賀嘉鈺

對詩歌本體的闡釋性研究、對詩人與流派的探源性描述以及對詩歌史的分段體察基本建構(gòu)起新詩研究的骨骼，不同論者的審視角度與論述風(fēng)格又逐漸豐滿著新詩研究的血肉。但一個(gè)問題不容忽視：擁有話語資源的研究領(lǐng)域因?yàn)榫哂休^高“可闡釋性”始終熱度不減，偏門冷門的領(lǐng)地卻常年無人問津，長此以往，文學(xué)史的建構(gòu)就有可能因?yàn)檠芯空叩摹坝幸庖?guī)避”或“無意繞道”形成“坍塌性”硬傷。“詩歌報(bào)紙”或可位列其中。有關(guān)報(bào)刊的跨學(xué)科研究近年來頗為熱鬧，具體到一份報(bào)紙或一種報(bào)業(yè)現(xiàn)象，已有研究取得了諸多成果。但對詩歌報(bào)紙形成、發(fā)展與呈現(xiàn)的關(guān)注，還較為少見。

就筆者所掌握的資料看，目前對當(dāng)代詩歌報(bào)紙仍缺乏最基礎(chǔ)的整理工作，有關(guān)詩歌報(bào)紙整體及個(gè)體化面貌的諸多基本信息依然空白，當(dāng)代詩歌報(bào)紙的整體生態(tài)與存在狀況在研究領(lǐng)域仍然未獲關(guān)注。而詩歌報(bào)紙資料的獲得與閱讀更具難度，筆者在國家圖書館查找當(dāng)年由安徽省文聯(lián)主辦、正式公開發(fā)行，在其時(shí)具有較大影響力的《詩歌報(bào)》，也只能查到1984年9月創(chuàng)刊號至1985年全年，以及1989年全年報(bào)紙，無法窺其全貌。本文意圖，在初級整理一手資料的基礎(chǔ)上，以觀察到的歷史面貌和覺察到的問題對80年代詩歌生態(tài)的某一切面做嘗試性解讀，集中到1986年這一具體時(shí)段，力圖呈現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代段落里詩歌的豐富面貌。

之所以截取一個(gè)特定年份為考察對象，有兩點(diǎn)考慮：一是1986年的轉(zhuǎn)折意義與反映于詩壇的復(fù)雜狀態(tài)使其具有深入探討的價(jià)值，二是鑒于資料龐雜和個(gè)人能力有限。1986年之所以特殊，不僅表現(xiàn)為這一年集中創(chuàng)刊了幾份有影響力的“詩歌質(zhì)報(bào)”、發(fā)生了轟動詩壇的“1986年現(xiàn)代詩群體大展”事件，還表現(xiàn)為以此為節(jié)點(diǎn)，80年代詩歌再一次顯示出更迭與分化。

一、1986年的詩歌現(xiàn)場與詩報(bào)生長

朦朧詩潮自身的漸退與后繼者們?nèi)雸龅囊庠腹餐甜B(yǎng)著詩歌領(lǐng)地的生長，“盛世”降臨于1985年。散落在全國各處的文學(xué)青年以刊物為“據(jù)點(diǎn)”，漸漸編織起規(guī)模頗為龐大的詩歌網(wǎng)絡(luò)。這張隱形、自由、充滿彈性的“詩網(wǎng)”在自發(fā)生長的同時(shí)刺激并網(wǎng)羅更多愛詩者入場。“入場”是他們沖動的表達(dá)與實(shí)踐方式，也是對“在場”的自我要求與期待。官方與民間，主流或小眾，參差樣貌的小詩場逐漸組構(gòu)出“詩歌盛世”的一種模樣。

(一)《中國》[注]《中國》籌辦于1984年，創(chuàng)刊于1985年1月，終刊于1986年12月，共出刊18期。與1986年詩歌

文學(xué)刊物《中國》的出現(xiàn)、發(fā)展與?？且粋€(gè)復(fù)雜的問題。它曾聚集起一群“左派”，卻以“激進(jìn)的啟蒙精神”、“新銳而富有朝氣的個(gè)性”和對無名后生的“傾心扶掖”，對“那些將文學(xué)視為生命體驗(yàn)的作品的推崇與鼓勵(lì)——而給廣大讀者尤其是青年讀者留下無法磨滅的印象”。筆者此處只探討1986年它與詩歌的一些交集。

自1986年，《中國》每期封二位置都刊出一首詩歌，而詩作者往往還不為人知?！八鼈兪俏覀儚淖x者來稿中選出來的，在這個(gè)顯著的位置上，刊登這些正在成長的文學(xué)愛好者的詩歌比刊登那些有名氣的或老前輩的詩歌或名言要有意義，當(dāng)然比刊登廣告更有價(jià)值，這是我的建議?！吨袊芬幌蛑匾晫δ贻p人的扶植和發(fā)現(xiàn)新作者。我曾在《中國》與部分地方文學(xué)期刊聯(lián)誼會上的發(fā)言中說過：我感到這些年輕的作家和詩人是許多老作家無法比擬的，他們身上體現(xiàn)著中國文學(xué)的可以預(yù)見的希望。對我們來說，就應(yīng)該責(zé)無旁貸地為他們提供創(chuàng)作的條件和機(jī)會?！?/p>

