王傳歷

（三峽大學(xué) 科技學(xué)院，湖北 宜昌 443002）

習(xí)近平文藝思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是我國(guó)文化事業(yè)的行動(dòng)指南。它繼承了馬克思主義文藝倫理思想，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝領(lǐng)域內(nèi)的道德問(wèn)題做出了新的理論分析，對(duì)文藝活動(dòng)中各主體行為之倫理規(guī)范做出了新的闡釋。王小錫認(rèn)為，人主要強(qiáng)調(diào)自身存在的合理性問(wèn)題，“人的合理的、自覺(jué)的存在就是‘應(yīng)該’的‘應(yīng)該之應(yīng)該’的‘人格化’。”［1］習(xí)近平文藝思想的倫理價(jià)值，在于創(chuàng)造性地從中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)、完成任務(wù)的根本原則和根本方法，指出了社會(huì)主義文藝之為社會(huì)主義文藝的“應(yīng)該之應(yīng)該”。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)

黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，體現(xiàn)在國(guó)家事務(wù)的方方面面，文化事業(yè)也是其中之一?！胺?wù)是掌控權(quán)力的成本和讓渡權(quán)利的回饋，是交往倫理和契約倫理的基本要求?！保?］因此，中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)是不斷發(fā)展自身，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！保?］所以，用文藝繁榮助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是新時(shí)代賦予中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的根本任務(wù)之一。

（一）滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要

1.文藝需要的倫理追問(wèn)。“人的需要并不是人們偶然地、隨心所欲地想出來(lái)的，而是由社會(huì)歷史條件制約和規(guī)定的。正因?yàn)槿绱?，所以人的需要及其滿足方式，也必然展現(xiàn)為一個(gè)歷史演變的過(guò)程?！保?］人們對(duì)文藝的需要之變化可以從黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷中尋找規(guī)律。毛澤東在黨的八大上指出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”［5］鄧小平在黨的十一屆六中全會(huì)上指出：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活。”［6］習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！保?］隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們的需要不斷從物質(zhì)需要向精神需要傾斜。而精神需要的滿足，主要依賴于文藝活動(dòng)，這就決定著文藝事業(yè)將在我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)中的地位越來(lái)越重要。

2.文藝的社會(huì)倫理價(jià)值。改革開放40多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生了天翻地覆的變化，“國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值居于世界第二位，生活用品短缺狀況已根本改變。在此基礎(chǔ)上，人民溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)?！保?］《管子·牧民》曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！碑?dāng)人們不再疲于解決溫飽問(wèn)題，自然開始追求精神上的愉悅。從社會(huì)倫理的角度而言，文藝在社會(huì)的發(fā)展中為人類提供著重要的精神支撐，它在人類文明的演進(jìn)過(guò)程中起著關(guān)鍵的調(diào)節(jié)、安撫和激勵(lì)等作用。尤其是當(dāng)下的中國(guó)處于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型期，人們迫切需要文藝來(lái)救贖，為心靈提供一個(gè)安逸之所。黨的十九大報(bào)告把“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，其中蘊(yùn)含著豐富的倫理價(jià)值。保護(hù)和傳承民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是探索用藝術(shù)助力“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的一種途徑，深入開展群眾文藝工作也是配合國(guó)家“精準(zhǔn)扶貧”政策的一種手段，精神上的愉悅同樣是增進(jìn)民生福祉的形式之一。我們既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)的文藝作品以滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要。

（二）助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

1.中華民族偉大復(fù)興的倫理內(nèi)容。黨的十九大從戰(zhàn)略高度明確了我國(guó)當(dāng)前的緊要任務(wù)——2020年全面建成小康社會(huì)，同時(shí)我們還有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的偉大夢(mèng)想——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興這項(xiàng)工程本身飽含著豐富而獨(dú)特的現(xiàn)代倫理內(nèi)容，“這個(gè)夢(mèng)想，把國(guó)家的追求、民族的向往、人民的期盼融為一體，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，表達(dá)了每一個(gè)中華兒女的共同愿景?！保?］中國(guó)夢(mèng)最大的特點(diǎn)，就是把國(guó)家、民族和個(gè)人三者作為一個(gè)整體，“中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)”，它不是一句口號(hào)，而是一句沉甸甸的誓言。

