李芳芳

（焦作市職業(yè)技術(shù)學(xué)校，河南 焦作 454000）

蒙族舞蹈是我國(guó)的傳統(tǒng)民族民間舞蹈，他在我國(guó)民間舞蹈中占著不可缺少的重要地位。蒙古族一直以來(lái)都被稱為“馬背上的民族”，而他們的舞蹈動(dòng)作多以豪放著稱，這與他們的生活習(xí)慣和民族特質(zhì)是分不開的。而舞蹈《月狐吟》卻通過(guò)對(duì)蒙古草原上三只白狐的完美演繹，從另一個(gè)方面為欣賞者展現(xiàn)出了蒙古草原的無(wú)限風(fēng)情，與以往所常見(jiàn)到的蒙古族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)有較大區(qū)別，對(duì)今后民族民間舞蹈的發(fā)展創(chuàng)作具有一定的借鑒作用。

一、舞蹈《月狐吟》的結(jié)構(gòu)

一個(gè)好的舞蹈作品，往往與舞蹈的音樂(lè)、動(dòng)作和結(jié)構(gòu)是分不開的。而舞蹈的結(jié)構(gòu)在舞蹈的整個(gè)的舞蹈創(chuàng)作過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。

舞蹈《月狐吟》的結(jié)構(gòu)是屬于交響性舞蹈結(jié)構(gòu)，在舞蹈表演中體現(xiàn)出了呈示部、展開部和再現(xiàn)部。交響性舞蹈結(jié)構(gòu)在舞蹈表現(xiàn)的過(guò)程中可以使舞蹈主題的展開更具有邏輯性，結(jié)構(gòu)更加的完整。[1]對(duì)于舞蹈《月狐吟》可大致的分為三個(gè)段落。第一段落可以簡(jiǎn)單的概括為白狐出洞，謹(jǐn)慎小心。在蒙古草原上，狐貍和狼群一樣，并不受游牧民的歡迎。因此在該段落中，主要呈現(xiàn)舞者猶如三只草原上的白狐，準(zhǔn)備小心翼翼的出洞活動(dòng)覓食，欲進(jìn)還退。隨著劇情的發(fā)展，舞蹈自然地過(guò)度到第二段，三只白狐開始在草原上盡情的嬉戲，在歡快的音樂(lè)聲中，盡情的在草原上奔跑玩鬧。在第三段中，由歡快到舒緩，舞蹈者的動(dòng)作明快灑脫，動(dòng)作節(jié)奏自如，時(shí)而醉臥于廣闊的草原天地之間，時(shí)而灑脫在塵世之外……

二、舞蹈《月狐吟》的內(nèi)容及情感的分析

（一）對(duì)舞蹈《月狐吟》內(nèi)容的分析

舞蹈《月狐吟》主要采用了模仿的手法，不論從狐貍出洞的小心謹(jǐn)慎、匍匐前進(jìn)，還是從狐貍形象動(dòng)作的妖嬈嫵媚、舒緩灑脫，三位舞蹈者都模仿的唯妙唯俏，把狐貍在草原上的生活以及對(duì)草原的熱愛(ài)之情展現(xiàn)的淋漓盡致。

（二）對(duì)舞蹈《月狐吟》情感的分析

情感是舞蹈的靈魂。舞蹈是一種特殊的語(yǔ)言，是通過(guò)肢體動(dòng)作、表情來(lái)表達(dá)舞蹈的情感。舞者肢體動(dòng)作的張力、表情的表現(xiàn)力使舞蹈的人物形象更加豐滿，情感更加豐富，內(nèi)容更加完善。