除了封二顯著位置的獎(jiǎng)掖，1986年第1期始，刊內(nèi)固定刊出青年詩人詩作，配以“編者的話”解讀，筆者所見包括1986年1月至8月、11月、12月幾期?！吨袊?986年第2期于2月18日出刊，牛漢、馮夏熊“編者的話”中介紹了對“新生的詩”的關(guān)注：“不完全是因?yàn)榍珊希究弦黄诘娜孔髌?，都是青年人寫的，他們中的年齡最大的不超過三十四歲。這一期的主要作品仍然是年輕人寫的?！覀冏⒅匕l(fā)表新詩領(lǐng)域中新生的詩，還將發(fā)表更新一代的新詩?！?月18日，第3期刊有牛漢詩論《詩的新生代——讀稿隨想》，他將80年代青年詩人的投身熱情評價(jià)至一個(gè)新高度：“詩的時(shí)間概念是飛速的。今天這一代新詩人，不是十個(gè)、八個(gè)、幾十個(gè)(像‘五四’白話詩時(shí)期和‘四五’運(yùn)動之后那一段時(shí)期)，而成百上千地奔涌進(jìn)了坑坑洼洼的詩歌領(lǐng)域。即使頭腦遲鈍的人也會承認(rèn)這是我國新詩有史以來最為壯觀的勢態(tài)。這個(gè)新生代的詩潮，并沒有大喊大叫，橫沖直沖〔撞〕，而是默默地扎扎實(shí)實(shí)地在耕耘，平平靜靜、充滿信心地向前奔涌著?！笔欠瘛白顬閴延^”還有待歷史的檢視，但新生代詩人所昭示的群體性真誠與詩歌耐磨度已經(jīng)得到了一定程度的認(rèn)可。

《中國》對青年詩人的持續(xù)關(guān)注與扶持是一種眼光的體現(xiàn)，這與副主編牛漢本人的詩人身份不無關(guān)系，“進(jìn)入新時(shí)期以來，詩歌創(chuàng)作的發(fā)展速度是很快的。我們感覺到：繼北島和舒婷等新詩人之后，詩歌領(lǐng)域又出現(xiàn)了更為年輕的‘新生代’。本期發(fā)了十位作者的詩作，目的在于表明我們對于這‘新生代’出現(xiàn)的喜悅和支持，我們希望大家也予以關(guān)注”。在推介作為“群體”的這一新生代詩人之外，《中國》的編輯還沉潛入作品內(nèi)部，以細(xì)致精微的審美感受給予這些年輕詩人詩作富有張力且真誠的評介：“又來了一群年輕可能也是陌生的詩人，于榮建、劉曉波、柯平……他們從城市來，帶來中國最前沿的城市意識，有一切焦灼、困倦、神秘、荒誕的感受構(gòu)成的審美心態(tài)。他們觸到城市的每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一根敏感的神經(jīng)末梢，既有痛感又有快感，他們既能抒情又會嚎叫！中國的城市詩雖未成氣候，自有其原因，但所謂成熟不一定就是好詩，不成熟則預(yù)示發(fā)展?！彪A段性展示之后，也會進(jìn)行回顧與反思：“新生代的詩已形成強(qiáng)大的勢頭。一代詩人正在崛起。包括本期在內(nèi)我們連續(xù)推出他們的作品。新生的是稚嫩的，富有生命力的。這些作品中體現(xiàn)出的深度與力度，顯示了他們的頑強(qiáng)與自信?！?/p>

至1986年12月18日《中國》1986年第12期終刊，《中國》對新生代詩歌給予了“很高的禮贊”，認(rèn)為新生代詩歌的范疇沖破了朦朧詩所生發(fā)的“小圈子”，以不可阻擋的勢頭在全國各地生長起來。也正是80年代自身的“氣場”，形成了詩場得以開疆拓土的氛圍，正是80年代自身的創(chuàng)造力與吸附力，為詩歌生長與遭遇的各種可能性提供了契機(jī)與環(huán)境。

(二)1986年的詩報(bào)詩刊

如果說詩歌書籍的出版是對前期的總結(jié)與檢視，那么以詩報(bào)詩刊為主體的現(xiàn)在時(shí)記錄則取消時(shí)間的延滯，更“逼真”地呈現(xiàn)出詩場即刻的發(fā)生與關(guān)注所在。

1986年6月6日，《詩歌報(bào)》第42期刊出“崛起的詩群”專版。在翟永明的詩前登有《詩之我見》：“正如我不久前寫到過：‘詩作為一種暗示貫注我全身’，我希望我內(nèi)心的語言和我的詩的語言最終融為一體，并使我面對現(xiàn)代世界更加深思熟慮。”個(gè)體態(tài)度的累積或可聚合為時(shí)代的氣場，從翟永明的表述中可見，一些詩人對待詩歌態(tài)度真誠，將詩歌創(chuàng)作視為勾連心靈的通道而非一種單純“手藝”的訓(xùn)練。一種理想的詩場氛圍是：詩人內(nèi)向地深掘拓展詩歌的可能，公共媒體外向地敞開提供展示的平臺，這兩點(diǎn)在80年代的詩歌場域?qū)崿F(xiàn)過一些真誠的互動。在1986年第7期《當(dāng)代詩歌》中，編者專門發(fā)文《設(shè)“新詩潮”專欄以來》表明立場：“我們想：當(dāng)代中國詩歌是多元的，既有當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義的，也有當(dāng)代現(xiàn)代主義的。大圈圈里套著小圈圈，小圈圈里又滿是騷動的‘點(diǎn)兒’。既然面對著多元化的詩歌態(tài)勢，《當(dāng)代詩歌》理應(yīng)呈現(xiàn)這態(tài)勢。為此，我們不想關(guān)閉這個(gè)窗口?！薄对娍芬苍?986年7月號上首次刊出“大學(xué)生詩座”專欄，《飛天》雜志設(shè)有“大學(xué)生詩苑”欄目。

