何焰

不止一個漢族人在自殺之前，會再來一次瀘沽湖。這一片高原水域，很深處都是清澈的，往遠處又是接引人的墨藍，如果湖面陽光正好，清風走動，那沒有人可以忘記第一眼的驚人。

一些喪失希望的人，將瀘沽湖選作人生的終點，但，也有一些人被瀘沽湖的酒給救了下來。

2015年，一位重慶女孩來瀘沽湖自殺。幾個月前，她恩愛的另一半在車禍中喪生。女孩沿著以前的路，將愛人的舊物埋進草海的灘涂，埋完就準備殉情。

大落水村摩梭文化博物館的工作人員發(fā)現(xiàn)了她，喊來一群朋友，不由分說請女孩去喝酒。酒是阿媽釀的，男人喝咣當酒，女人喝蘇浬瑪酒，摩梭人的酒一定會帶來歌。“死去回來路沒有啊”“輕輕地向你揮一揮手，告別我們輪回的緣分”……悠揚的歌聲飄上水天無際的夜空，女孩的眼淚刷地掉下來。

咣當和蘇浬瑪，都不是烈酒，但摩梭人會一直喝，不烈也醉人。

爾清館長醉了，他提起酒杯，又重重砸在桌上，瞪著漢人女孩：“明天的太陽就不升起來了嗎！”

換了人間

阿牛哥帶我去山里參加摩梭姑娘的婚禮，這天是2019年1月15日，臘月初十。在瀘沽湖地區(qū)，過了臘月初七就進入年關，此后都是“好日子”，所以結婚的人漸漸多了起來。

但摩梭人所謂“結婚”，大多不是真的結婚，而是受到外來風俗和官方管理的影響，舉行的一個儀式。儀式完畢之后，一對新人仍舊“走婚”，各回各家與母親、族人一同生活，彼此只在夜晚相見。

因為特殊的“走婚”風俗，女人當家，摩梭人被稱為“地球上最后的母系家園”，這片東西長、南北寬的美麗瀘沽湖水域，也被世人稱為“女兒國”。

我們要去的是格姆女神山腳下的村子，永寧鄉(xiāng)者波村。聽說同一天，附近的溫泉村也有人結婚，阿牛哥并不認識對方，但說如果我愛喝酒，就找車帶我去見識一下，溫泉村的人嗜酒是有名的。

摩梭人喝酒的場合，沒有客人可以閑立一旁，就連幾歲的摩梭小孩子，也習慣了這種場合，偶爾要一起舔上幾口甜酒。

司機是一起去參加婚禮的朋友，立刻接話：“摩梭人喝酒都不差！今天也讓你們見識見識我的酒量?！彼种v起自己的父親，五斤咣當酒干下去，還能干一車木料回家去?！昂髞砦笁牧耍透刹粍恿??！?p>

“干”，是摩梭人口中一個虎虎有力的動詞，喝酒叫“干酒”，拉回家叫“干回家”，帶點瀟灑意味?！案刹粍恿恕?，稍微有點可惜，但是也沒什么。

車子九點鐘從大落水村出發(fā)，繞湖走上小半段，彎彎轉轉十幾道彎，才進到一個壩子上?！皦巫印保巧介g平地的意思，永寧鄉(xiāng)就是解放之前，土司們居住的大壩子。一條兩車道的公路從壩子間穿過，兩邊田地里都是收割后的玉米桿，深色的牛羊豬雞，散養(yǎng)其間，偶爾會跑來道路中間。

格姆女神山到了，新郎家也就到了。

家門口兩排男女各一字排開，一邊9個，都是20歲上下，男孩們戴狐皮帽，女孩們則盤起發(fā)髻，間綴青黑色牦牛辮和彩珠串，民族盛裝打扮。但不論男女，一色的身材高挑，窄臉龐，高鼻梁，輪廓嶙峋。

“喝一杯吧！” 摩梭男孩們端著盤子就迎了上來。必須要喝一滿杯咣當酒，客人才能進得門去。

一杯飲下，一股熱辣直達胸膛，口中是青稞的焦香?？梢赃M門了吧？走兩步，一位摩梭男孩笑嘻嘻擋在路中央，指著一旁“：他問你怎么不給他拍張照？”再走兩步，又被攔住了，是一張女孩的燦爛笑臉，她遞過來一盤糖。

進了門，卻納悶了。結婚現(xiàn)場，找不準誰是新郎，誰是新娘，因為不僅沒見到哪一對盛裝男女有親密舉動，更連誰和誰單獨合照都沒看到。連女方的父母也找不到了。

摩梭女孩卓瑪說，這是摩梭的“害羞文化”。

“女兒國”的兒女，可以自由地選擇愛人，卻不會在大庭廣眾下彼此表達。摩梭人秘密地“走婚”，一切以感情為基礎，無關其他。沒有媒妁，沒有聘禮，即使辦酒席，也不收取任何禮金，傳統(tǒng)上只需送“煙酒糖茶”和“豬膘肉”作為禮物，幫助新郎家共籌宴席。

