李茹月 唐 莉

（合肥工業(yè)大學 馬克思主義學院，安徽 合肥 230601）

共產主義思想是整個馬克思思想體系的核心和本質內容，根植于馬克思主義形成和發(fā)展的各個階段，貫穿國際共產主義運動的始終，解決了人類社會“往何處去”的理論探索。當前，學者們就馬克思共產主義思想進行深入探討，取得了豐碩的學術成果。在全面梳理現有研究成果的基礎上，深入解讀馬克思共產主義思想，對建設社會主義意識形態(tài)，堅定共產主義理想信念具有價值引領作用，從而為新時代中國特色社會主義建設指明前進方向、注入發(fā)展動力。

一、馬克思共產主義思想的內涵

（一）關于共產主義相關概念的研究

1.共產主義的界定。學者們從馬克思不同階段的文本出發(fā)，考察了共產主義概念的曲折流變。吳照玉認為，從消滅私有制到重建個人所有制表明，不同時期的共產主義概念以所有制的歷史演變?yōu)榫€索，在語言表達和思想內涵上皆有所變化。［1］馬曉琳和宋進認為，共產主義概念經歷了從消滅財產到消滅私有制，從消滅一切所有制到消滅資產階級所有制的認知邏輯演進過程，逐步從空想走向科學。［2］共產主義與資本主義對立的核心，就在于生產資料所有制問題，共產主義要消滅的不是一般所有制，而是資產階級所有制。

2.關于“哲學共產主義”的研究。馬克思在闡釋共產主義思想中存在一個“哲學共產主義”階段是學者們積極論證并普遍認可的觀點。傅長吉、叢大川認為，共產主義有“廣狹”之分，狹義的共產主義，即科學共產主義；廣義的共產主義，即哲學共產主義。［3］馬克思把對共產主義的理解提到了超越現實經驗生活的哲學境界，即共產主義是從哲學唯物主義中產生的。［4］王金福和莊友剛指出，哲學共產主義的總特征是立足哲學來論證共產主義的歷史必然性，為創(chuàng)立科學共產主義清除了哲學障礙。［5］

3.共產主義與社會主義概念之間的關系。在馬克思的經典文本中，共產主義和社會主義這兩個概念都是關于未來社會的名稱，既相互聯系又相互區(qū)別。

同義說。持此觀點的學者認為，共產主義與社會主義是作為同義語來使用的，只有在特定時期才有所區(qū)別。趙智奎認為，社會主義和共產主義是同義語，19 世紀后期因形勢發(fā)展需要，較少使用共產主義而較多使用社會主義。［6］秦剛認為，社會主義和共產主義作為同義詞，只有在評述早期社會主義、共產主義思想時才加以區(qū)別，其目標指向是一致的。［7］

包含說。持此觀點的學者認為，社會主義與共產主義是包含與被包含的關系，前者包含后者，后者屬于前者。張傳鶴認為，社會主義包含共產主義，屬于共產主義的必然屬于社會主義。［8］周陽認為，社會主義高于共產主義，共產主義將會隨著私有財產的消亡而被揚棄，社會主義則從根本性意義上揭示了人與客觀世界的關系。［9］

（二）共產主義思想的內涵

1.三維度說。學者們普遍從三個維度來闡釋共產主義思想的內涵。張奎良認為，共產主義是實體境界、形上境界和實踐境界三個維度的統(tǒng)一。［10］楊俊嶺、吳潛濤認為，馬克思從邏輯體系、歷史運動和價值追求三重向度展示了共產主義圖景。［11］焦佩鋒闡述了共產主義思想的經濟維度、人本維度和實踐維度。［12］

2.四維度說。張劍抒認為，馬克思將共產主義的內涵規(guī)定為人性的復歸、人類生存理想、社會形態(tài)和革命行動四個方面的統(tǒng)一體。［13］馬克思主義基本原理概論編寫組將共產主義界定為科學理論、現實運動、社會制度和社會形態(tài)四個維度的統(tǒng)一。［14］

3.多維度說。近年來，有學者從多重維度來解讀馬克思共產主義思想，賦予其豐富內涵。柴艷萍認為，共產主義是崇高社會理想、系統(tǒng)理論體系、科學信仰追求、美好社會形態(tài)以及現實社會運動的統(tǒng)一。［15］陳培永認為，共產主義是理論學說、社會形態(tài)、社會制度、政治信仰、現實運動以及解決資本問題的藥方的統(tǒng)一。［16］

