，那么就要“當(dāng)李自成”。

1980年10月25日，鄧小平在《對起草〈關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議〉的意見》中指出：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出，但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時期，還是做這件事。”［4］300“這件事”就是鄧小平帶領(lǐng)黨和人民續(xù)寫中國革命的“下篇”，實現(xiàn)“技術(shù)革命”“文化革命”，實現(xiàn)“由農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國”，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。正因為有著這樣的深刻歷史自覺，鄧小平在前人的基礎(chǔ)上提出了社會主義初級階段理論和“三步走戰(zhàn)略”，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。鄧小平說：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，使中國人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。［2］370為了使人們理解改革開放對于生產(chǎn)力革命的意義，鄧小平特別指出：“革命是要搞階級斗爭，但革命不只是搞階級斗爭。生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命?！保?］311生產(chǎn)力革命是繼上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）革命之后走向歷史深處的革命，是革命的繼續(xù)，是本來意義上的“繼續(xù)革命”；改革開放是繼新民主主義革命和社會主義革命之后的“新的偉大革命”、是“第二次革命”。

習(xí)近平指出，鴉片戰(zhàn)爭以來，“爭取民族獨立、人民解放，實現(xiàn)國家富強、人民富裕，成為中國人民必須完成的兩大歷史任務(wù)。這兩個歷史任務(wù)相互銜接，前者是后者的基礎(chǔ)。”［11］習(xí)近平與毛澤東、鄧小平關(guān)于中國社會革命階段的認識是完全一致的。中國革命的“上篇”主要是解決“民族獨立、人民解放”，解決“從東亞病夫到站起來的偉大飛躍”，就是毛澤東講的“只干了一件事，即階級斗爭”，就是鄧小平講的“革命是要搞階級斗爭”，推翻三座大山，建立鞏固的、獨立自主的社會主義新中國，其時限是1919—1978年（約60年）。改革開放作為“新的偉大革命”構(gòu)成中國革命的“下篇”，進行生產(chǎn)力革命，摧毀“封建社會的基礎(chǔ)”，主要解決“國家富強、人民富裕”，解決“富起來”、“強起來”，其時限是1978—2050年左右（約70年）。中國革命的“下篇”究其本質(zhì)來說，就是毛澤東講的“技術(shù)革命”“文化革命”，就是鄧小平講的，革命不只是搞階級斗爭，生產(chǎn)力方面的革命是最根本的革命。就是習(xí)近平講的“國家富裕、人民幸?！?、“以人民為中心的發(fā)展”，就是利用政治上層建筑的反作用，促進生產(chǎn)力的革命和發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。中國從此發(fā)展成為“夠格”或基本“夠格”的社會主義，中國由社會主義初級階段進入社會主義發(fā)展史上的一個新階段，這個階段可以叫做社會主義發(fā)展階段。黨的十一屆三中全會是中國革命“上篇”、“下篇”的轉(zhuǎn)折點，標(biāo)志著中國特色社會主義道路的成功開啟，是建黨以來我黨歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折。

（三）中國革命的雙重任務(wù)、雙重屬性和“跨越”特征

處在半殖民地半封建社會的中國人民經(jīng)歷了人世間最殘酷、最野蠻的資本主義的欺壓。鴉片戰(zhàn)爭之后一百余年來，中華民族的苦難正是“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”［12］871的寫照。這個“血”主要來自殖民地和半殖民地人民的身上。馬克思主義是在批判分析資本主義中產(chǎn)生的，首先是用來分析批判資本主義的。中國人民反對帝國主義的斗爭，不僅是主觀選擇馬克思主義，更是客觀必然要用馬克思主義這個武器，否則就只能在黑暗中苦斗。馬克思主義屬于全世界。資本的全球擴張，一方面把駭人聽聞的苦難和罪惡帶給世界的每一個角落，同時也不可避免地充當(dāng)了歷史的工具，把文明的力量、把反對資本的力量特別是馬克思主義也帶給了全世界，催生了人民的覺醒，驅(qū)使人們利用資本去消滅資本。這正是“世界歷史”賦予社會主義運動的神圣使命，也是近代以來中國偉大社會革命的理論邏輯。中華民族與帝國主義的矛盾決定了偉大的中國革命是真正的“世界歷史”性事件，是世界革命的一部分，它從一開始就具有社會主義的潛在屬性。

新民主主義革命之“新”，“新”就新在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)并代替資產(chǎn)階級去完成資產(chǎn)階級民主革命的歷史使命，并以社會主義為前途目的，而不是“新”在如何強調(diào)重視發(fā)展資本主義。

這個“新”是中國革命一個重要的方法論原則?！爸袊厣鐣髁x最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！保?3］16中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)也是整個中國革命的最本質(zhì)特征，離開共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，放松共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，革命就要遭受挫折和失敗。無論就領(lǐng)導(dǎo)階級、革命對象（首先是帝國主義）和革命前途來說，新民主主義革命天然帶有社會主義的底色，天然帶有“跨越”的特征。這是“跨越”的邏輯起點，也是中國走上社會主義道路的邏輯起點。資產(chǎn)階級按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界，無產(chǎn)階級也必然按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。中國共產(chǎn)黨和中國無產(chǎn)階級通過新民主主義革命，領(lǐng)導(dǎo)并代替資產(chǎn)階級及其政黨完成反帝反封建的民族民主革命，建立了社會主義新中國。這既是一種歷史使命，也是一種歷史必然。

新民主主義革命作為新型的資產(chǎn)階級民主革命具有資產(chǎn)階級革命的性質(zhì)和任務(wù)，“替資本主義掃清道路”；由于這個“新”，又具潛在著社會主義革命的性質(zhì)和任務(wù)，是“替社會主義創(chuàng)造前提”［3］647。