2.建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。習(xí)近平指出：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用?！保?0］習(xí)近平文藝思想緊緊抓住了倫理正當(dāng)性這一關(guān)鍵，把對(duì)文藝道德功能的肯定，建立在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)牽動(dòng)中國(guó)十三億百姓之心的中國(guó)夢(mèng)之上，真實(shí)而又深刻?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛”，［11］這是黨和國(guó)家給我國(guó)廣大文藝工作者布置的一項(xiàng)政治任務(wù)。我們每個(gè)人在接受這份光榮使命的同時(shí)，也能看到時(shí)代為我們鋪設(shè)了寬廣的舞臺(tái)?！昂ｉ煈{魚躍，天高任鳥飛”，唯有把最好的作品奉獻(xiàn)給人民，才是不辱這份“應(yīng)該”。習(xí)近平在十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?！保?2］我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到“中華文化的繁榮興盛”也不是一蹴而就的，需要廣大文藝工作者克制浮躁情緒，克服困難，迎難而上，努力打造精品，才能不辜負(fù)黨和人民對(duì)我國(guó)廣大文藝工作者寄予的厚望。

二、完成中國(guó)特色社會(huì)主義文藝任務(wù)的根本原則

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”［13］加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，既是中國(guó)特色社會(huì)主義文藝健康發(fā)展的生命線，也是我黨在新形勢(shì)下做好意識(shí)形態(tài)工作、打贏思想陣地戰(zhàn)的關(guān)鍵。堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)是完成中國(guó)特色社會(huì)主義文藝偉大任務(wù)的根本原則。

（一）始終堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)

1.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)文藝事業(yè)健康發(fā)展的生命線。2014年，《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中，習(xí)近平開篇指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線?！保?4］從倫理的角度審視，這兩個(gè)“重要”，不僅反映了我們的黨是人民的黨，還對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的性質(zhì)做出了“人民的文藝”這一根本性的定位。改革開放以來(lái)，我國(guó)在文藝領(lǐng)域取得了前所未有的成績(jī)。事實(shí)證明，我國(guó)文藝事業(yè)，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能最大程度激發(fā)文藝工作者的潛力，才能從根本上保障我國(guó)人民的精神“食品安全”。

2.堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)是做好意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵。2013年8月，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”［15］這“三個(gè)事關(guān)”分別從黨、國(guó)家、民族三個(gè)層面道出了意識(shí)形態(tài)工作的根本性、戰(zhàn)略性、全局性意義，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！保?6］文藝承擔(dān)著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的使命，文藝活動(dòng)是意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分，能夠促使個(gè)體、社會(huì)和國(guó)家在涉及公共道德的問(wèn)題上達(dá)成更多共識(shí)。同時(shí)，文藝又是重要的宣傳思想陣地之一，是黨和人民的重要喉舌。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)。”［17］因此，堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，事關(guān)掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的重大問(wèn)題。

在現(xiàn)代政治文明語(yǔ)境中，堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)是基于維護(hù)我國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民幸福安全的高度對(duì)文藝工作提出的基本要求。從倫理學(xué)的角度出發(fā)，中國(guó)特色社會(huì)主義文藝要自覺(jué)宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)。堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，堅(jiān)決同黨中央保持一致，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，從而把我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)向前推進(jìn)。

（二）加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)

1.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。新形勢(shì)下，我國(guó)文藝工作的對(duì)象、方式、手段、機(jī)制都發(fā)生了深切的變化，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)勢(shì)在必行。但如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)？習(xí)近平給出了明確的答案：

第一，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，并非是加強(qiáng)黨對(duì)文藝事業(yè)的行政干預(yù)，而是從倫理的角度重申我黨的根本宗旨。“黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作。把握了這個(gè)立足點(diǎn)，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理，就能準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系、政治立場(chǎng)和創(chuàng)作自由的關(guān)系?！保?8］

第二，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，必須牢牢把握兩條：“一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝規(guī)律。”［19］從倫理角度解讀他的這兩條樸實(shí)的建議，黨對(duì)我國(guó)廣大文藝工作者充分信任，文藝的事情只有從事文藝的人最有發(fā)言權(quán)。

第三，加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)黨委除了要在宏觀上把握文藝發(fā)展方向以外，為廣大文藝工作者做好服務(wù)工作才是關(guān)鍵。就此，習(xí)近平對(duì)各級(jí)黨委提出了“五要”：要把文藝工作納入重要議事日程，要選好配強(qiáng)文藝單位的領(lǐng)導(dǎo)班子，要尊重文藝工作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動(dòng)，要誠(chéng)心誠(chéng)意同文藝工作者交朋友，要重視文藝陣地建設(shè)和管理。對(duì)各級(jí)宣傳文化部門和文聯(lián)以及作協(xié)，他真誠(chéng)地提出大家要把服務(wù)意識(shí)擺在首位。［20］這些新提法無(wú)一不展示了我黨在加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中的人文關(guān)懷和倫理考量。