（三）共產主義思想的理論核心

學者們普遍認為，人的解放和人的自由全面發(fā)展是馬克思共產主義思想的核心。許慶樸和趙洪福認為，共產主義的出發(fā)點和歸宿是現實的人，其核心理念是實現“一切人自由而全面的發(fā)展”。［17］郝保權和張清林認為，共產主義的核心是人的自由全面發(fā)展與人類主體解放，通過揚棄資本主義，建立生產力高度發(fā)達的自由人聯合體。［18］張艷宏、徐成芳認為，共產主義實質上是探討人的自由和人類解放，從人的解放的角度提出對私有財產的積極揚棄和對人的本質的占有。［19］

二、馬克思共產主義思想的發(fā)展路徑

共產主義是馬克思主義理論思想體系的靈魂，也是馬克思畢生為之奮斗的理想。馬克思對共產主義的闡述，貫穿于諸多經典文本中，從初步萌芽，到基本建構，再到補充完善，經歷了動態(tài)的演變歷程。

（一）《萊茵報》《德法年鑒》時期的共產主義思想

學者們以演進過程為時間主線，考察了《萊茵報》《德法年鑒》時期青年馬克思共產主義思想的萌生轉向。劉文藝指出，馬克思最初在《萊茵報》 上表明了不承認“現有形式”的共產主義，認為共產主義是“具有歐洲意義”的問題，需要對法國共產主義進行研究。［20］《德法年鑒》時期，在實踐意識的推動下，馬克思從共和主義者轉為共產主義者。馮景源認為，馬克思通過確立新唯物主義哲學路線，把人類歷史發(fā)展的真理與共產主義理論結合起來，實現了對共產主義的初步構想。［21］單連春、鄭艾春認為，青年馬克思用唯物主義立場來解釋辯證法和社會生活，從哲學上對共產主義加以論證，共產主義思想就此萌芽。［22］

（二）《手稿》中的共產主義思想

《1844 年經濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）在青年馬克思共產主義思想形成發(fā)展過程中具有重要作用，學術界普遍認為，《手稿》是共產主義思想的邏輯起點。李彬彬認為，《手稿》探討了共產主義運動的形式及其效果，從私有財產關系出發(fā)對共產主義展開細微論證，是建立共產主義思想的重要一環(huán)。［23］王代月、丁丁認為，《手稿》對共產主義的解讀由哲學思辨轉向現實論證，為后來共產主義問題的研究奠定了方法論基礎。［24］《手稿》對“粗陋的共產主義”的批判，也是學術界研究的焦點問題。周宏認為，《手稿》批判了粗陋的共產主義是反動的社會思潮，是經濟上的平均主義、文化愚昧主義。［25］趙華靈認為，《手稿》在批判“粗陋的共產主義”過程中，論證了共產主義的價值性與科學性，由此揭示了唯物史觀的價值性與科學性。［26］

（三）《德意志意識形態(tài)》中的共產主義思想

對《德意志意識形態(tài)》（以下簡稱《形態(tài)》）中共產主義思想的研究，要從《形態(tài)》 與《手稿》 的關系入手。一種觀點認為，共產主義思想從《手稿》到《形態(tài)》期間，在理論邏輯上發(fā)生斷裂，二者不可能連貫在一起。［27］另一種是學術界普遍認同的觀點，即共產主義思想從《手稿》 到《形態(tài)》 經歷了升華的過程，不可割裂。共產主義在《手稿》 和《形態(tài)》 中有一以貫之的訴求，即“一切人的自由發(fā)展”的人道主義情懷。［28］走向共產主義是二者的共同旨趣，用《手稿》 來否定《形態(tài)》，不可避免要流于荒謬；借《形態(tài)》 來輕視《手稿》，注定要完成對自己的背叛。［29］

學者們進一步闡述了《形態(tài)》 中共產主義思想的理論特質。張永慶認為，《形態(tài)》中的共產主義思想揭示了以差異性為始源性關系的現實的個人經歷自我否定的發(fā)展過程，最終將在“真正的共同體”中實現自我。［30］劉增明認為，要理解《形態(tài)》 中的共產主義，必須將其放置在歷史唯物主義的解釋原則之下，將共產主義的根據和實現過程奠定在經驗事實之上。［31］