新民主主義革命的發(fā)生，它以新興生產(chǎn)力的一定發(fā)展為條件，有了近代工業(yè)，有了工人階級，有了民族資產(chǎn)階級，有了馬克思主義的傳入，等等。到抗日戰(zhàn)爭時期，近代工業(yè)在整個國民經(jīng)濟上的比重約百分之十左右，雖然還很小，但畢竟構(gòu)成了中國革命的條件。同時，我們又要看到，中國革命戰(zhàn)爭的本質(zhì)是農(nóng)民戰(zhàn)爭，它的生產(chǎn)力基礎(chǔ)仍然主要是小農(nóng)的自然經(jīng)濟，是“小米加步槍”。這與中國封建社會農(nóng)民革命戰(zhàn)爭爆發(fā)原因有相通之處?！安划?dāng)李自成”不僅僅是政治上的，更是經(jīng)濟上的。只要仍然是小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)力，中國革命仍然要重蹈舊式農(nóng)民革命戰(zhàn)爭的宿命。所以我們黨特別強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的作用，強調(diào)思想上建黨，改造小農(nóng)。1944年8月31日，毛澤東在給延安《解放日報》社社長秦邦憲的信中隱含著這種焦慮心情。毛澤東指出：“分散的個體經(jīng)濟——家庭農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)是封建社會的基礎(chǔ)，不是民主社會（舊民主、新民主、社會主義，一概在內(nèi)）的基礎(chǔ)”，“我們現(xiàn)在還沒有獲得機器，所以我們還沒有勝利。如果我們永遠不能獲得機器，我們就永遠不能勝利，我們就要滅亡?，F(xiàn)在農(nóng)村是暫時的根據(jù)地，不是整個中國民主社會的主要基礎(chǔ)。由農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)到工業(yè)基礎(chǔ)，正是革命的任務(wù)。”［10］238-239在這樣的歷史背景下，我們就能理解毛澤東的“多、快、好、省地建設(shè)社會主義”，就能理解鄧小平的“膽子更大一點，步子更快一點”，“要敢闖敢干”，就能理解鄧小平為什么說“貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢不是社會主義”［2］255，就能理解今天的“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”、“跨越式發(fā)展”。這是由中國革命的最初條件決定的，反映了中國共產(chǎn)黨人的使命感、緊迫感。正因為生產(chǎn)力的落后，才有了我們處在社會主義初級階段的理論。

一萬年太久，只爭朝夕。必須把偉大的中國革命推進到生產(chǎn)力革命這一階段，中國革命才能最終取得勝利，民族民主革命和社會主義革命的勝利成果才有堅實的基礎(chǔ)。否則，中國共產(chǎn)黨人在經(jīng)濟建設(shè)上“不當(dāng)李自成”的理想就要落空。因此，“改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵一招”這一論斷是對中國革命規(guī)律和中國歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握，是對人類歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握。

“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”［5］405然而，中國的資產(chǎn)階級同樣沒有這個能力和“法術(shù)”，這個重任也歷史地落到了中國共產(chǎn)黨和中國無產(chǎn)階級身上。所以我們看到，在奪取政權(quán)之后，在改革開放前30年，毛澤東有時把經(jīng)濟建設(shè)放在第一位，有時又把鞏固政權(quán)放在第一位，把階級斗爭放在第一位，有那么點搖擺。這里面具體政策的得失可以探討，但總體上，這恰恰反映了以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人對歷史的一種自覺：奪取政權(quán)是為了建設(shè)；但沒有鞏固的政權(quán)，經(jīng)濟建設(shè)同樣難以開展，甚至前功盡棄。

1944年3月，毛澤東在《關(guān)于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問題》中指出：“我們搞政治，搞政府，搞軍隊，為的是什么？就是要破壞妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的舊政治、舊政府、舊軍隊?！保?4］108“地基是經(jīng)濟，根本目的也是發(fā)展經(jīng)濟。政治、軍事之所以放在第一，是因為如果沒有它們，生產(chǎn)力得不到解放，就沒有可能談其他問題。”［14］109“沒有一個獨立、自由、民主和統(tǒng)一的中國，不可能發(fā)展工業(yè)。沒有獨立、自由、民主和統(tǒng)一，不可能建設(shè)真正大規(guī)模的工業(yè)。沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，便沒有人民的福利，便沒有國家的富強?！保?5］1080改革開放前30年的歷史定位是經(jīng)濟建設(shè)服從于鞏固政權(quán)，為后面的全面開展經(jīng)濟建設(shè)奠定堅實的政治基礎(chǔ)，這就是鄧小平反復(fù)強調(diào)的“堅持四項基本原則”和“獨立自主”。有了鞏固的政權(quán)，有了完全獨立自主，以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志，黨實行改革開放，創(chuàng)立了社會主義初級階段理論，成功開啟了中國特色社會主義。

社會主義初級階段之“新”，“新”就新在堅持四項基本原則，堅持改革開放，充分利用包括資本主義文明在內(nèi)的一切人類優(yōu)秀成果，去完成資產(chǎn)階級生產(chǎn)力革命的歷史使命，同時大力培養(yǎng)社會主義新人（這是社會主義生產(chǎn)力的主體方面），以社會主義為前途目的，而不是“新”在補資本主義的課。這就是鄧小平所說的：“社會主義的本質(zhì)，是解放發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?］373“一化三改”的社會主義改造在本質(zhì)上就是為了在社會主義的道路上進行生產(chǎn)力領(lǐng)域的“反封建”革命，實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，把“能造桌子椅子”變革為能造“汽車、飛機、坦克”［16］329，把農(nóng)業(yè)國逐步改造成為社會主義工業(yè)國。因而，社會主義改造不是對《新民主主義論》的違背，相反，是在新的歷史條件下對新民主主義革命之“新”這一中國革命方法論原則的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。