來客們背著背簍，排隊被攔在門口，相互拉扯推托，喝咣當酒的場景，甚為歡樂、壯觀。

我空手而來，完全不通摩梭語言，除了同行的阿牛哥和司機夫婦，沒一個人認識我，竟也沒人盤問我的來歷、姓名，只一味地笑著拉我吃飯。一個小時里連吃了兩頓，后面一頓還是與新娘同坐一桌。

吃完飯，就在木屋四合院中擺起了小桌喝酒，年輕人圍坐過去。

“站著干什么，快坐下喝酒！”摩梭人喝酒的場合，沒有客人可以閑立一旁，就連幾歲的摩梭小孩子，也習慣了這種場合，偶爾要一起舔上幾口甜酒。喝上四五個小時，暮色下沉時，人們就燃起篝火，開始“打跳”。摩梭人，會說話就會唱歌，會走路就會跳舞，只要喝起了酒，平時最不動聲色的人也會在鋪滿青翠松針的院子里，跳起歡樂的“甲搓舞”。

在“外面”的世界里，美好忠貞的愛情，是良好家庭關系的基礎，但摩梭人，是不把愛情與婚姻這兩種機制放在一起的。

他們唱起藏歌、摩梭歌，唯獨不唱現(xiàn)代流行歌。他們會跳72種摩梭舞，我一樣也沒曾見過。

舞步和裙擺攪動空氣，火光將歌聲送到天上，飄動著暗香。

我，確實是從父系社會的空間，闖入到母系家園里來了。

酒法自然

阿牛哥卻怎么也不喝酒。

別人追問，他說自己喝酒“觸犯了神靈”，勢頭進一步緊逼時，他就帶著我和卓瑪溜了，溜去當?shù)氐摹澳λ蟾柰酢备袢锥嘟芗液炔琛?p>

誰料到，在歌王家，大家又喝起來了。

因為達巴甲澤來了。

“他們說我一年367天在喝酒，我也不知道那多出來的2天是哪里來的?！边_巴甲澤愛開玩笑，自稱甲老師，教喝酒的老師。和甲老師一起來的，還有洛水村村長和小活佛的爸爸。他們一來，歌王就把啤酒換了，拿出咣當酒來招待。阿牛哥躲得遠遠的。

阿牛哥不是不喝酒的人，他一個多月前才喝了一頓大酒，結果喝醉了，一拳頭就把歌王的皮鼓給打通了。歌王一講起這件事就笑，學著阿牛哥翻身作揖，好像面前還有一張破皮鼓似的?！皩Σ黄?！對不起！”認真極了。

阿牛哥面上一赧，說，“鼓也是有靈魂的。”他是漢族和佈朗族的混血，但像摩梭人一樣信奉自然，萬物有靈。

“十天前去了一趟山里拍照，又喝醉了一次”，阿牛哥說，“又觸犯了神靈”。

瀘沽湖上“刳木為舟以濟不通”，洪荒孤勇需要酒；瀘沽湖沒有路燈，漫漫寒夜需要酒；瀘沽湖的神話中鬼神多，克制邪念需要酒；瀘沽湖畔的兒女，感情充沛，卻不善言辭，連接人心與人心需要酒。

歌王又笑了，直說阿牛哥是性情中人。

大家問甲老師喝酒有沒有誤過事，也求他講兩件來聽一聽。

“兩件？兩千件也有了！”但具體誤了什么事情，甲老師倒是不說，只講一個故事：杜康先后取了文人、武者、傻子酉時的三滴血，歷時九天，釀成了酒。酒喝三分是文人，喝六分是武者，喝到九分，就是癡兒乞丐。

但甲老師照例是“一年367天在喝酒”。

“誤了事，為什么還要每天找酒喝呢？”我疑惑不解。

甲老師一下子被捅了馬蜂窩，敲起桌子說我這個年輕人不行：“什么我找酒喝，酒來找我！”

一群朋友哈哈大笑，勸我這個“小記者”不要過分刻薄，摩梭社會好客重客，沒有品德問題的朋友，去哪里都有酒喝。

甲老師很快生完了氣，來找我說話。他告訴我，摩梭人的酒，是糧食精華，也是“阿媽的眼淚”，是一個家庭辛勤一年的代表和撫慰。

“酒不是精神，酒是依賴?！奔桌蠋熣f。

瀘沽湖上“刳木為舟以濟不通”，洪荒孤勇需要酒；瀘沽湖沒有路燈，漫漫寒夜需要酒；瀘沽湖的神話中鬼神多，克制邪念需要酒；瀘沽湖畔的兒女，感情充沛，卻不善言辭，連接人心與人心需要酒。

咣當酒，貫穿著摩梭兒女的出生、成年、結婚和死去，它在每一個人生重要儀式中隆重出現(xiàn)，既代表“禮”，又代表“靈”。與摩梭人形影不離的 “煙酒糖茶”和“豬膘肉”中，只有咣當酒，是時刻住在摩梭人的信仰里的。