2.堅(jiān)持黨管人才。2016年2月，在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上，習(xí)近平指出：“要加快培養(yǎng)造就一支政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良、黨和人民放心的新聞?shì)浾摴ぷ麝?duì)伍?！保?1］文藝在某種程度上也承擔(dān)了一定的輿論引導(dǎo)作用，習(xí)近平提出的“十八字方針”同樣適用于文藝工作者隊(duì)伍。黨的“十八字方針”蘊(yùn)含著豐富的倫理內(nèi)涵：第一，政治堅(jiān)定是排在第一位的，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到從業(yè)者在大是大非面前的方向和立場(chǎng)問(wèn)題，社會(huì)主義文藝必須為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、為黨和國(guó)家工作大局服務(wù)。第二，業(yè)務(wù)精湛、作風(fēng)優(yōu)良，這是對(duì)從業(yè)者自身的基本素質(zhì)提出的倫理要求。業(yè)務(wù)能力是立身之本，但職業(yè)道德能力的考量也不能缺少?？偠灾?，做一名讓黨和人民放心的文藝工作者（新聞?shì)浾摴ぷ髡撸?，才是一名合格的中?guó)特色社會(huì)主義文藝事業(yè)建設(shè)者?！笆俗址结槨笔菍?duì)黨管人才基本原則的高度概括，是衡量文藝工作者（新聞?shì)浾摴ぷ髡撸┚C合素質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為文藝工作者在“義”與“利”之間劃出了一條清晰的分界線。

三、完成中國(guó)特色社會(huì)主義文藝任務(wù)的根本方法

當(dāng)前的中國(guó)文藝正在積極融入世界，除了要守住我國(guó)傳統(tǒng)文藝的根，也要對(duì)外來(lái)的先進(jìn)觀念和技法進(jìn)行創(chuàng)造性吸收，而文藝倫理則是一個(gè)世界范圍內(nèi)通用的準(zhǔn)則。社會(huì)主義文藝倡導(dǎo)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，但這種體現(xiàn)文藝多樣性和自由性的包容和開放，又必須建立在文藝倫理的基礎(chǔ)之上。因此，完成中國(guó)特色社會(huì)主義文藝根本任務(wù)的方法，一是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。二是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中國(guó)精神。三是提高時(shí)代預(yù)見性，創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。

（一）堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

1.“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”之倫理內(nèi)涵。習(xí)近平指出：“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”［22］從倫理的角度解讀其內(nèi)涵：

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的作品可以不拘一格、不行一態(tài)、不定一尊，但不能偏離關(guān)注民生、啟迪人類的主題。要以展現(xiàn)人民的事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡等等為任務(wù)，“讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到人間真情和真諦，感受到世間大愛(ài)和大道?！保?3］

第二，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，歌頌人民，展現(xiàn)生活?！半x開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。”［24］從人民的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本的方法是扎根人民?！保?5］

第三，社會(huì)主義優(yōu)秀文藝作品的底線是“充滿正能量，富有感染力，在群眾中間傳得開、留得下”，概括起來(lái)便是人民“喜聞樂(lè)見”。衡量我國(guó)文藝作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是人民的審美需求。它不僅是社會(huì)主義文藝的出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)，而對(duì)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)最好的解釋就是“文藝為人民服務(wù)”。“‘為人民服務(wù)’這五個(gè)大字，凝練著我們黨執(zhí)政倫理的核心內(nèi)涵”，［26］延伸到文藝事業(yè)中，就要求“廣大文藝工作者要始終把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物?！保?7］

2.“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”之倫理要求。只有堅(jiān)持以人民為中心的藝術(shù)倫理準(zhǔn)則，始終相信人民，緊緊依靠人民，才能激發(fā)文藝創(chuàng)作的原動(dòng)力，社會(huì)主義文藝的繁榮才有希望。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，不僅是我黨對(duì)文藝工作者堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文藝前進(jìn)方向的外在要求，也是對(duì)我國(guó)文藝工作者不斷提高自身創(chuàng)作水平的內(nèi)在要求。文藝工作者是文藝事業(yè)的第一責(zé)任人，對(duì)一個(gè)時(shí)代的文藝興衰負(fù)有重大責(zé)任。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，一是要堅(jiān)守倫理道德底線，把崇德尚藝作為一生的功課來(lái)修煉，把推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和提升倫理關(guān)系作為根本的目的來(lái)實(shí)現(xiàn)。二是要自覺(jué)抵制商品和權(quán)力的誘惑，不做市場(chǎng)的奴隸和權(quán)力的鼓吹手，把牢“社會(huì)主義文藝為人民”的大關(guān)。