我們的結(jié)論是，中國資產(chǎn)階級沒有能力完成反帝反封建的民主革命和生產(chǎn)力革命的雙重任務(wù)，這個任務(wù)都落到了中國無產(chǎn)階級肩上。中國共產(chǎn)黨不是把這個革命停留在資產(chǎn)階級的水平，而是提高到社會主義的水平。因此，偉大的中國革命在具有資產(chǎn)階級使命和性質(zhì)的同時，又具有無產(chǎn)階級的使命和性質(zhì)，中國革命的雙重屬性與雙重歷史任務(wù)決定了中國革命的“跨越”特征。

二、中國革命的理論邏輯與社會革命的一般規(guī)律及本質(zhì)

以上可以說是關(guān)于我們對本論題的經(jīng)驗論論證，盡力揭示一種歷史邏輯的力量；然而，如果沒有理論邏輯的論證，這種論證還是不完全的，缺少一種徹底的說服力。我們透徹地理解偉大的中國革命，理解改革開放新的偉大革命，理解新時代中國特色社會主義，還必須根據(jù)馬克思主義社會革命理論進行闡述，才能達到真理的全面性。

（一）社會革命是馬克思主義社會形態(tài)理論的核心概念

作為歷史唯物主義的范疇，社會革命是社會制度的根本變革，是用新的社會形態(tài)代替舊的社會形態(tài)，是先進階級為改變舊社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)及其上層建筑而進行的歷史行動。在階級社會中，社會革命的實質(zhì)是先進階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用先進的社會制度代替腐朽的社會制度，解放生產(chǎn)力，促進社會的發(fā)展；社會革命的主要任務(wù)是對社會生活的主要領(lǐng)域，即經(jīng)濟和政治領(lǐng)域?qū)嵭懈镜母脑欤蚨彩顾枷?、文化領(lǐng)域發(fā)生深刻的變化。

馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中指出：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！保?7］2-3這是公認的馬克思主義關(guān)于社會革命的經(jīng)典定義。這里有三個核心概念，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）和上層建筑，它們也是人類社會結(jié)構(gòu)的三個基本層面，馬克思又統(tǒng)稱之為“社會有機體”。經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系是兩個術(shù)語，在一定意義上，兩者是同一內(nèi)容。相對于上層建筑，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系叫做經(jīng)濟基礎(chǔ)；相對于生產(chǎn)力，叫作生產(chǎn)關(guān)系。同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體叫作社會形態(tài)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成一對矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑構(gòu)成一對矛盾，這就是社會基本矛盾。它們形成社會形態(tài)的矛盾運動。社會革命是社會基本矛盾運動發(fā)展的必然結(jié)果，社會革命的根本原因在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。但是，舊的上層建筑，特別是國家政權(quán)，總是要維護舊的生產(chǎn)關(guān)系。要解決生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾，就必須解決上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)的矛盾，改變舊的上層建筑，首先是改變國家政權(quán)。所以，“無論從革命這一概念的嚴(yán)格科學(xué)意義來講，或是從實際政治意義來講，國家政權(quán)從一個階級手里轉(zhuǎn)到另一個階級手里，都是革命的首要的基本的標(biāo)志。”［18］25

這里有兩個問題需要注意：第一，社會革命“首要的、基本的”問題是國家政權(quán)問題，但政權(quán)問題只是社會革命的一個部分、一個階段，單有政權(quán)問題的解決并不構(gòu)成社會革命。第二，奪取政權(quán)，不是社會革命的目的，而是手段，是為建立新型生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）開辟道路，是為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展開辟道路，“是萬里長征的第一步”。比如，同一階級內(nèi)部不同階層和社會集團之間的政權(quán)更迭（如漢朝的王莽政變、唐朝的玄武門之變、明朝的朱棣靖難之役等等），反動階級對革命政權(quán)的篡奪（資產(chǎn)階級革命時期的王朝復(fù)辟，無產(chǎn)階級革命時期的資產(chǎn)階級復(fù)辟，如蘇東劇變），根本就不是革命，更談不上社會革命。再比如，中國封建社會中的舊式農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，有的雖然實現(xiàn)了改朝換代，一定程度上推動了社會的發(fā)展，因為沒有從而也不可能代表先進的生產(chǎn)力，沒有實現(xiàn)政治上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）的根本變革即社會形態(tài)的改變，所以也不是社會革命。在中國兩千多年封建社會，舊式農(nóng)民革命戰(zhàn)爭所推動的改朝換代，其本質(zhì)是封建主義生產(chǎn)方式的周期性經(jīng)濟危機爆發(fā)，推動了封建社會的發(fā)展。再比如，辛亥革命，雖然推翻了封建王朝，但并沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，沒有實現(xiàn)國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)到先進階級手里，沒有實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）的變革，沒有實現(xiàn)社會形態(tài)根本變革，所以辛亥革命也不能在完全意義上構(gòu)成一次社會革命，正是在這個意義上說辛亥革命是失敗的。①

社會革命不是舊史學(xué)視野中的改朝換代，而是馬克思主義唯物史觀視野中的社會制度的根本變革，社會形態(tài)更迭；中國近現(xiàn)代史不是從清朝皇帝到共產(chǎn)黨執(zhí)政的政權(quán)更迭史、改朝換代史，而是從封建社會淪為半殖民地半封建社會再到建成社會主義現(xiàn)代化強國的社會形態(tài)更迭史、“跨越”史，是社會革命史。這是中國近現(xiàn)代史研究中方法論的根本分歧，是歷史視野即歷史觀的根本分歧。正是在這個意義上，我們認為，“社會革命”這一概念是馬克思主義社會形態(tài)理論的核心概念。