阿牛哥有幸在更深的山里，見過一次摩梭人的傳統(tǒng)葬禮。

土炮鳴響三槍，用香料洗凈身軀的過世老人，穿上新衣褲，被捆綁成嬰胎蹲踞的樣子，放進麻袋，接受達巴和喇嘛的誦經(jīng)。左右各坐兩排，左側親人，右側賓客，族里的年輕人彎下腰肢，向兩側前排恭敬奉酒。第一次甜酒，第二次蘇浬瑪酒，第三次咣當酒，牛角杯連續(xù)三次斟滿，一仰而盡。對面誰喝得慢了，要用綠松針扎一下脖子，天地安靜。

阿牛哥說自己至今未能明白摩梭葬禮連敬三杯酒的意義，但那畫面刻在心里。

如果，與信仰關聯(lián)的摩梭酒文化被“污染”了，那摩梭人的生活又何嘗沒有發(fā)生變化呢？

“太肅穆了?！?h3>入侵自由

一月的瀘沽湖冷冷清清，一天見不到幾個游客，酒吧卻是喧騰的。

“摩梭時光”，大落水碼頭一家開了很多年的酒吧，重新裝修開張，店里賣著一款新出的啤酒， “鼎布爾佳可”。

“鼎布爾佳可”，是摩梭話，代表著“把世間最美好的祝福送給你”。用摩梭話做商標，在摩梭地區(qū)發(fā)行，在摩梭人的情感上，“鼎布爾佳可”一定好過外地來的“風花雪月”和“雪花”，但這一款啤酒，確實是勾起了一些人更深處的“鄉(xiāng)愁”。

過去的摩梭啤酒，是蘇浬瑪酒。曾經(jīng)，在2000年初，蘇浬瑪酒也曾有過市場化的努力。

當年，歌唱家關牧村牽頭成立了麗江瀘沽湖蘇浬瑪酒坊有限公司。我認識的幾位摩梭人，都與這間酒坊有過關聯(lián)，甲老師當年在蘇浬瑪酒坊開過車，運過酒瓶，爾清館長也曾被邀請去酒坊任職。只是可惜，蘇浬瑪酒由青稞、玉米等炒制，加上特制藥材發(fā)酵而成，不需蒸餾，味道雖好，卻始終難以解決工業(yè)生產(chǎn)線上的沉淀與儲存問題，最多十幾天，就會發(fā)酸變壞。

酒坊最終倒閉。

夜?jié)u深，“摩梭時光”開始燥熱起來，舞池里人們在跳鍋莊舞，顧客們在卡座中穿來串去地敬酒，仰頭，都是啤酒，一飲而盡。

迷幻燈光中，我看到了三天前一起坐大巴，從麗江來瀘沽湖旅游的人。在白日里，外來人和本地人很好辨認，本地人的面色多半較黑，眼睛卻炯炯發(fā)亮，而初到此地的外來人們，則多半膚色粉白而眼神虛浮。但今夜酒吧霓虹之中，人與人間是沒有什么太大不同的了。

小活佛的爸爸突然拍了拍我的肩膀，湊近我，說：“這不是摩梭的酒文化?！焙ε挛衣牪磺?，他連著說了兩次，“被污染了”，“被污染了”。

如果，與信仰關聯(lián)的摩梭酒文化被“污染”了，那摩梭人的生活又何嘗沒有發(fā)生變化呢？

想起自己到瀘沽湖的第一天，與摩梭朋友貢嘎聊天。

他告訴我說，很多外地人來瀘沽湖，是沖著“走婚”的風俗，心猿意馬來“獵艷”的。一些外地男性與當?shù)氐呐浴白呋椤?，心里想的卻是，“真好！發(fā)生關系，卻不需要負責任”，還有一些外地已婚女性與當?shù)啬行缘摹白呋椤保俸纤傩?，放飛自我。

貢噶說，這些都變了，不是摩梭人原本的走婚了。但他不會將這些告訴自己的妹妹，一方面難以啟齒，另一方面妹妹是看重愛情的摩梭女孩，這種“走婚”的發(fā)生，是對摩梭人的侮辱。

知名的摩梭女性楊二車娜姆曾說過，“無論男人女人都喜歡性，可是摩梭人不會在大庭廣眾之下表達，但性的吸引力是存在的。就像西藏銘香，燒得慢，但是美極了，你看不見它，但看得見它的芬芳?！睏疃嚹饶房谥薪】档?、純良動物一般的摩梭社會，如今在風中微微發(fā)抖。

瀘沽湖的變化，是從湖散發(fā)，向環(huán)湖一周蔓延的。

卓瑪說，在大落水村住這么久，今天突然發(fā)現(xiàn)可以美團點外賣了。

而我想買一壺自釀的咣當酒，卻得走上15公里路，往山里去。

“明天的太陽還會升起來嗎？”

等太陽一升起來，瀘沽湖就又藍了。