（二）弘揚(yáng)中國(guó)精神

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。我國(guó)有五千多年的燦爛文化，一代代先賢為我們留下了豐富的思想理念和道德規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)的重要穩(wěn)定器，［28］是對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人倫理原則和道德規(guī)范的最高概括。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)?！保?9］“倫理道德建設(shè)的一個(gè)突出特點(diǎn)，是倫理規(guī)范必須獲得主體的價(jià)值認(rèn)同，并內(nèi)化為自覺(jué)信仰和價(jià)值追求，才能形成相應(yīng)的個(gè)體道德人格，使主體更深層、更長(zhǎng)遠(yuǎn)地保持道德行為?！保?0］誠(chéng)如當(dāng)下遍及中國(guó)大街小巷的那條最樸實(shí)的宣傳標(biāo)語(yǔ)：“人民有信仰、民族有希望、國(guó)家有力量”。信仰是一種主觀上的感性主張，只有當(dāng)它符合社會(huì)倫理的要求時(shí)，才會(huì)煥發(fā)出無(wú)窮的力量。因此，習(xí)近平才在不同場(chǎng)合屢次強(qiáng)調(diào)要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，黨的十九大報(bào)告更是把“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”確定為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。

2.社會(huì)主義文藝是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要抓手。文藝是豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量的重要途徑，它的永恒價(jià)值在于向人們傳遞真善美。從倫理的角度而言，社會(huì)主義文藝的價(jià)值在于弘揚(yáng)中國(guó)精神，用中國(guó)精神凝聚中國(guó)力量。社會(huì)主義文藝必須突出中國(guó)特色，才能夠被更多的人認(rèn)可，才能在世界民族之林屹立。發(fā)展社會(huì)主義文藝是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)行之有效的切入點(diǎn)，因?yàn)槲乃嚮顒?dòng)和文藝作品可以作為推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要窗口。“用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。”［31］

此外，“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。”［32］習(xí)近平在文藝座談會(huì)上用三個(gè)“最”凸出了愛(ài)國(guó)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的崇高地位，這是由政治倫理的規(guī)律決定的?！霸谡蝹惱淼囊曇爸?，愛(ài)國(guó)是公民基于對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同，志愿維護(hù)并服務(wù)于國(guó)家利益，在國(guó)家危難時(shí)愿意犧牲個(gè)人生活甚至生命的一種政治忠誠(chéng)?！保?3］愛(ài)國(guó)是每個(gè)國(guó)家對(duì)每個(gè)公民的最低倫理要求，社會(huì)主義文藝要把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義作為一項(xiàng)重大使命來(lái)完成。因此，我國(guó)廣大文藝工作者應(yīng)自覺(jué)把愛(ài)國(guó)主義作為創(chuàng)作的主旋律，用生動(dòng)的語(yǔ)言、美妙的歌聲和燦爛的形象歌唱祖國(guó)、禮贊英雄。增強(qiáng)國(guó)人對(duì)國(guó)家的認(rèn)可，對(duì)社會(huì)主義道路的信任，推動(dòng)國(guó)人從文化自覺(jué)邁向文化自信。

（三）創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品

1.社會(huì)主義文藝的問(wèn)題意識(shí)。2014年10月，習(xí)近平從社會(huì)主義文藝倫理基本要求出發(fā)，分別對(duì)我國(guó)文藝創(chuàng)作和批評(píng)實(shí)踐活動(dòng)、文藝工作者素質(zhì)等方面存在的問(wèn)題進(jìn)行了深刻的分析?！笆紫?，文藝創(chuàng)作片面追求形式，缺乏內(nèi)涵。具體表現(xiàn)在文藝作品有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’。其次，文藝工作者思想道德滑坡嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。具體表現(xiàn)在文藝作品抄襲模仿、千篇一律、機(jī)械化生產(chǎn)，部分文藝工作者調(diào)侃崇高、以丑為美、胡編亂寫，為藝術(shù)而藝術(shù)。最后，文藝批評(píng)變質(zhì)，缺乏獨(dú)立精神。具體表現(xiàn)在套用西方理論來(lái)剪裁中國(guó)人的審美，用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！保?4］社會(huì)主義文藝事業(yè)不怕正視問(wèn)題，只有提出問(wèn)題，才能解決問(wèn)題，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有發(fā)展動(dòng)力。馬克思指出：“一個(gè)時(shí)代所提出的問(wèn)題，和任何在內(nèi)容上是正當(dāng)?shù)囊蚨彩呛侠淼膯?wèn)題，有著共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問(wèn)題?！保?5］