（二）社會革命的本質(zhì)是生產(chǎn)力革命，以謀求生產(chǎn)力自身的解放和發(fā)展

社會革命以新興生產(chǎn)力的一定程度發(fā)展作為前提和基礎(chǔ)，在先進的階級對政治和經(jīng)濟領(lǐng)域?qū)嵭懈靖脑熘?，由于解除了生產(chǎn)力的“桎梏”，以及上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系的反作用，又促進生產(chǎn)力得到革命性的飛躍和發(fā)展。社會革命的一般規(guī)律是：以新興生產(chǎn)力的一定發(fā)展為前提，首先經(jīng)過政治上層建筑革命，然后是生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）革命，最后推動生產(chǎn)力革命。生產(chǎn)力的革命性的飛躍和發(fā)展是在上層建筑革命和經(jīng)濟基礎(chǔ)革命之后?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］405歷史也證明了這一點，17世紀(jì)英國發(fā)生資產(chǎn)階級革命，18世紀(jì)法國大革命，美國的獨立戰(zhàn)爭，都是社會革命之后生產(chǎn)力獲得了大解放大發(fā)展。毛澤東深刻總結(jié)歷史指出：“從世界的歷史來看，資產(chǎn)階級工業(yè)革命，不是在資產(chǎn)階級建立自己的國家以前，而是在這以后；資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的大發(fā)展，也不是在上層建筑革命以前，而是在這以后。都是先把上層建筑改變了，生產(chǎn)關(guān)系搞好了，上了軌道了，才為生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟了道路，為物質(zhì)基礎(chǔ)的增強準(zhǔn)備了條件。當(dāng)然，生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生產(chǎn)力的一定發(fā)展所引起的。但是，生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后?！紫戎圃燧浾?，奪取政權(quán)，然后解決所有制問題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力，這是一般規(guī)律。”［19］297-298

社會革命是一個漫長的歷史過程。比如，在中國，封建社會代替奴隸社會，經(jīng)歷了約550年（公元前770年—前221年），春秋戰(zhàn)國就是這樣一個政治、經(jīng)濟、文化都發(fā)生了質(zhì)變的社會革命時期，生產(chǎn)力由“青銅時代”變革為“鐵器時代”。在西歐資本主義社會代替封建社會，從1640年的英國資產(chǎn)階級革命到19世紀(jì)的工業(yè)革命，約有200多年，生產(chǎn)力由“手推磨時代”變革為機器化大生產(chǎn)時代。

在一切生產(chǎn)工具中，最強大的生產(chǎn)力，是革命階級本身。生產(chǎn)力不僅是僵死的物，更是活生生的人。生產(chǎn)力中物的要素是主體的對象性存在，是主體的客體化，是勞動的物化，是活勞動轉(zhuǎn)變?yōu)樗绖趧?。通俗地說，一切勞動工具、勞動對象都是人創(chuàng)造的，一切“神器”都是人發(fā)明創(chuàng)造的。生產(chǎn)力中物的要素特別是生產(chǎn)工具是人的器官的延伸，是人的發(fā)展程度的測量器和指示器。在資本主義社會，工人階級是生產(chǎn)力的人格承擔(dān)者。馬克思在《資本論》第1卷第1版“序言”中又指出：“為了避免可能產(chǎn)生的誤解，要說明一下。我決不用玫瑰色描繪資本家和地主的面貌。不過這里涉及的人，只是經(jīng)濟范疇的人格化，是一定的階級關(guān)系和利益的承擔(dān)者。我的觀點是把經(jīng)濟的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。同其他任何觀點比起來，我的觀點是更不能要個人對這些關(guān)系負責(zé)的?！保?7］83-84在資本主義社會，資產(chǎn)階級是資本主義生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）的人格承擔(dān)者。

生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾和沖突不是抽象的，而是必然表現(xiàn)為其人格承擔(dān)者的矛盾和沖突。在私有制條件下，必然表現(xiàn)為人與人之間的矛盾和沖突，即階級矛盾、階級斗爭和階級沖突。其根本原因在于私有制條件下勞動者與勞動工具、勞動資料的分離與對立，這是生產(chǎn)力內(nèi)部的分離與對立，生產(chǎn)力的發(fā)展造成生產(chǎn)力的內(nèi)部緊張，會成為壓迫勞動者的工具，從而導(dǎo)致階級對立與階級沖突，這就是馬克思所講的異化。因此，在私有制社會，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力始終處于一種潛在的或現(xiàn)實的對抗性的矛盾和沖突之中，最終走向社會革命。

在消滅了私有制以后，或社會主義公有制占有主體地位以后，社會主義生產(chǎn)關(guān)系的人格承擔(dān)者和社會主義生產(chǎn)力的人格承擔(dān)者都落在了人民群眾身上，都落在以工人階級為主體的勞動大眾身上，階級對抗的經(jīng)濟基礎(chǔ)不復(fù)存在。當(dāng)然，社會主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力同樣有相適應(yīng)的一面，也有不相適應(yīng)的一面，適應(yīng)是相對的，不相適應(yīng)是絕對的，但這種不相適應(yīng)不是建立在勞動者與生產(chǎn)資料的分離基礎(chǔ)上的，因而不是對抗性的。這就是毛澤東論述人民內(nèi)部矛盾的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是改革開放的哲學(xué)基礎(chǔ)。改革開放，就其本質(zhì)來說，就是通過改革和調(diào)整上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)（上層關(guān)系）來促進生產(chǎn)力的革命和發(fā)展，通過生產(chǎn)力的革命和發(fā)展又促進上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，這是一個互動的過程。這里更進一步的意義在于，在社會主義公有制條件下，生產(chǎn)力的革命和發(fā)展是勞動階級的自我發(fā)展，自我革命，是生產(chǎn)力的主體因素與客體因素的互動，從而走向人的自由全面發(fā)展。改革開放新的偉大革命是具有反封建意義的生產(chǎn)力革命，在這里可以得到進一步的深化理解。