（四）《共產黨宣言》中的共產主義想

《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）的公開發(fā)表，標志著科學共產主義的誕生。張懿認為，《宣言》中共產主義隱含著馬克思的生命觀，揭示了占有人的整體性生命存在的社會歷史邏輯、與人的整體性生命存在相統(tǒng)一的辯證方法和滿足人的整體性生命存在的生活方式。［32］賈有嬌認為，《宣言》闡明的共產主義代替資本主義仍然是歷史發(fā)展的必然，共產主義的政治前提是實行無產階級專政，最終目的是消滅私有制。［33］

（五）《資本論》中的共產主義思想

馬克思在《資本論》 中通過對資本的辯證批判展開共產主義的嚴密邏輯論證。邵然認為，《資本論》 從原則出發(fā)預示了未來共產主義社會的現實性，通過“批判的和革命的辯證法”揭示出科學共產主義的本質性內涵，是理解共產主義的“必然性的環(huán)節(jié)”。［34］程恩富、劉召峰認為，拜物教批判理論通過對商品、貨幣、資本的“社會形式”定位以及對“社會形式”“歷史性”的揭示，論證了共產主義“未來構想”的合理性。［35］

三、馬克思共產主義思想的當代價值

（一）批駁學界誤讀馬克思共產主義思想的觀點

當前，一些人別有用心地片面解讀馬克思共產主義思想，鼓吹共產主義終結論、共產主義過時論、共產主義渺茫論等，學者們紛紛加以批駁，以捍衛(wèi)馬克思共產主義思想的真理性。

1.批駁共產主義終結論。陳學明認為，沒有共產主義就沒有人類的未來，共產主義是人類的最終價值目標，不會消亡。［36］張小簡認為，“歷史終結論”實質上是在為資本主義辯護，某一特定的社會主義形式的崩潰，并不意味著共產主義本身的終結。［37］中國特色社會主義道路的偉大成就，證明了共產主義具有旺盛的生命力，共產主義終結論必將在實踐中宣告失敗。

2.批駁共產主義過時論。共產主義過時論鼓吹共產主義已經喪失歷史地位，通常以時過境遷論、資本主義基本矛盾緩和論、與中國特色社會主義實踐不相符論等形式表現出來。［38］陳學明認為，借助資本主義出現的新變化來質疑共產主義顯然是錯誤的，馬克思對資本主義所做的死亡判決并沒有錯。［39］周露平認為，馬克思立足經濟學批判從思想史場域過渡到社會史場域，提出社會解放邏輯的兩大內容，即“消滅資本邏輯，消滅雇傭勞動”和建立共產主義社會，因此，共產主義思想并未過時。［40］

3.批駁共產主義渺茫論。卜祥記和賴志凌認為，馬克思以“對象性活動原則”，開辟了共產主義的存在論境域，使其從抽象的世界脫離出來。［41］李斌認為，從理論產生的實踐性、內涵的歷史性和踐行的時代性看，共產主義思想具有現實可行性。［42］田心銘認為，抵御共產主義渺茫論必須在對共產主義思想的理性認同上，堅定共產主義理想信念。［43］

（二）馬克思共產主義思想的時代意義

共產主義思想根植于馬克思主義形成和發(fā)展的各個階段，貫穿國際共產主義運動的始終，在馬克思主義發(fā)展史和國際共產主義運動史上具有極為重要的理論和實踐意義。

1.理論意義。共產主義思想在馬克思思想發(fā)展歷程以及馬克思主義思想史中占據重要地位。共產主義的科學闡發(fā)是馬克思將從抽象的人轉變?yōu)楝F實的人的關鍵性環(huán)節(jié)，在新唯物主義世界觀的形成中起著奠基作用。［44］它既是對歷史上空想共產主義理論的超越，也是對馬克思早期帶有空想性質的共產主義理論的超越。［45］

2.實踐意義。共產主義思想，既包含人類社會發(fā)展的終極理想意蘊，又具有不斷實踐和積淀的現實機制和維度，是以實踐為基礎的理想與現實的統(tǒng)一，［46］極大地推動了當代人類實踐活動。新時代中國特色社會主義正在以最適合當代中國國情的方式和步驟實現“兩個必然”，不斷將共產主義事業(yè)推向前進。［47］

四、馬克思共產主義思想與中國特色社會主義的關系

共產主義與中國特色社會主義的關系是學術界研究馬克思共產主義思想不可繞過的重要問題。共產主義思想為中國特色社會主義奠定理論之基，中國特色社會主義又是對共產主義思想的創(chuàng)新與發(fā)展，二者具有不可分割的密切關系。

