閆可欣

（隴南師范高等專科學(xué)校，甘肅 成縣 742500）

隴南民俗風(fēng)情淳樸濃郁，多民族相處，其獨(dú)特的民俗風(fēng)情既有古代氐、羌、藏等民族文化與漢文化的大融合，又有秦隴文化與巴蜀文化的交匯。隴南地區(qū)廣為流傳一種獨(dú)具特色的漢族男性舞蹈--羊皮扇鼓舞，他的音樂主要來源于隴南地區(qū)的民間小調(diào)，鄉(xiāng)土氣息十分濃厚，旋律非常優(yōu)美。羊皮扇鼓舞將原始的舞蹈動(dòng)作和現(xiàn)代舞的舞蹈動(dòng)作柔和的十分恰當(dāng)，熱情而奔放，生動(dòng)而活潑，風(fēng)格獨(dú)具特色。羊皮扇鼓舞表現(xiàn)出隴南人民豐收后喜悅的心情、對(duì)美好生活的向往、對(duì)未來的憧憬。

一、羊皮扇鼓舞的起源

扇鼓舞是漢代乞討者使用乞討工具和乞討時(shí)演唱行為逐漸演變來的，是一種群眾性特別強(qiáng)，自娛性的漢族民間舞蹈藝術(shù)形式。在明清兩代，由華北流傳到了西北陜甘交接一帶，來到了隴南，被隴南人們接受、傳承和發(fā)展下來，并與隴南地區(qū)民俗文化相結(jié)合，逐漸形成了隴南的藝術(shù)特色舞蹈--羊皮扇鼓舞。

在隴南地區(qū)，特別是周邊農(nóng)村地區(qū)，每年農(nóng)歷七月十五、十月十五是羊皮扇鼓舞的繁忙時(shí)間，羊皮扇鼓舞是一種說、唱、跳三位一體的舞蹈藝術(shù)形式。羊皮扇鼓舞在隴南當(dāng)?shù)?，人們稱為“師公之舞”，他的表演與原始社會(huì)的巫術(shù)(祭祀、跳神)十分密切。隨社會(huì)的不斷發(fā)展，羊皮扇鼓舞脫胎而出，逐漸演化成原生態(tài)的民間舞蹈形式。每年農(nóng)民利用收獲后的農(nóng)閑時(shí)節(jié)，請(qǐng)“師公”求神驅(qū)鬼、祈慶豐收、風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。村村都有各自的節(jié)日廟會(huì)，人們認(rèn)為羊皮扇鼓舞這種舞蹈形式是人們和上天、大地溝通的最好法器，是祭祀神靈的一種最好方式。隨著社會(huì)的日新月異，人們不斷破除舊思想舊觀念，給羊皮扇鼓舞灌注了鮮活靈感。他的一部分保留著祭祀風(fēng)俗，另一部分則已成了隴南民間娛樂的歌舞形式，唱詞也發(fā)生巨大的變化，把民間的神話傳說和歷史的發(fā)展故事納入舞蹈的唱詞中，成了當(dāng)?shù)厝藗兿矈蕵返娜な?，也成為?dāng)?shù)匚璧傅奶厣?。很早以前隴南人們用自己的方言稱羊皮扇鼓舞是“耍一段”、“耍一套”。一九五七年，羊皮扇鼓舞在甘肅民間舞蹈調(diào)演以后，才被正式稱為--羊皮扇鼓舞。

二、羊皮扇鼓舞的道具服飾

羊皮扇鼓舞最基本的道具是羊皮扇鼓，羊皮扇鼓形如薄扇。用浸過水的羊皮蒙在厚厚的扇形鐵圈上面，在鼓的長(zhǎng)把上套九個(gè)圓形金屬環(huán)，扇鼓的鼓槌用牛皮制成，有三尺三寸長(zhǎng)，用一條二十厘米長(zhǎng)三角形的紅布系在鼓槌尾部，在鼓面的中間印有大紅圖案，圖案種類很多，形狀多種多樣。人們?cè)诒硌輹r(shí)，用左手執(zhí)鼓，右手執(zhí)槌，敲擊鼓面的同時(shí)身體上下?lián)u擺晃動(dòng)，使鼓聲清脆響亮，鐵環(huán)發(fā)出“唰唰”的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作互相匹配。豐收時(shí)節(jié)，隴南當(dāng)?shù)乩习傩諘?huì)自發(fā)的組織起來進(jìn)行表演，表演者多穿青衣、紅褲、扎紅帶，羊皮扇鼓愈打愈烈，愈跳愈狂，給人以力量和振奮感。