“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個觀點的反面的是歷史的唯心主義?！保?0］1487毛澤東不愧是偉大的思想家、政治家、戰(zhàn)略家，他以其波瀾壯闊的革命生涯和對唯物史觀的透徹理解，寥寥數(shù)語就極為凝練地概括了人類幾千年的文明史（階級社會史），區(qū)分了唯物史觀和唯心史觀?！耙恍╇A級勝利了，一些階級消滅了”，就是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）的變革，以及由此導(dǎo)致的上層建筑的變革，就是社會制度的根本變革，就是社會革命、社會形態(tài)的更迭。因此，我們一旦看到“階級斗爭”這個詞，不要只停留在暴力和打打殺殺層面，而要深入到全面的本質(zhì)，即階級矛盾、斗爭和沖突就是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾、斗爭和沖突。階級概念在本質(zhì)上是一個經(jīng)濟范疇。

《共產(chǎn)黨宣言》慷慨激昂地指出：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！保?］435人并不是抽象的蟄居于世界之外的存在物，人就是人的世界。一切解放歸根到底都是人的解放，一切發(fā)展歸根到底都是人的發(fā)展，在階級社會中就是被壓迫勞動階級的解放與發(fā)展?！吧a(chǎn)力的桎梏”必然是人的生存的桎梏，發(fā)展的桎梏。人要吃飯穿衣，人要活著，人要生存和發(fā)展，當(dāng)這些存在“桎梏”的時候，生產(chǎn)力造反的“革命的時代就到來了”。社會革命的本質(zhì)是生產(chǎn)力革命，以謀求生產(chǎn)力自身的解放和發(fā)展。

（三）不斷革命論與革命發(fā)展階段論

馬克思主義的社會革命論必然包含不斷革命論和革命發(fā)展階段論。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長的歷史過程，必須經(jīng)過一系列既互相聯(lián)系又互相區(qū)別的革命發(fā)展階段，前一階段是后一階段的必要準(zhǔn)備，后一階段又是前一階段的必然趨勢。在不同革命階段，革命的對象、動力、任務(wù)和性質(zhì)也不同。但無產(chǎn)階級的歷史使命決定了他們不能把革命停留在某一階段，半途而廢。這是馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的基本原理，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會革命要有階段地而又不停頓地向前發(fā)展。不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一的原理，是無產(chǎn)階級政黨制定戰(zhàn)略策略的重要理論依據(jù)。

馬克思、恩格斯首先提出了不斷革命論和革命發(fā)展階段論的基本思想。1850年3月，馬克思在《1840年至1850年法蘭西階級斗爭》中指出：科學(xué)的“社會主義就是宣布不斷革命”［21］166。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會告同盟書》中提出“民主派小資產(chǎn)者只不過希望實現(xiàn)了上述要求便趕快結(jié)束革命，而我們的利益和我們的任務(wù)卻是要不斷革命”，無產(chǎn)階級的“戰(zhàn)斗口號應(yīng)該是：不斷革命”［21］192，199，并闡明了不斷革命所包含的內(nèi)容。在《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思指出：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”［22］445

列寧堅持了馬克思、恩格斯提出的不斷革命論，并在新的歷史條件下加以發(fā)展，創(chuàng)立了由資產(chǎn)階級民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命的理論。在1905年，他寫道：“我們將立刻由民主革命開始向社會主義革命過渡，并且正是按照我們的力量，按照有覺悟有組織的無產(chǎn)階級的力量開始向社會主義革命過渡。我們主張不斷革命。我們決不半途而廢?！保?3］650斯大林說：“必須記著，列寧遠在1905年就已提出的關(guān)于資產(chǎn)階級民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命的思想，就是馬克思不斷革命論的一個具體表現(xiàn)形式?！保?4］401

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會革命的理論為中國革命奠定了理論基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨人正是運用馬克思主義社會革命理論與中國革命實踐相結(jié)合指導(dǎo)中國革命，取得了偉大勝利。新民主主義革命、社會主義革命和改革開放新的偉大革命構(gòu)成我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的三個不同發(fā)展階段，前一階段是后一階段的必要準(zhǔn)備，后一階段又是前一階段的必然趨勢，是不斷革命論與革命發(fā)展階段論在中國革命歷史進程中的具體體現(xiàn)。它們是一個整體構(gòu)成一次社會革命，完成社會制度的根本變革，推動生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展。因此，是否準(zhǔn)確科學(xué)地把握馬克思主義社會革命理論，決定著是否能夠科學(xué)地認識鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代史，科學(xué)認識我黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的“偉大的中國革命”、偉大社會革命，科學(xué)認識“改革開放是新的偉大革命”。我們說十一屆三中全會是建國以來黨的“偉大的歷史轉(zhuǎn)折”，就是指把前一階段的革命發(fā)展到后一階段，而不是指改變歷史的發(fā)展方向，改變革命的方向。

因此，根據(jù)當(dāng)前思想理論界的一些模糊認識，可以針對性地得出幾個結(jié)論。

第一，改革開放不需要外在地佩戴革命的花環(huán)，改革開放本身就是革命的花環(huán)；改革開放不是賦予革命新的內(nèi)容，改革開放本身就是革命的內(nèi)容。新民主主義革命、社會主義革命和改革開放新的偉大革命，不是三次社會革命，而是偉大社會革命的三個不同發(fā)展階段，是偉大中國革命的三個不同發(fā)展階段，每個階段有每個階段的歷史任務(wù)，單獨一個階段不能構(gòu)成一次社會革命。

第二，單有新民主主義革命，不把革命及時推進到社會主義革命階段，中國革命仍然逃脫不了舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的命運；單有新民主主義革命和社會主義革命，即上層建筑革命和生產(chǎn)關(guān)系革命，不把革命推進到生產(chǎn)力革命，不進行改革開放新的偉大革命，中國共產(chǎn)黨人仍然逃脫不了要“當(dāng)李自成”的結(jié)局。誰不改革開放誰下臺。

第三，中國革命同樣遵循了社會革命的一般規(guī)律，以新興生產(chǎn)力的一定發(fā)展為前提，經(jīng)歷“上層建筑革命——經(jīng)濟基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系）革命——生產(chǎn)力革命”，中國革命不是“早產(chǎn)兒”；中國革命的特殊性在于它的雙重使命和雙重屬性，在于它的“跨越”特征。