9月30日，《深圳青年報(bào)·兩界河》副刊刊出“86’中國現(xiàn)代主義詩歌群體大展”預(yù)告。10月21日，“中國詩壇1986’現(xiàn)代詩群體大展(第一輯)”在《詩歌報(bào)》第51期第2版、第3版上刊出，第二輯在《深圳青年報(bào)》第2版、第3版上刊出。10月24日，第三輯在《深圳青年報(bào)》第2版、第3版、第4版上刊出?！缎切恰吩娍?986年11月號“中國詩歌社團(tuán)詩選專號”中刊出的《中國詩歌社團(tuán)詩選專號編輯小記》上記載：“中國究竟有多少詩歌社團(tuán)，誰也說不清楚。估計(jì)是三百至五百個(gè)之間吧?！?/p>

《詩刊》1986年9月號卷首語上有這樣一段值得揣摩的表達(dá)：“本刊8月號發(fā)表了《關(guān)于設(shè)立文化大革命國恥日的建議》和《天安門廣場》受到讀者注意，這期我們又推出了張志民的長詩《夢的自白》。它以直樸的語言，寫得真實(shí)到令人顫栗的程度，相信會引起當(dāng)代人的沉重反思，為什么這樣的詩在十年后才出現(xiàn)，恐怕也正是改革所帶來的寬松氣氛的結(jié)果。這種寬松使得人能縱深地思考?xì)v史和現(xiàn)實(shí)，也給了詩人敢于正面抒寫的勇氣。”作為最具權(quán)威性的國家級詩歌刊物，《詩刊》在傳播優(yōu)質(zhì)詩歌的同時(shí)還發(fā)揮著身份性文藝導(dǎo)向功用，詩歌的發(fā)表與點(diǎn)評的偏向，特別是卷首語的表達(dá)，與現(xiàn)實(shí)社會的情緒往往保持一種密切關(guān)系。

擷取詩報(bào)詩刊1986年進(jìn)程中幾個(gè)片段來觀察，筆者有四點(diǎn)感悟：一是個(gè)體書寫的真誠與努力是80年代詩場蓬勃的原動力；二是官方詩媒的敞開與提攜為新人進(jìn)入詩場和受到公眾關(guān)注提供平臺；三是基于詩場自身資源，媒體的自我策劃與造勢“合謀”了80年代詩歌在整個(gè)文學(xué)場的風(fēng)生水起；四是在時(shí)代個(gè)性與社會氛圍的浸潤中，“文化場”、“詩歌場”所抵達(dá)的開放自由程度讓詩人有“條件”創(chuàng)作具有“經(jīng)典”品格的作品。

(三)對幾份1986年創(chuàng)刊詩報(bào)的觀察

以“創(chuàng)刊”為遴選條件，筆者試將研究樣本錨定在創(chuàng)刊于此年的部分詩報(bào)上。與只是“存在”相比，“創(chuàng)刊”的標(biāo)志性與時(shí)間性更為突出，可視為1986年詩報(bào)存在中“凸起”的骨節(jié)。以筆者所見為樣本，以期縱深地進(jìn)入，從中清理出一種可能的觀察路徑。

1.有關(guān)16份創(chuàng)刊詩報(bào)的基本信息：

報(bào)刊名稱創(chuàng)刊時(shí)間創(chuàng)刊地點(diǎn)主編備 注文學(xué)創(chuàng)造1月武漢谷未黃編輯:王家新、王建浙、王大鵬、方方、馬竹、鄧一光、古遠(yuǎn)清、劉富道、劉益善、舟恒劃、谷未黃、陳應(yīng)松、鄒建軍、周忠良、洪燭、南野、胡發(fā)云、郭良原、饒慶年、趙國泰、高伐林、徐魯、雪村、程光煒、董宏猷、董宏量、楚良、鄢元平、熊召政、管用和出版:由武漢市漢南區(qū)文化館中國大學(xué)生詩報(bào)1月福州邵長武沈雯雷主辦:中國大學(xué)生詩協(xié)詩中國2月武漢熊召政饒慶年編輯:江蘇省南通市詩歌學(xué)會蘇中青年詩社《青年詩作》編輯部、南通市蘇中青年詩社聯(lián)誼會青年詩作2月南通徐澤曹劍任編委:曹劍、徐澤、萬川、葛洪、顧耀東、海燕、楊建、郁斌、王彬彬、顧來紅顧問:牛漢、公劉、夏陽、沙白、張松林、曾卓、丁芒、憶明珠、朱先樹、馬緒英、鄧海南、陳敬容、朱紅、趙愷、王遼生、黃東成、潘洗塵、馮新民備注:江蘇第一家青年詩報(bào)*中國當(dāng)代詩歌報(bào)3月四川王琪博尚仲敏編委:徐梅、肖紅、王琪博、盧澤明、李明、夏陽、楊涌、尚仲敏