隨著新中國成立，經(jīng)過挖掘整理，改革創(chuàng)新，羊皮扇鼓舞這一民間神秘的舞蹈形式賦予了健康積極的內(nèi)容，配以帶有隴南特色的音樂，搬上舞臺(tái)，成了一種別具一格的藝術(shù)表演形式，深受廣大人民群眾的熱烈歡迎。

三、羊皮扇鼓舞的舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)

羊皮扇鼓舞是由一隊(duì)成年男子進(jìn)行表演的活動(dòng)，在群舞的表演中穿插雙人對(duì)舞表演和獨(dú)舞表演。群舞的表演形式是比較單一的，舞者敲打鼓面，上下晃動(dòng)扇鼓，不停聳動(dòng)雙肩，在舞蹈的同時(shí)附和唱詞不斷的變換隊(duì)形、變化步伐，其中圓形、S形、兩橫排等隊(duì)形最為常見。在原地表演時(shí)，舞者會(huì)加大敲打扇鼓的力度和強(qiáng)度，加大身體晃動(dòng)的力度和幅度，加快下身膝蓋的顫動(dòng)的頻率，步伐多融入十字步等，使整個(gè)表演讓人興奮，進(jìn)入一種奇異的環(huán)節(jié)。

舞者的表演中，雙人對(duì)舞和獨(dú)舞是最精彩的部分之一，高難度的表演動(dòng)作，鼓技，舞技最為吸引觀眾，羊皮扇鼓舞舞動(dòng)快速，上下交替不斷，令觀眾瞠目結(jié)舌，眼花繚亂。表演性超強(qiáng)、技藝超難的動(dòng)作有“反耍鼓花①”、“纏頭鼓②”、“打腳尖③”、“鸚哥松毛”、“涮腰擊鼓”等。在扇鼓舞的動(dòng)作中，融入了旋轉(zhuǎn)、劈叉、翻身、踢腿、前橋、等現(xiàn)代舞的舞蹈技術(shù)動(dòng)作，令人嘆為觀止，贊嘆不已。在對(duì)舞或獨(dú)舞表演中，舞者用自薦的形式到舞蹈的中心區(qū)域不斷展示自我，年輕人在老年人的鼓聲鼓勵(lì)，精神鼓舞下，把精彩的表演展示觀眾，體現(xiàn)舞蹈凝心聚力的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

演員表演時(shí)還具有喜劇色彩，分別化妝為生、旦、丑等角色。其中小旦上身穿紅祆，腰系裙子，頭上盤挽紅綢繡球，腳穿三寸高的木頭鞋，右手握扇，左手拿彩巾。動(dòng)作委婉，扇花多變。“搖步”走起來兩手端于腰平，腰部隨著腳步自然擺動(dòng)，猶如風(fēng)擺一般。表演優(yōu)美、細(xì)膩。生角頭戴禮帽，身穿大衫，左手拿羊皮扇鼓，右手持鼓槌，邊敲邊舞，動(dòng)作瀟灑大方。老旦的道白，妙趣橫生，富有鄉(xiāng)土風(fēng)味。丑角的動(dòng)作，上身雙肩上下抖動(dòng)，下身半蹲，行動(dòng)以足尖著地，表演幽默詼諧。

四、羊皮扇鼓舞的演唱內(nèi)容形式

羊皮扇鼓舞表演內(nèi)容按祭祀的不同區(qū)分，主要有驅(qū)瘟、祭蟲、保平安三種。作為一種漢族民間祭祀舞蹈，他的表演程式為謁廟—請(qǐng)神—出旗—升幡—沐浴—安老爺—交三皇—曳黑虎—回神—送神—散錢糧—倒幡桿—施鬼神—載娘娘。