2.社會(huì)主義文藝的時(shí)代性。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，對(duì)文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位和風(fēng)格等的要求也越來(lái)越高，提高時(shí)代預(yù)見性，就成為廣大文藝工作者必須掌握的一項(xiàng)新技能。第一，廣大文藝工作者要緊跟時(shí)代發(fā)展，“把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題”，［36］把人民精神文化生活推上新臺(tái)階。第二，“反映時(shí)代是文藝工作者的使命?！保?7］在我們?yōu)檫@個(gè)偉大的時(shí)代感到驕傲的同時(shí)，能做的就是用文字、圖片、聲音和視頻等媒介，把這個(gè)時(shí)代最真實(shí)的面貌記錄下來(lái)。這既是偉大時(shí)代賦予我們的使命，也是我們本職身份該承擔(dān)的責(zé)任。

3.社會(huì)主義優(yōu)秀文藝作品的衡量標(biāo)準(zhǔn)。“推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！保?8］但什么是優(yōu)秀作品？習(xí)近平按照社會(huì)主義文藝倫理的要求，把好作品的標(biāo)準(zhǔn)歸結(jié)為三個(gè)“經(jīng)得起”。

第一，經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)。前面講過(guò)，黨對(duì)我國(guó)廣大文藝工作者充分信任，文藝的事情“應(yīng)該”由文藝工作者說(shuō)了算，那主要是針對(duì)文藝創(chuàng)作階段，文藝批評(píng)的決定權(quán)依然并永遠(yuǎn)掌握在人民手中。

第二，經(jīng)得起專家評(píng)價(jià)。專家一般指在某一領(lǐng)域具有較高造詣的人，那么問(wèn)題就來(lái)了，既然“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)個(gè)具體的人”，［39］為何要把人民放在文藝專家前面呢？把人民擺在首位，是由我黨的執(zhí)政倫理決定的。對(duì)任何政黨而言，都需要通過(guò)執(zhí)政活動(dòng)增加自身的政治合法性，執(zhí)政倫理就體現(xiàn)在這個(gè)過(guò)程中?！霸谥袊?guó)語(yǔ)境下，‘政治合法性’問(wèn)題，就是人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的執(zhí)政活動(dòng)認(rèn)可不認(rèn)可、擁護(hù)不擁護(hù)、支持不支持的問(wèn)題?！保?0］是人民賦予中國(guó)共產(chǎn)黨權(quán)力，并以憲法和選舉的形式形成契約。因此，人民的評(píng)價(jià)要比專家的評(píng)價(jià)更為重要。

第三，經(jīng)得起市場(chǎng)檢驗(yàn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是文藝倫理中最為敏感的一個(gè)話題，因?yàn)槲乃囎髌肥且环N精神產(chǎn)品，但它亦是一種特殊的“商品”，它的價(jià)值的高低（作品的優(yōu)秀程度）通常取決于其市場(chǎng)價(jià)值。這就要求文藝工作者必須在文藝與市場(chǎng)之間把握好那一個(gè)度，在文藝事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展方面達(dá)成更多的共識(shí)。一是中國(guó)特色社會(huì)主義文藝要把社會(huì)效益放在首位，遵循藝術(shù)倫理的發(fā)展規(guī)律。二是中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的發(fā)展又不能完全受制于倫理制度的條條框框，也要考慮市場(chǎng)的需要和大多數(shù)人的審美需求?！拔乃噷徝缹?duì)倫理道德的閉關(guān)自守或粗放處置，倫理道德對(duì)文藝審美的漠然相向或粗暴侵奪，（都）必然造成文藝審美的重要缺項(xiàng)和文藝社會(huì)功能的嚴(yán)重弱化，抑或造成文藝掌握世界獨(dú)特性的取消和文藝審美功能的喪失?！保?1］總結(jié)人類社會(huì)文藝發(fā)展的規(guī)律可以發(fā)現(xiàn)，文藝與市場(chǎng)、道德與審美，在本質(zhì)上并不是完全對(duì)立的，否則，我們便會(huì)陷入“道德主義”和“唯美主義”的極端。它們更多是一種有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系，特別是在社會(huì)主義文藝中，應(yīng)該互相幫襯，和諧共生。