情感表現(xiàn)是舞蹈演員在舞臺(tái)表演中最為核心的部分。在我們的日常生活中，個(gè)人情感的流露總是在自然的狀態(tài)之下，它是不受我們的意志所支配的。而對(duì)于舞蹈表演，則必須要求我們的意志去支配我們的情感，以達(dá)到更好的從內(nèi)心去塑造人物形象的目的。[2]在舞蹈《月狐吟》中，外在是通過(guò)肢體語(yǔ)言，表情以及眼神來(lái)表達(dá)舞蹈的情感，使狐貍的形象塑造的更為準(zhǔn)確；而外在則是三位舞蹈者內(nèi)心對(duì)大自然生靈的愛(ài)護(hù)以及對(duì)草原生活的熱愛(ài)之情。這是由舞蹈者的內(nèi)心散發(fā)出來(lái)的情感。因此，從內(nèi)心的情感出發(fā)，可以讓舞蹈者在舞蹈表演中個(gè)準(zhǔn)確的把握舞蹈的情感，讓情緒收放自如，舞出更生動(dòng)、形象的舞蹈畫面。此外，舞蹈《月狐吟》還借助音樂(lè)來(lái)表達(dá)舞蹈的情感，不僅在視覺(jué)上給欣賞者展現(xiàn)舞蹈情感，還從聽(tīng)覺(jué)上強(qiáng)化了舞蹈的情感內(nèi)容，使之更富有感染力。

三、舞蹈《月狐吟》的音樂(lè)及動(dòng)作特點(diǎn)的分析

在一個(gè)舞蹈作品中，音樂(lè)是不可缺少的一部分。音樂(lè)的旋律結(jié)構(gòu)與舞者的舞臺(tái)表演共同塑造出舞蹈所表現(xiàn)出的內(nèi)容與人物形象。因此，只有音樂(lè)與舞蹈有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能塑造出一個(gè)完整的舞蹈形象，淋漓盡致的展現(xiàn)出舞蹈的主題與氣氛，使舞蹈的動(dòng)作性和思想性更加豐富，決定了整部舞蹈作品的完整性。[3]

在舞蹈《月狐吟》中，舞蹈音樂(lè)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與舞蹈的結(jié)構(gòu)有著緊密的聯(lián)系。在第一部分中，音樂(lè)給人一種神秘的感覺(jué)，弦樂(lè)的彈動(dòng)聲更增添了狐貍的靈性。再加上女聲空靈的哼唱聲，與笛聲的完美融合，給人們初步呈現(xiàn)出了三只白狐在出洞前悄悄地打探情況的情景，給人們交代了事情發(fā)生的人物形象。之后的男生哼唱，則充分展現(xiàn)了蒙族民族性格的豪邁奔放，事件的背景也更為清晰。隨后，由弱漸強(qiáng)的弦樂(lè)聲帶著幾聲清脆的弦樂(lè)彈動(dòng)，音樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)榛顫姎g快的旋律，使人心生愉悅。三只可愛(ài)的白狐則在大草原上盡情的嬉戲娛樂(lè)。通過(guò)音樂(lè)的強(qiáng)化，使人們很輕松地就感受到了白狐的喜悅心情，音樂(lè)與舞蹈得到了完美的融合。第三段的音樂(lè)由歡快轉(zhuǎn)變?yōu)槭婢?，加以渾厚的?lè)器伴奏，展示了一段開闊悠揚(yáng)的旋律節(jié)奏。

此外，在眼神的運(yùn)用上，三位舞蹈者通過(guò)眼睛傳達(dá)出內(nèi)心的情感，把狐貍的形象深入刻畫到內(nèi)心，仿佛就如三只草原上的白狐在舞臺(tái)上舞動(dòng)跳躍。

四、結(jié)語(yǔ)

舞蹈《月狐吟》給人一種新穎獨(dú)特的感覺(jué)，不僅是舞者的舞臺(tái)動(dòng)作和表現(xiàn)力打動(dòng)的觀賞者，更重要的是蒙族游牧民族千百年來(lái)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情感染了每個(gè)人。舞者通過(guò)自己的表演給觀眾呈現(xiàn)出了他們心中的大草原。蒙族舞蹈的創(chuàng)作不僅要緊緊抓牢蒙族的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，并在傳統(tǒng)風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，符合現(xiàn)代人的舞蹈審美情趣。所以，舞蹈作品《月狐吟》對(duì)我們今后的民族民間的舞蹈創(chuàng)作具有一定的借鑒作用。