第四，上層建筑革命和經(jīng)濟基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系）革命是階級斗爭，生產(chǎn)力革命是經(jīng)濟建設(shè)，是生產(chǎn)力主體的自我發(fā)展、自我革命，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。中國革命“上篇”“下篇”的分期，“第二次革命”“新的偉大革命”的命名在這里可以找到根據(jù)。在這樣的理論框架下研讀中國革命史，是時代發(fā)展的必然。歷史研究之所以有創(chuàng)新，不是因為歷史本身有變化、有創(chuàng)新，而是因為歷史得到進一步發(fā)展，得到充分展開，能夠站在更高的歷史臺階上觀察過去，“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙”［17］705；是因為歷史研究方法得到創(chuàng)新發(fā)展，有了新的史料。對于黨史國史的研究也是如此。

三、黨的基本路線既是對中國革命歷史的理論總結(jié)又是面向未來的指南

習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨誕生后，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際結(jié)合起來，團結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長期奮斗，完成新民主主義革命和社會主義革命，建立起中華人民共和國和社會主義基本制度，進行了社會主義建設(shè)的艱辛探索，實現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍?！保?5］13這一論斷把新民主主義革命和社會主義革命建設(shè)時期（1919年—1978年）作為一個整體，認為其完成了一項任務(wù)，即“實現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍”，這個偉大飛躍就是實現(xiàn)了中華民族的完全獨立自主。

（一）改革開放前三十年的歷史使命是建設(shè)政權(quán)、鞏固政權(quán)，經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)于這個任務(wù)

中華人民共和國成立伊始，我們是在“貧窮落后”國家、“一窮二白”的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義，這些與“一張白紙沒有負擔(dān)”一樣，都是帶有文學(xué)性質(zhì)的描述和比喻。馬克思說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦?！保?］669準(zhǔn)確地講，我們是在半殖民地半封建（舊中國）的基礎(chǔ)上開始新中國的建設(shè)；“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”［5］222這個“貧窮落后”、“一窮二白”按社會性質(zhì)來說，是帶有半封建半殖民地性質(zhì)的。

因而，新中國的建設(shè)必然是革命性的，也是探索性的，各個方面的建設(shè)都必然要與半殖民地半封建的舊中國作徹底的決裂，各個方面都不能不帶有徹底的反帝反封建性質(zhì)，都與舊世界有著本質(zhì)的不同。

因而，新中國的建設(shè)必然是全方位的，徹底改造舊世界，包括政治、經(jīng)濟、文化、國防、軍事、外交等各個方面。改革開放前30年的歷史定位是建設(shè)一個新中國，經(jīng)濟建設(shè)等各項工作服從于鞏固政權(quán)、服從于“站起來”的任務(wù)，服從于“建立符合我國實際的先進社會制度”，并鞏固它，總體上仍然屬于“打天下”的歷史定位。經(jīng)濟建設(shè)只是建設(shè)新中國的一個方面。

因而，“革命仍是共和國前三十年的主旋律。只有將共和國前三十年的歷史置于‘革命’的大語境和大情境下去觀察和分析才能允當(dāng)。中國共產(chǎn)黨革命雖然具有階段性，更有一以貫之的‘不變’的東西。如果忽視中國共產(chǎn)黨革命的整體性和連續(xù)性，‘中國當(dāng)代史’上的很多問題就可能無法理解。就中國共產(chǎn)黨自身歷史而言，1949年并不是一條鴻溝?！薄?949年執(zhí)掌全國政權(quán)并不意味著革命的終結(jié)，奪取政權(quán)只是革命的第一步，更重要的是要以政權(quán)的力量繼續(xù)推進革命，進一步改造社會和改造人，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！保?6］

從歷史上看，任何一個新政權(quán)的誕生，不可能一開始就能進入“坐天下”（修養(yǎng)生息、經(jīng)濟建設(shè)）的階段，而是仍然要花費很長的時間和主要精力去繼續(xù)“打天下”（革命、奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)）。中華人民共和國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度，建立起獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系；在軍事上取得了“抗美援朝”、“抗美援越”“中印邊境沖突”、“中蘇邊境沖突”的勝利，奠定了我國“東南西北”邊疆安定和國家安全的基礎(chǔ)；在國防方面取得了“兩彈一星”的標(biāo)志性成就；在爭取獨立自主、和平外交、走向世界的歷程中，發(fā)生了中蘇論戰(zhàn)、中國加入聯(lián)合國、打開中美建交的大門、與西方主要資本主義國家建立外交關(guān)系；在思想文化方面社會主義意識形態(tài)取得了主導(dǎo)地位，為國家長治久安打下了堅實的意識形態(tài)基礎(chǔ)，大力培育社會主義建設(shè)者和接班人，等等。這些歷史功績對于社會主義新中國都具有鼎足而立的意義。只有在這時（20世紀(jì)70年代中后期），中華人民共和國在政治、經(jīng)濟、文化、國防、外交等各個方面才真正實現(xiàn)了完全獨立自主，社會主義新中國才實現(xiàn)了從1949年成立時的“站立起來”（奪取政權(quán)）到1978年改革開放時的“站穩(wěn)起來”（鞏固政權(quán)）。也就是說，改革開放前30年歷史時期的歷史使命或者中心工作是實現(xiàn)從“站立起來”到“站穩(wěn)起來”，就是小平同志講的“在世界上站起來，而且站住了”［3］299。從奪取政權(quán)到鞏固政權(quán)，實現(xiàn)完全獨立自主，這不是“經(jīng)濟建設(shè)”能夠完全概括的。改革開放前30年的各項工作，包括經(jīng)濟建設(shè)都是服從于鞏固政權(quán)，實現(xiàn)完全獨立自主這個任務(wù)的，這樣說，比較符合事實。當(dāng)然，改革開放歷史新時期，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，發(fā)展生產(chǎn)力，也同樣存在鞏固政權(quán)的問題，這就是鄧小平提出的“三個有利”和反復(fù)強調(diào)的堅持四項基本原則。四項基本原則不是從天上掉下的，也不是那個人的頭腦主觀而生的。四項基本原則是新民主主義革命、社會主義革命成果的集中概括和總結(jié)，是中國人民經(jīng)過階級斗爭得來的成果。堅持四項基本原則就是捍衛(wèi)中國革命的歷史成果。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放就是在四項基本原則這一歷史成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)革命、走向未來。黨的基本路線動搖不得，它凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人的“初心”，凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人的革命史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史，凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人的未來和理想，凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人的不斷革命論與革命發(fā)展階段論。“黨的基本路線是國家的生命線、人民的幸福線?！保?7］37