* 《青年詩作》創(chuàng)刊號標(biāo)注。

續(xù)表：

報(bào)刊名稱創(chuàng)刊時(shí)間創(chuàng)刊地點(diǎn)主編備 注中學(xué)生校園詩報(bào)3月大興安嶺姜紅偉顧問:臧克家、張志民備注:創(chuàng)刊號發(fā)行16000份,其他兩期共計(jì)發(fā)行八千份。發(fā)表了21個(gè)省、自治區(qū)的94位中學(xué)生詩歌作品100余首*非非評論8月西昌周倫佑主辦:四川省青年詩人協(xié)會現(xiàn)代文學(xué)信息研究室備注:5月,《非非》雜志出刊,為“非非主義”詩歌運(yùn)動內(nèi)部交流資料之一松花江詩報(bào)10月松花江于金廷副主編:于富、戰(zhàn)林、柘子編委:于金廷、于富、王昭全、孫瑋、李錫洪、宋永學(xué)、季家驤、戰(zhàn)林、柘子顧問:胡昭、阿紅、蘆萍、上官纓報(bào)頭題字:胡昭詩10月福州福建《詩》報(bào)編委會編編委:蔡其矯、舒婷、孫紹振、劉登翰、田家鵬、蔣慶豐、王性初、宋瑜、廖一鳴、林祁、陳志華、蘇小玲、李閩山、繆又凌、王欣報(bào)頭題字:陳奮武存在客觀主義詩歌資料10月南陽編輯:中國現(xiàn)代詩歌信息交流中心中國高校詩報(bào)11月淮北寧敬張佑兵編輯:郭傳火、潘小平、劉海洋、易海明、山風(fēng)美編:罡夫主辦:淮北煤炭師范學(xué)院中文系學(xué)生會中國詩人11月重慶夏陽燕曉冬編委:王琪博、樓剛、盧澤明、何芝瓊、燕曉冬、夏陽主辦:現(xiàn)代派詩歌研究學(xué)會贊助單位:楚天業(yè)余詩人協(xié)會、拉薩晚報(bào)社、香港新穗出版社、重慶青年翻譯出版公司、重慶環(huán)球輪船公司贊助人:熊衍東、洋滔、陳煦堂、肯斯勒、王德川中國詩歌天體星團(tuán)11月備注:刊有黃翔《狂飲不醉的獸形———“詩學(xué)選集”斷章》和啞默長詩《飄散的土地》節(jié)選等存在客觀主義詩歌導(dǎo)報(bào)12月南陽皮客主辦:河南省現(xiàn)代詩歌信息交流中心、存在客觀主義詩歌研究中心備注:刊有《存在客觀主義詩歌第一號公告》世紀(jì)末詩人12月開封孔令更副主編:齊遂林、李銳鋒編委:孔令更、尹清軼、齊遂林、李銳鋒、楊超、陸健、易殿選、郎毛、周保生、徐勤、常崇光、程光煒、墨桅主辦:河南青年詩歌學(xué)會開封分會顧問:公劉、蘇金傘、青勃、舒婷

* 姜紅偉：《“改革開放30年中國民間詩歌報(bào)刊備忘”民刊收藏家系列訪談錄之姜紅偉篇》：“創(chuàng)刊號發(fā)行一萬六千份，其他兩期共計(jì)發(fā)行八千份。發(fā)表了21個(gè)省、自治區(qū)的94位中學(xué)生詩歌作品100余首?！?，引自http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a10c6890100cnr5.html。

2.試析詩報(bào)的基本特征與屬性

作為媒體，無論影響力大小，“存在”即是對公共文化空間的進(jìn)入，對詩人而言，無論“場”的大小，發(fā)表作品即是“在場”。由于缺乏必要的訓(xùn)練與自覺，對“詩報(bào)”本身界定的不清晰，專憑詩人(或稱詩報(bào)人)對詩歌熱忱的“非制度性”因素，詩報(bào)的不確定性、不穩(wěn)定性與復(fù)雜程度大大增加，一些詩報(bào)還顯現(xiàn)出狹窄、稀薄，甚至局促的面貌，在呈現(xiàn)豐富與自由的同時(shí)造成一種亂象。

1)詩報(bào)基本特征

盡管以“報(bào)紙”這一媒介形式為承載，但詩報(bào)所表現(xiàn)出的時(shí)效層面的“非及時(shí)性”、傳播內(nèi)容方面的“非信息性”、受眾層面的“非大眾性”、發(fā)行數(shù)量層面的“有限性”、經(jīng)營層面的“非盈利性”、社會影響方面的“小眾性”等，似乎對普遍意義上的報(bào)紙?zhí)卣鞅憩F(xiàn)出全方位的“顛覆”。同時(shí)，在自我預(yù)期與成品展現(xiàn)上，詩報(bào)還往往表現(xiàn)出一種“斷裂”，由于眾多詩報(bào)都逃避不出“短命”這一顯性宿命，發(fā)刊詞的闊大與現(xiàn)實(shí)詩報(bào)格局的狹窄便形成一種鮮明的反觀對照。

2)詩報(bào)屬性

就自覺生長而擁有的屬性看，創(chuàng)刊與存在于80年代的大部分詩報(bào)都體現(xiàn)出“青年性”、“自發(fā)性”、“起步性”、“地域性”、“非職業(yè)性”、“非制度性”、“非盈利性”、“圈子化”與一定程度的“江湖”氣質(zhì)。