伴奏手段為扇鼓鼓點(diǎn)加大鑼。舞蹈所唱的曲詞分兩類，一類是祭神曲，一類是民歌。演唱中，擊鼓不唱，唱不擊鼓，鼓曲相間，先曲后舞。每一首歌曲都有各自的韻調(diào)和風(fēng)格。常用扇鼓鼓段有“牌子鼓”、“參神鼓”、“回神鼓”、“官請(qǐng)鼓”、“鳳凰三點(diǎn)頭”等。常用鼓點(diǎn)有“牌子鼓”、“慢三鼓”、“宮廷鼓”、“四神鼓”、“三通鼓”、“鳳凰三點(diǎn)頭”等。

流行于徽縣江洛鎮(zhèn)、泥陽鎮(zhèn)部分村莊的羊皮扇鼓舞，也叫師公舞，是一種民間傳統(tǒng)廟會(huì)上的祭祀舞。江洛鎮(zhèn)跳羊皮扇鼓舞是邱家山、旋谷堆、李家莊三社正月初二九龍山廟會(huì)中的一項(xiàng)娛神內(nèi)容。舞者多為“師公”，常見四人組合，左手持扇，右手持藤制鼓鞭按一定節(jié)律敲擊扇面，聲音清脆悅耳。隨著扇子的抖動(dòng)，伴有小鐵環(huán)清脆的撞擊聲。有常見的擊打手勢(shì)動(dòng)作和舞蹈步伐，邊敲鼓、邊舞蹈、邊唱曲。唱曲比較固定，唱詞可隨時(shí)間地點(diǎn)即興變化或創(chuàng)作，多為吉祥言詞。唱曲時(shí)以鼓點(diǎn)作伴奏比較舒緩，舞蹈時(shí)鼓點(diǎn)高亢激烈，有時(shí)為增加熱烈氣氛，會(huì)安排二十幾個(gè)俗家小伙子參與共舞。舞步花樣繁多，行進(jìn)方向與陣勢(shì)不時(shí)變化。有集體群舞，輪番獨(dú)舞。表演達(dá)高潮時(shí)，鼓點(diǎn)節(jié)奏急促，音調(diào)高亢粗獷，善舞者舞姿優(yōu)美流暢，閃展騰挪，身輕似燕。有連續(xù)劈叉、空翻、騰空旋轉(zhuǎn)、雙手輪換撐地雙腿坐地式平旋、雙手持扇后仰等高難度技巧性強(qiáng)的動(dòng)作，最精彩時(shí)，一人手持三四十斤重的八面扇子在胸前后背上下翻舞，動(dòng)作帶有武術(shù)、雜技色彩。在連續(xù)地閃展騰挪中，羊皮扇鼓上下翻飛旋轉(zhuǎn)，鏗鏘有力。武都區(qū)安化、柏林、馬街等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，文化比較發(fā)達(dá)，從古到今，人才輩出。在四川、甘肅設(shè)有三個(gè)壇，分上、中、下。其中岷縣、宕昌一帶為上壇，天水、武都一帶為中壇，從武都的下三區(qū)到甘川邊一帶為下壇。由于自然環(huán)境、風(fēng)土人情的差異，隴南各地的“扇鼓舞”在動(dòng)作上也略有差異。

五、羊皮扇鼓舞的祭祀過程

整個(gè)過程為一日兩晚，首祭晚上是謁廟敬神。由神會(huì)會(huì)長(zhǎng)帶領(lǐng)村社百姓，跟隨神班子擊鼓到神廟磕頭燒香，向神靈表白神會(huì)戶籍人數(shù)、管轄區(qū)域、祭祀時(shí)間及祈求目的。然后，在神廟前表演扇鼓舞后結(jié)束。