（二）四項基本原則和獨立自主是從不同的方面對新民主主義革命和社會主義革命成果的概括和總結(jié)，是把革命推進到改革開放新的偉大革命的前提

“獨立自主、自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”是黨的基本路線的重要內(nèi)容。鄧小平在黨的十二大開幕詞中說：“獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點?！保?］3黨的十三大提出了黨在社會主義初級階段的基本路線，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”是黨的基本路線的重要內(nèi)容。黨的十三大、十四大報告：“領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！保?8］15，［29］13在我們黨的話語體系中，“獨立自主、自力更生”總是在一起的，即使只講其中的一個詞?！蛾P(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》說：“毛澤東思想的活的靈魂……有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。”［30］832然后分別對三者進行了進一步的闡述。對“獨立自主”是這樣闡述的：“獨立自主，自力更生，是從中國實際出發(fā)、依靠群眾進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論?！保?0］835

黨的十九大報告重新把“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”寫進了黨的基本路線。黨的基本路線除“一個中心兩個基本點”外，還有一個“立足點”，這個立足點就是：獨立自主，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)。

沒有實現(xiàn)“中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍”，沒有獨立自主，就不可能有改革開放?！罢痉€(wěn)起來”、獨立自主，這是召開黨的十一屆三中全會、開創(chuàng)歷史新時期的根本前提。認識是實踐的先導(dǎo)，認識到一件事的必然性，并不等于馬上有條件去實現(xiàn)這一必然性。黨的“八大”的理論主張只能作為認識成果載入史冊。1956年黨的“八大”召開時，以上所列舉的對于新中國具有鼎足意義的重大歷史事情，沒有啟動幾件。黨的八大時的中國，離完全獨立自主還有很大差距，許多方面受制于人。比如說中蘇論戰(zhàn)，歷史學(xué)家已經(jīng)論證了中蘇論戰(zhàn)在我國謀求獨立自主過程中的歷史意義，否則蘇東劇變時，我們很可能就會作為蘇聯(lián)的衛(wèi)星國，同其他蘇聯(lián)衛(wèi)星國一樣倒下去了。1956年提出轉(zhuǎn)移工作中心的正確思想，1978年開始實行這一正確思想，歷經(jīng)22年的探索和奮斗，改變“心有余而力不足”的窘境，從認識世界與改造世界的角度來講，這是正常的。

獨立自主，對于中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國太重要了。它不僅是毛澤東思想的活的靈魂之一，也是鄧小平所說的，它永遠是我們的“立足點”，習(xí)近平進一步指出獨立自主是“中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則”［31］699。1978年12月18日—22日舉行十一屆三中全會，1979年1月1日中美建交，1979年1月28日—2月5日鄧小平訪美，這三件事發(fā)生在不到2個月之內(nèi)，絕非歷史的偶然。它們標(biāo)志著鴉片戰(zhàn)爭以來一個新的歷史時刻到來，那就是實現(xiàn)完全獨立自主，孫中山先生的遺愿終于化為現(xiàn)實：帝國主義變成了“平等待我之民族”。這不是帝國主義的恩賜，而是鴉片戰(zhàn)爭以來無數(shù)仁人志士、經(jīng)過幾代人不懈流血、流汗、流淚的不斷革命斗爭的結(jié)果。獨立自主與四項基本原則有相通之處，它們是從不同的方面對中國革命的概括和總結(jié)。所以，改革開放不是對歷史的否定，相反，它是用偉大的歷史行動對1840年以來中國革命作出的巨大歷史肯定，在新的革命發(fā)展階段，用“新的偉大革命”對歷史的崇高致敬，是革命的繼續(xù)推進。有了獨立自主這個立足點，進行改革開放，在中國特色社會主義道路上進行“技術(shù)革命”“文化革命”，把革命推向前進，推向歷史深處。實現(xiàn)完全獨立自主，黨的十一屆三中全會是鴉片戰(zhàn)爭以來我國歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折。

四、將改革進行到底，繼續(xù)推進黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的偉大社會革命

不謀萬世者不足以謀一時，不謀全局者不足以謀一域。2018年1月5日，習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)：“新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之進行下去?！保?2］習(xí)近平運用馬克思主義社會革命理論，站在歷史的新臺階，認識歷史，掌舵改革開放，引領(lǐng)新時代中國特色社會主義，完成新的偉大歷史使命。

改革開放以來，我國的面貌再一次發(fā)生了翻天覆地的變化，按照可比價格計算，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長約9.5%；以美元計算，我國對外貿(mào)易額年均增長14.5%。中國人民生活從短缺走向充裕、從貧困走向小康，現(xiàn)行聯(lián)合國標(biāo)準(zhǔn)下的7億多貧困人口成功脫貧，占同期全球減貧人口總數(shù)70%以上。［33］今天，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國。歷史已經(jīng)運用并將繼續(xù)“用上百上千的事實來回答改革開放姓‘社’不姓‘資’，有利于社會主義，不利于資本主義”［34］1340。改革開放“有利于鞏固社會主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力”［2］241。中國人民從來沒有過像今天這樣自信，從積貧積弱到實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，從任人欺壓到走近世界舞臺的中心；中國共產(chǎn)黨人從來沒有像今天這樣充滿理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，帶領(lǐng)人民進入中國特色社會主義新時代，到本世紀(jì)中葉，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