以筆者所見“1986年創(chuàng)刊詩報(bào)”為樣本，16份詩報(bào)中：《中國大學(xué)生詩報(bào)》《中國當(dāng)代詩歌報(bào)》《中學(xué)生校園詩報(bào)》《中國高校詩報(bào)》《存在客觀主義詩歌導(dǎo)報(bào)》《中外詩歌交流與研究》均依托于高校或以校園為背景創(chuàng)辦，《詩中國》《世紀(jì)末詩人》的編輯成員均有當(dāng)?shù)厍嗄暝姼鑼W(xué)會的參與，大多數(shù)詩報(bào)的主編與編輯由高校學(xué)生擔(dān)任。正由于大多數(shù)辦報(bào)人“經(jīng)營”詩報(bào)為一項(xiàng)“副業(yè)”，詩報(bào)也因此處在“不獨(dú)立”、“邊緣化”的地位。由于詩報(bào)主辦者往往就是詩人，而“詩人”身份的非獨(dú)立性影響著詩報(bào)存在的非獨(dú)立，筆者欲將此定義為“非制度性”，即缺少某種制度化的保障與約束力整飭詩報(bào)內(nèi)部事務(wù)，使其免于頻繁的人為與人事因素干擾而保證詩報(bào)正常印行出版的條件。但詩報(bào)的創(chuàng)辦常常是一個(gè)詩人或一個(gè)詩歌小圈子的“沖動”行為，即便“締結(jié)”共同認(rèn)可的章程，也由于群體與追求本身的自由而不具強(qiáng)制性。

在“非盈利性”方面，以經(jīng)費(fèi)來源為例，一般誰出資誰就會影響報(bào)紙性質(zhì)與辦報(bào)方針。一部分詩人所擁有的天然追求“民間”的心態(tài)使其對官方資助抱持自覺的疏離甚至抵制，詩報(bào)上基本鮮見廣告，筆者猜測原因有二：一是辦報(bào)人不求廣告，以保證報(bào)紙的純文學(xué)性；但更有可能的是無廣告青睞投放于詩報(bào)，畢竟詩報(bào)受眾有限。若無官方資金注入，詩報(bào)一般會呈現(xiàn)出“小規(guī)?！薄ⅰ吧儋Y金”與“短存在”的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，這導(dǎo)致了詩報(bào)的創(chuàng)辦與?？似鸨朔⑿郎绲纳鏍顟B(tài)。但是，一味將歷史分類歸納其實(shí)是一種簡化，我們不能忽視偶然性因素在其間發(fā)揮的作用。

在“報(bào)紙”與“詩歌”之間，本身就存在一種“悖論”關(guān)系。通常而言，報(bào)紙“過日即廢”，但詩歌卻具有應(yīng)被反復(fù)琢磨與思索的質(zhì)地，對與時(shí)間保持緊張關(guān)系的報(bào)紙而言，詩歌更體現(xiàn)出對時(shí)間的消解甚至取消。應(yīng)該說，用報(bào)紙表達(dá)詩歌是一種“形式”上的錯(cuò)位與背離，但詩報(bào)為何會如此廣博地存在呢？筆者認(rèn)為原因有二：一是出版報(bào)紙相較于書籍刊物，經(jīng)濟(jì)成本低廉，這對于大多數(shù)缺乏資金支持的詩報(bào)創(chuàng)辦者應(yīng)是最實(shí)際的影響因素；再者，“報(bào)紙”在出版物中比較“易成”、“入門”，在設(shè)計(jì)排版上擁有更自由的發(fā)揮空間，且更易被賦予一些“江湖氣”，容易短時(shí)間形成特定“氛圍”，更易吸引想要進(jìn)入“詩場”的初級選手，對他們而言，發(fā)表就是意義，作品的留存似乎還未進(jìn)入考量。同時(shí)，一部分詩歌實(shí)踐者在經(jīng)歷過“詩報(bào)”、“詩刊”、“詩集”等多種出版形式后，當(dāng)反思作為出版“初試”的詩報(bào)，會認(rèn)同在創(chuàng)辦經(jīng)驗(yàn)的累積中為日后更“長存”形式的詩歌出版物打下了堅(jiān)實(shí)底基。無意中，“辦報(bào)”的經(jīng)歷成為具有深刻影響性的中間過程。不僅在于圍繞詩報(bào)所形成的詩歌圈、生長于詩報(bào)的詩歌場，辦報(bào)過程中約稿、組稿、編輯、印刷、出版等細(xì)節(jié)工作增益著直接著手刊物與書籍創(chuàng)辦的詩歌實(shí)踐者無法接觸并內(nèi)化的詩歌訓(xùn)練。詩報(bào)作為“中間過程”，它的存在價(jià)值可能更多并不體現(xiàn)于“展示”，而是提供了創(chuàng)辦者與詩人快速進(jìn)入詩歌場域的“途徑”，給予了他們“在場”的心態(tài)，將其實(shí)質(zhì)性地結(jié)構(gòu)進(jìn)公共詩歌領(lǐng)域。報(bào)紙?zhí)烊坏囊龑?dǎo)輿論與造勢功能將詩歌場具體化，落實(shí)在一份可觀可感的報(bào)紙之上，為“在場”留下證據(jù)的同時(shí)將生長出更為自覺的詩歌出版面貌。