（一）共產主義思想與中國特色社會主義道路

中國特色社會主義是共產主義的初級階段，中國特色社會主義道路是通向共產主義社會的必經之路。共產主義理想是中國特色社會主義道路的指南，中國道路既充分體現共產主義的目標指向，又通過具體扎實的實踐行動不斷邁向未來社會［48］，逐步探索出一條超越“資本文明”和回歸“屬人世界”的新型道路，為中國道路未來發(fā)展樹立永恒坐標。［49］

（二）共產主義思想與中國特色社會主義理論

中國特色社會主義理論體系與馬克思共產主義思想具有不可分割的價值契合性。中國特色社會主義理論體系既堅持了共產主義基本原則，又結合時代特征和具體國情賦予其中國特色。［50］共享發(fā)展理念是共產主義思想的具體實踐，是基于人與自然、人與社會、人與人的關系問題對現時代的思考。［51］按勞分配理論是對共產主義思想的運用與突破，賦予其新的內涵和新的政治意義。［52］

（三）共產主義思想與中國特色社會主義文化

共產主義是中國共產黨的初心，共產主義理想信念是共產黨人“高于天”的革命理想。［53］這一理想信念為中國人民重鑄了強大的精神支柱，解放了勞動者的精神世界，激活了中華文化的優(yōu)秀精神基因。［54］既表征著遠大理想和終極信仰，又倡導積極入世的經驗世界觀，對構建社會主義核心價值觀具有重要指導意義。［55］

（四）共產主義思想與中華民族偉大復興中國夢

中國夢與共產主義之間具有內在邏輯關聯，實現民族復興與實現共產主義本質上是一致的。中國夢作為中國特色社會主義最新理論成果，正是中國共產黨人總結和反思國際共產主義運動的經驗教訓提出的。堅持中國夢與共產主義的辯證統(tǒng)一，將凝聚全黨和人民為推進中國特色社會主義事業(yè)而奮斗，實現中國夢，進而邁向共產主義。

五、馬克思共產主義思想研究的評價與展望

（一）研究的總體評價

近年來，學術界圍繞馬克思共產主義思想取得了豐碩的研究成果，呈現出以下特點：第一，研究內容上側重于馬克思早年著作，如《手稿》《形態(tài)》《宣言》 等，但對馬克思晚年補充完善共產主義思想著墨甚少。第二，研究視角上側重于研究理論本身，主要聚焦共產主義思想的發(fā)展歷程、概念內涵以及當代價值，新的理論研究點挖掘較少，研究視角不夠寬泛。第三，研究方法上側重于理論分析和理論闡釋，實證性研究不足。學術界以共產主義思想的概念內涵和形成路徑的理論性闡釋為主，而對國際共產主義運動以及新時代中國特色社會主義實踐的研究較為單薄。

（二）未來研究的著力點

1.豐富研究內容?？v觀馬克思的思想歷程，從青年思想萌芽到晚年補充完善，可以說，共產主義思想貫穿馬克思思想發(fā)展的始終。直至晚年，馬克思仍未停止對共產主義思想的理論研究，跨越“卡夫丁峽谷”理論正是馬克思為當時經濟文化落后國家開展共產主義革命、邁向共產主義提供的重要理論指南。因而，要把研究內容拓寬到馬克思晚年的經典著作，深究馬克思晚年對共產主義思想的補充與完善。

2.拓寬研究視角。共產主義不是一個民族所獨有的，無產階級及其偉大事業(yè)，即實現共產主義，只有與世界歷史相聯系才有意義。為此，應從世界歷史角度分析共產主義與資本主義全球化及其向社會主義全球化轉化的關系，分析世界歷史進程中國際共產主義運動的發(fā)展走向。同時，要從馬克思主義中國化角度，探討共產主義思想之于中國新民主主義革命和社會主義革命、改革、建設的理論指導意義，探討中國共產黨人對共產主義思想的實踐與創(chuàng)新，尤其要把共產主義與新時代中國特色社會主義緊密聯系起來。

3.創(chuàng)新研究方法。第一，要運用理論與實際相結合的方法。共產主義是一種批判現存狀況、超越現存狀況的現實運動，離不開無產階級的革命實踐。研究馬克思共產主義思想應著眼于國際共產主義運動的發(fā)展現狀，在實踐考察中回溯共產主義本質。第二，要運用比較研究法?；诓煌?，國內外學術界對馬克思共產主義思想看法不一，應加強對共產主義思想的域外研究，明晰西方學者對共產主義思想研究的理論前沿，同時借鑒西方學者的研究方法。