鄧小平說：“改革的意義，是為下一個十年和下世紀(jì)的前五十年奠定良好的持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有改革就沒有今后的持續(xù)發(fā)展。所以，改革不只是看三年五年，而是要看二十年，要看下世紀(jì)的前五十年。這件事必須堅決干下去。”［2］131新時代中國特色社會主義看到的不僅僅是到2050年，更有本世紀(jì)的后五十年。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。從1840年到2050年，中國由封建社會跨入“夠格”的社會主義社會，“由農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國”，由傳統(tǒng)到現(xiàn)代。因此這部歷史也可以說是中國農(nóng)民在“世界歷史”條件下的發(fā)展史、創(chuàng)業(yè)史、奮斗史。中國農(nóng)民階級是推動歷史前進的“主力軍”和“最廣大的動力”，其他階級基本都是由農(nóng)民發(fā)展而來的，現(xiàn)代中國人往上數(shù)三輩基本都是農(nóng)民。因此，從基本力量來說，是三次農(nóng)民革命高潮推動了中國近現(xiàn)代社會的發(fā)展，第一次是太平天國農(nóng)民革命，從內(nèi)部動搖了封建社會；第二次是新民主主義革命，農(nóng)民是革命主力軍，推翻了三座大山，“農(nóng)民的民族”獲得解放；第三次是改革開放，以農(nóng)民、工人等為代表的人民群眾，推動了中國強大的工業(yè)化、現(xiàn)代化進程，實現(xiàn)生產(chǎn)力的革命。后兩次革命是在中國無產(chǎn)階級（經(jīng)過中國共產(chǎn)黨）的領(lǐng)導(dǎo)下進行的。在這樣的歷史視角下觀察問題，我們才能更加接近歷史的真實：只有共產(chǎn)黨，只有社會主義才能救中國，發(fā)展中國；才有我們這個“農(nóng)民的民族”的發(fā)展史、創(chuàng)業(yè)史、奮斗史。比如，中國共產(chǎn)黨的三大法寶，“武裝斗爭”是中心工作，另外兩件都是直接關(guān)于農(nóng)民的，在統(tǒng)一戰(zhàn)線中農(nóng)民是第一大對象，構(gòu)成工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)；黨的建設(shè)，最直接、最主要的還是農(nóng)民問題，只是轉(zhuǎn)換了問題的形態(tài)：小農(nóng)意識，小農(nóng)思想，小農(nóng)作風(fēng)等一切舊時代的陳俗陋習(xí)?！案锩员匦?，不僅是因為沒有任何其他的辦法能推翻統(tǒng)治階級，而且還因為推翻統(tǒng)治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會的工作?！保?］171從已經(jīng)查處的腐敗干部身上可以看出，許多封建陋習(xí)和資產(chǎn)階級腐朽思想同時出現(xiàn)。小農(nóng)意識和封建陋習(xí)對“組織不純，思想不純”的影響不可低估?！耙渣h的自我革命來推動黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的偉大社會革命”是一個迫切任務(wù)。

又如“三農(nóng)”問題，靜止片面地看三農(nóng)問題絕對是天大的問題。然而，放在工業(yè)化、現(xiàn)代化的進程中看問題，“三農(nóng)”問題是工業(yè)化、現(xiàn)代化的另一面。“三農(nóng)”問題要放在中國強勁的工業(yè)化、現(xiàn)代化進程中來觀察、來解決?！按蟀伞钡臍v史意義不能抹殺?！按蟀伞钡闹苯託v史意義主要在于“工”而不在于“農(nóng)”，農(nóng)民可以“農(nóng)民工”的身份轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人，這本身直接就是生產(chǎn)力的“華麗轉(zhuǎn)身”，是生產(chǎn)力革命，是改革開放的偉大功績。

我國農(nóng)村使用的農(nóng)具大多數(shù)是在漢代發(fā)明的。我們一代有幸見證并參與把兩千多年前奠定封建社會走向繁榮穩(wěn)定發(fā)展階段的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具送進博物館；把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)變成觀光農(nóng)業(yè)，觀光農(nóng)業(yè)已經(jīng)不是第一產(chǎn)業(yè)了，而是第三產(chǎn)業(yè)。幾千年傳統(tǒng)的小農(nóng)方式的舊式農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村已經(jīng)走到了歷史的盡頭，這是“三農(nóng)”作為問題的本質(zhì)，“分散的個體經(jīng)濟——家庭農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)”正在壽終正寢，“第二次飛躍”已經(jīng)走進了歷史，以現(xiàn)代化為載體的鄉(xiāng)村振興已經(jīng)起航。這是真正的“三千年未有之大變局”，這是中華文明的偉大歷史轉(zhuǎn)折。改革開放就處在這樣的歷史轉(zhuǎn)折點上。“改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命?！保?5］中國特色社會主義新時代的中國共產(chǎn)黨人任務(wù)艱巨而光榮。

中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們必須保持革命精神、革命斗志，勇于把黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的偉大社會革命繼續(xù)推進下去，將革命進行到底，將改革進行到底?？偨Y(jié)歷史，開辟未來，習(xí)近平指出：“中國40年改革開放給人們提供了許多彌足珍貴的啟示，其中最重要的一條就是，一個國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展?！保?6］從革命到“第二次革命”，從革命到“新的偉大革命”，構(gòu)成了近代以來中華民族歷史前進的邏輯，發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化構(gòu)成了近代以來時代發(fā)展的潮流。

注釋：

①本文對于“社會革命”的解釋，源自李秀林等主編的《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》（第四版），中國人民大學(xué)出版社1995年版，第257—258頁；趙家祥等主編的《歷史唯物主義教程》，北京大學(xué)出版社1999年7月第一版，第353—355頁。