當(dāng)前，關(guān)于學(xué)習(xí)平臺的研究層出不窮，商業(yè)化的直播APP也數(shù)見不鮮，但從零開始搭建起一個(gè)個(gè)性化的班級甚至校本使用的移動學(xué)習(xí)平臺仍舊需要克服很多的技術(shù)難點(diǎn)。本研究主要基于當(dāng)前云技術(shù)的發(fā)展情況下，利用各大運(yùn)營商提供的公共云云服務(wù)平臺，如何快速地搭建一個(gè)屬于學(xué)?；虬嗉壦接械囊苿游⒄n直播平臺。隨著研究的深入，用戶還能夠根據(jù)自己的需要，在系統(tǒng)中集成更多插件和功能，搭建出個(gè)性化的微課直播平臺，幫助教師更加高效地開展教學(xué)活動?！?/p>

3)詩報(bào)的“合法化”策略

在整個(gè)社會文化氛圍開放活躍、詩歌場域熱鬧積極的80年代，年輕人的集合活動常常自賦使命。在進(jìn)入官方話語體系受阻、民間大規(guī)模的同質(zhì)化存在又將導(dǎo)致被遮蔽等多重因素?cái)D壓下，尋找“權(quán)威性”與“創(chuàng)新點(diǎn)”，成為詩報(bào)“合法性”的有效支撐。此時(shí)，以高校文學(xué)社為主辦支持或掛靠當(dāng)?shù)匚穆?lián)、詩歌協(xié)會，邀請著名詩人擔(dān)任詩報(bào)顧問、編委，請知名書法家為詩報(bào)報(bào)頭題字，成為了底層詩報(bào)“入場”自尋“合法性”的主要方式。仍以16份1986年創(chuàng)刊詩報(bào)為例，除前面談到的6份詩報(bào)具有校園背景，《文學(xué)創(chuàng)造》由武漢市漢南區(qū)文化館出版，整個(gè)80年代及其后依托于當(dāng)?shù)匚幕^建設(shè)的詩報(bào)不勝枚舉。

在詩報(bào)內(nèi)容之外，“名人”出場往往是報(bào)紙獲得權(quán)威認(rèn)可的重要砝碼，但顧問、編委的效用往往止步于名氣的借掛，并不會對報(bào)紙內(nèi)容本身產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。在筆者統(tǒng)計(jì)的1986年創(chuàng)刊詩報(bào)中，《青年詩作》的顧問有牛漢、公劉、夏陽、沙白、張松林、曾卓、丁芒、憶明珠、朱先樹、馬緒英、鄧海南、陳敬容、朱紅、趙愷、王遼生、黃東成、潘洗塵、馮新民等；《中學(xué)生校園詩報(bào)》的顧問有臧克家、張志民；《世紀(jì)末詩人》的顧問有公劉、蘇金傘、青勃、舒婷。

“歸來”詩人基于在詩壇的威望作為權(quán)威的代表以顧問、編委的身份被編織進(jìn)詩報(bào)的“影響結(jié)構(gòu)”，詩報(bào)創(chuàng)辦者在這里采取“訴諸權(quán)威”的傳播手法，而權(quán)威在詩報(bào)中的真正地位卻是非常邊緣化的。雖然代際之間的詩歌追求、詩意表現(xiàn)已大為不同，但詩壇似乎歷來認(rèn)可老詩人對新詩人的舉薦。

由于1988年以前，我國的報(bào)刊刊號未做統(tǒng)一規(guī)定，各省市、自治區(qū)以及直轄市的報(bào)刊出版管理仍由當(dāng)?shù)匦麄鞑块T負(fù)責(zé)管理，故對報(bào)刊刊號的研究梳理未進(jìn)入筆者考察范圍。

二、詩歌報(bào)紙的顯在與隱在：從“1986詩歌大展”談開

1986年，一次衍生于報(bào)紙的事件完成了被詩歌史銘記的“井噴”式能量釋放——“86’中國現(xiàn)代主義詩歌群體大展”，這年10月由《深圳青年報(bào)》與《詩歌報(bào)》聯(lián)合推出。

1986年9月30日，《深圳青年報(bào)》刊出由徐敬亞執(zhí)筆的大展公告，宣布《深圳青年報(bào)》、安徽《詩歌報(bào)》將于10月隆重推出新中國現(xiàn)代詩歷史上第一次規(guī)模空前的斷代宏觀展示，并提出三點(diǎn)舉辦“大展”的合法性依據(jù)：一是從新詩扮演了民族意識演進(jìn)探索先鋒的視角，回顧與呈現(xiàn)1976年至1986年中國與“新時(shí)期文學(xué)”如何還原和再生了中國人的心靈世界；二是反思朦朧詩“大論戰(zhàn)”本身的豐富深邃而歷史記錄的貧瘠匱乏，所產(chǎn)生出保留現(xiàn)時(shí)詩歌現(xiàn)場的沖動；三是基于展現(xiàn)“后崛起”詩群所形成的藝術(shù)與出版繁榮所懷帶的欣喜與焦灼。1986年10月21日，安徽《詩歌報(bào)》大展第一輯展示詩群20家，同日，《深圳青年報(bào)》大展第二輯展示詩群23家，10月24日，《深圳青年報(bào)》大展第三輯展示詩群22家。“‘大展’是中國新詩出現(xiàn)以來，第一次如此集中地把青年詩人集合在現(xiàn)代主義旗幟下的壯舉，也是上個(gè)世紀(jì)末中國詩壇最有價(jià)值的活動盛事，它標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入一個(gè)多元化的階段?！?/p>