第二天為正祭日，祭祀前，三人手執(zhí)扇鼓，站在廟前猛擊一陣“牌子鼓”，鼓聲響徹山谷原野，以示百獸遠(yuǎn)遁，邪氣盡消。四方老少聞聲云集廟院內(nèi)外，燒香磕頭，求神許愿。祭祀開始，再擊“牌子鼓”三次，舞者即入場(chǎng)跳起“參神”。隨后，舞者以莊重、肅穆的情緒，先向五方神靈作揖大拜。接唱曲、灑水清壇。然后出旗、升幡，即在壇的周圍掛起各色彩旗，開始請(qǐng)神。請(qǐng)神時(shí)，舞者要將所請(qǐng)的神靈姓名、職務(wù)、生辰日期、顯應(yīng)功德、依次逐個(gè)表頌。每請(qǐng)一神，擊鼓表演一次。請(qǐng)神畢、曳來紅煞開路，黑虎靈官監(jiān)壇。并將請(qǐng)來的神靈按職尊卑依次排位，接進(jìn)里、外壇，叫“安神”。再行沐浴、奠酒、貢茶。安神畢，神會(huì)眾人抬著宰殺的牛羊供品，由舞者唱著曲、擊著鼓，領(lǐng)眾獻(xiàn)于諸神壇桌上，謂之“牲祭”。接著舞者跳“一步神”。舞后稍息，便是“開刀”祭旗的表演。開刀前，先表演一段扇鼓舞，再唱起“高打黃旗殺的殺，縛住血疙瘩，上祭天、下祭地”的神曲，赤裸上體，手持六尺長(zhǎng)鞭繞壇一周，甩鞭纏腰打響三次，謂之“凈身”。再從壇桌兩側(cè)翻兩個(gè)跟斗，以示勇敢無畏。后跳跪于桌上，口念神曲，用尖刀刺破脊背，淬血染旗，謂之“血祭”，以示以血代軀、對(duì)神靈虔誠奉獻(xiàn)，若為了“祭蟲”，便需進(jìn)入“路祭”，即由法師攜一只公雞、五個(gè)雞蛋、五張弓箭（竹制）、一個(gè)升，升中盛五谷雜糧，再插上五色小旗。村社男女老幼打上彩旗，敲鑼打鼓，在法師后面浩浩蕩蕩跟著，前往十字路口，到十字路口后，法師開始唱《祭蟲曲》，每唱三至四段向一方扔一個(gè)雞蛋，射一支箭，撒一把五谷雜糧，擊一通鼓。隨后，用刀或用牙咬掉雞頭，以血涂染五色小旗，將雞頭掛在竹竿上，插在十字路口中心。由神會(huì)會(huì)長(zhǎng)將血旗帶回，分給各戶插在田間，使害蟲望而生畏，不敢再來作踐田禾，以保五谷豐收。

當(dāng)日下午，進(jìn)行“回神”“送神”等表演。由一法師頭束表花，左手持響刀，右手持一炷香，唱著神曲，由里壇到外壇向諸神牌位敬香參神，并燒紙錢、貢茶、奠酒，請(qǐng)諸神起駕回程。兩法師隨后擊鼓，跳起“參神”。最后將里、外壇內(nèi)所祭牌位用火焚燒，再倒下幡桿。然后，另設(shè)陰壇祭鬼施食，祭鬼時(shí)，唱的是一些勸世之詞，并向四方撒些食物果品，奉告鬼魂安守本分，勿擾人間平安，最后跳一段扇鼓舞，結(jié)束壇祭。

晚上表演的則是“載娘娘”，主要在結(jié)束祭神后以民歌娛樂為主?？梢跃偷厝〔?，逢場(chǎng)作戲，說說唱唱即興表演。說唱形式多樣，內(nèi)容豐富，有時(shí)民間小戲；有時(shí)傳統(tǒng)曲子或民歌；也有對(duì)詩文或說快板的，以頌古揚(yáng)今勸善戒惡，天南地北，無所不及。語言質(zhì)樸，表演幽默詼諧。有時(shí)中間插一段武術(shù)表演，直至深夜，興盡方散。

六、結(jié)語

羊皮扇鼓舞已有幾千年的歷史，它是地地道道的“原生態(tài)”，是古代祭祀神靈的宗教舞蹈的“活化石”。真實(shí)的記錄了隴南人民的思想感情、精神風(fēng)貌。表現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)味，賦予了在民間廣泛流傳和傳承的頑強(qiáng)生命力。

注釋：

① 反耍鼓花：舞者左手執(zhí)鼓、右手執(zhí)槌，用鼓做“8”字片花，單人表演時(shí)可雙手各拿一鼓做反耍鼓花.

② 纏頭鼓：舞者左手執(zhí)鼓，扇面立起，從左后方向前繞頭一圈，難度最大的是一舞者能雙手持四鼓，手握兩鼓上下顛倒的中.

③ 打腳尖：是舞者單腿跳起，腿抬或端至90度時(shí)用鼓或鼓槌輕觸腳尖，體現(xiàn)出舞者瞬時(shí)的爆發(fā)力.