報(bào)紙發(fā)行量是其影響力的一個(gè)重要指標(biāo)，就此，大展策劃者徐敬亞回憶:“至當(dāng)年末，總訂數(shù)已達(dá)到15萬份！”“非非”詩人楊黎也談及《詩歌報(bào)》“發(fā)行在十萬份左右”。

在朦朧詩訴諸政治且追求語言革新之后，“崇高和莊嚴(yán)必須用非崇高和非莊嚴(yán)來否定——‘反英雄’和‘反意象’就成為后崛起詩群的兩大標(biāo)志”。“后來者開始輕率地否定新詩潮的經(jīng)驗(yàn)”，“革命性迫使有些人必須要滅掉先行者的背影，以便‘替代’得更合情合理一些”。于是，大展將“兩反”以集體面目推到了歷史的前端。然而，此次狂歡的單薄化與盛世景觀的自我命名“嫌疑”使這一集體亮相在歷史的反思中收割了贊譽(yù)，也招致了詬病。例如就有徐敬亞在《中國詩歌流派2011宣言》中的表述——“中國現(xiàn)代詩‘86大展’，沖決了一統(tǒng)天下的詩壇格局，打破了中國人對藝術(shù)集結(jié)的傳統(tǒng)恐懼，促成了第三代詩人群體式登上詩歌舞臺的歷史轉(zhuǎn)化。從社會學(xué)的意義認(rèn)定，‘86大展’是一次中國人在詩歌范圍內(nèi)自由結(jié)社的經(jīng)典范例”與“六十幾塊尿布膨脹式的自我歡呼”這樣的兩極對照的評價(jià)。

(一)兩份報(bào)紙與“大展”的因緣

縱觀當(dāng)事人與學(xué)界回憶與討論，爭鋒大多聚焦于此次大展在詩歌史的開拓意義，而鮮有從“報(bào)紙”與“詩歌”，“媒介”與“內(nèi)容”的角度對“大展”進(jìn)行的解讀。筆者無意從其詩歌史意義做深入評判，而更傾向于探索此次“詩歌事件”與傳播媒介之間存在的或許偶然或許必然的聯(lián)系。

“大展”得以舉辦的原因是多方面的。80年代詩歌的“土壤”與“果實(shí)”客觀上提供了可供展示之內(nèi)容，“至1986年7月，全國已出的非正式打印詩集達(dá)905種，不定期的打印詩刊70種，非正式發(fā)行的鉛印詩刊和詩報(bào)22種。其中，以四川‘非非主義’為代表的詩歌探索群體，已向體系化、流派化方向發(fā)展。1986年9月在蘭州召開的‘全國詩歌理論討論會’上，無論是自囿于沉寂原序的中老年批評家，還是呈挑戰(zhàn)者姿態(tài)的青年理論者，都對紛紜龐大的詩壇現(xiàn)斷面，發(fā)出了駕馭的困惑?！倍紤]“大展”為何由這兩份報(bào)紙連袂舉辦，就不能忽視人為的“偶然性”因素。

《深圳青年報(bào)》為共青團(tuán)深圳市委員會的機(jī)關(guān)報(bào)，創(chuàng)刊于1984年2月2日。這一份著重特區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治改革的報(bào)紙?jiān)谡宫F(xiàn)城市青年精神面貌的同時(shí)積極推進(jìn)并傳播文化?！渡钲谇嗄陥?bào)》設(shè)有“短波發(fā)射臺”、“記者來信”、“周五特寫”、“名人說世態(tài)”、“警世錄”、“體壇縱橫”、“人·歲月·生活”、“內(nèi)地人看深圳”、“海外趣聞”、“繽紛世界”等欄目。每周二、五出版，公開發(fā)行。

1983年，徐敬亞發(fā)表于《當(dāng)代文藝思潮》的《崛起的詩群》作為“三個(gè)崛起”之一，引發(fā)了中國文壇一場大震動，并經(jīng)歷了批判資產(chǎn)階級自由化的浪潮。1985年，徐敬亞南下，任《深圳青年報(bào)》副刊部編輯，而作為詩人、詩評家的他與其時(shí)詩壇也保持著親近的關(guān)系。他常常收到詩友寄自全國各地的詩集、詩報(bào)、詩刊。“應(yīng)該有一個(gè)實(shí)體的呈現(xiàn)，來代替人們茫然的思考和談?wù)摗?，基于對詩壇整體風(fēng)貌的判斷與預(yù)感，徐敬亞意識到新詩需要整體地向詩壇展示發(fā)展的成果并著手落實(shí)。1986年7月5日，徐敬亞向全國幾十位詩歌朋友發(fā)出名為“我的邀請·中國詩壇1986’現(xiàn)代詩流派大展”的信，告知他欲在《深圳青年報(bào)》副刊上舉辦一次“中國詩壇1986’現(xiàn)代詩流派大展”，或稱“中國詩壇1986’現(xiàn)代詩流派雛展”的整版專輯。對于徐敬亞此舉，時(shí)任《深圳青年報(bào)》總編輯的劉紅軍、副總編輯曹長青給予極大的贊同與支持。為了落實(shí)版面，徐敬亞與安徽《詩歌報(bào)》主編蔣維揚(yáng)和編輯姜詩元商議共辦“大展”一事，《詩歌報(bào)》欣然應(yīng)邀。此次“大展”得以舉辦一個(gè)不可忽視的因素是核心人物的組織與動員能力。

(二)詩歌對報(bào)紙功能的有意搭乘

無論發(fā)表作品，還是推動詩歌事件，“辦報(bào)”是一種相對低成本易操作，甚至帶有藝術(shù)化的行為實(shí)踐，同時(shí)契合一部分詩人通過將私人行動鏈接進(jìn)入公共空間，實(shí)現(xiàn)對詩歌圈內(nèi)某種話語權(quán)占領(lǐng)的愿望。

將“86’中國現(xiàn)代主義詩歌群體大展”視為一次“詩歌事件”，“大展”操辦者在“地利”優(yōu)勢的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮了報(bào)紙?zhí)匦?，擴(kuò)大了影響。

1.形成引導(dǎo)詩歌事件的“輿論流”

首先，傳播媒介共有的天然屬性——制造輿論、引導(dǎo)輿論的功能伴隨信息的送達(dá)過程常常作用顯著，特別是當(dāng)其具有官方認(rèn)可的“合法”背景，或恰好在此對立面時(shí)，就更有可能在大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)“輿論”的抵達(dá)。就1986年“大展”而言，《深圳青年報(bào)》與《詩歌報(bào)》本身就擁有龐大而穩(wěn)定的詩歌讀者市場，在傳播平臺與受眾參與度的雙重保障下，“輿論流”的形成與流動完成了對大展的“造勢”。

從傳播學(xué)進(jìn)入，1986年“大展”作為傳播事件也具有諸多可探討之處，以時(shí)間節(jié)點(diǎn)來呈現(xiàn)詩歌的信息傳播模式與輿論體系過程將是一次有意義的探索性研究，對具體歷史細(xì)節(jié)的打撈將組構(gòu)起“大展”如何組織、如何動員、如何發(fā)展，又在何種程度上完成了“神話”這一完滿的過程。筆者在此提出這一進(jìn)入問題的視角，而結(jié)論還需建立在確鑿的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上由命名衍生出的詩歌“大展”范式。

“86’中國現(xiàn)代主義詩歌群體大展”廣泛與深遠(yuǎn)影響力的又一表現(xiàn)是，其后諸多發(fā)表于報(bào)紙的詩歌登展都選擇以“大展”定名。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，其后以“大展”為名稱的詩歌展示活動就包括：“1988年中國首屆高校詩人詩歌大展”、由《新詩報(bào)》舉辦的“中國新詩1988：內(nèi)蒙古青年詩人群體大展”、《大陸詩報(bào)》于“1989年春·創(chuàng)刊號”推出的“江西青年詩人現(xiàn)代詩大展”、《鋒刃》于1993年9月30日登載的“中國民間先鋒詩群實(shí)力大展(第一輯)”、《浣花》于1993年推出的“中國現(xiàn)代詩大展詩專號第一輯”、《江南詩報(bào)(浙)》于總第20期1997鋼鐵號第三版推出的“青年詩人陳超作品大展”等。

“86大展”之后，這一命名似乎得到規(guī)約，無論登展規(guī)模何如，都會冠以“大展”的頭銜。而“86’中國現(xiàn)代主義詩歌群體大展”之前，筆者卻未見詩歌展示活動如此表述。盡管“86’大展”是否真正為命名的濫觴無法確切考證，但它的存在一定大大拓展了這一命名的流通性，并使“大展”的表述與詩歌產(chǎn)生某種親近的聯(lián)結(jié)。

在此，一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)是，徐敬亞在“大展”的邀請信中曾明確提起過此次活動的名稱為“中國詩壇1986’現(xiàn)代詩流派大展”或“中國詩壇1986’現(xiàn)代詩流派雛展”，現(xiàn)實(shí)征用中，舉辦者選擇“大展”棄用“雛展”，或可視為一種微妙的取舍，從命名上就自我賦予某種強(qiáng)勢心態(tài)。

小到一張具體詩報(bào)，大到八九十年代蔚為大觀的詩報(bào)生態(tài)，是詩報(bào)的“顯在”；詩報(bào)背后的人緣網(wǎng)絡(luò)、詩報(bào)之上的詩意追求以及詩歌對報(bào)紙功能有意無意的“搭乘”，則都可歸為詩報(bào)的“隱在”?！半[在”是根，是原因，“顯在”是根部以上的莖葉和果，是表現(xiàn)。

當(dāng)對所掌握到的詩報(bào)做細(xì)讀與梳理后，會不由得產(chǎn)生一個(gè)疑問：出版發(fā)行如此活躍、整體數(shù)量如此眾多、地域散布如此廣泛的當(dāng)代詩歌報(bào)紙，為什么大多沒有進(jìn)入研究者的視野？為什么詩歌報(bào)紙?jiān)谠姼枋分袔缀醪徽枷?？這一“缺項(xiàng)”的客觀原因可能包含三點(diǎn)：一是選題缺乏研究價(jià)值，二是研究者仍未探尋到其學(xué)術(shù)支點(diǎn)，但更有可能的原因是，詩歌報(bào)紙全貌史料的難以獲取造成了研究缺位的天然障礙。