李若瑄

說到面積狹小的城市，很多人的第一反應大概是香港。香港陸地總面積為1106.34平方公里，與很多動輒數(shù)千乃至上萬平方公里的國內(nèi)城市相比的確不大，但假如和澳門相比，香港可以算是“龐然大物”了。澳門真的很小，把所有邊邊角角以及歷年填海新生的土地面積都算上，陸地面積也不過32.8平方公里。翻開1∶25000000的地圖冊，若不標出“澳門”兩字，幾乎難以確認它的位置。澳門人口主要集中地，也是澳門開發(fā)最早的區(qū)域——澳門半島的面積只有9.3平方公里，腳力好的人環(huán)島一周也就兩三個小時，用彈丸之地來形容毫不為過。然而如果我們拋開物理意義上的大小，而從縱向的歷史人文角度去觀察澳門，你會發(fā)現(xiàn)澳門其實很大，想想看，這么狹窄的地方密密地堆積著五百年的歷史和掌故，若再加上距今五六千年的古人類文化，隱藏在時間皺褶里的故事就更多了。在澳門走路，一不留神就一腳踏進過去某一段時光里。

澳門地處珠江口，其南為南海，內(nèi)外水路交通十分便利，兼有天然的淺水港灣，在帆船時代是十分優(yōu)越的良港。正是看中了這點，16世紀，葡萄牙人取得了明代地方官員的默許之后，搶先一步在此開埠，并逐漸發(fā)展出以澳門為中心的遠東“大三角貿(mào)易”網(wǎng)。顯然，這樣一個黃金港口，必然會被各路海上勢力覬覦。澳門島內(nèi)地形以丘陵臺地為主，早期葡萄牙人在此定居時，便已早作安排，倚各制高點筑造炮臺，主要用來對付與葡人爭奪海上貿(mào)易權(quán)的荷蘭人和英國人。據(jù)統(tǒng)計，澳門有沙梨頭炮臺、大炮臺、東望洋炮臺、西望洋炮臺、媽閣炮臺等十數(shù)處。

1622年6月，為了奪下澳門作為據(jù)點，荷印提督賴啫臣率領十二艘軍艦（包括2艘英國軍艦在內(nèi)），約1000士兵進攻澳門。此前荷蘭已經(jīng)進攻過澳門3次，均因種種原因失敗。當時葡萄牙人守兵連同城里加入?yún)f(xié)助防衛(wèi)的居民只有約150人，雙方激戰(zhàn)三天，最后一名耶穌會的神父在大炮臺發(fā)射炮彈擊中荷蘭軍火桶而發(fā)生逆轉(zhuǎn)，葡人取得了勝利。當天正是6月24日，為了紀念這次以弱擊強的勝利，葡人遂將這天定為澳門城市日。湊巧的是，6月24日也是天主教圣若翰洗者日，葡人認為戰(zhàn)勝荷蘭艦隊是得到圣若翰護佑的結(jié)果，所以圣若翰洗者亦從此被視為澳門市的主保圣人，故在澳門回歸前“城市日”也稱為圣若翰節(jié)。

如今，這些炮臺已有一部分被拆卸，剩下的則被列入文物保護范圍，東望洋炮臺就是其中之一。這座炮臺位于澳門最高山松山（即東望洋山），建于1622年葡荷澳門戰(zhàn)役之后，最初建造目的是為了增強城市防御能力，與大炮臺、媽閣炮臺共同構(gòu)筑一條堅固的外圍軍事防線抵御海上來敵，現(xiàn)在則成為有名的旅游觀光點。炮臺、燈塔和圣母雪地殿圣堂是構(gòu)成東望洋炮臺景觀的主體因素。燈塔建于1865年，高13米，是遠東地區(qū)最早的現(xiàn)代燈塔，至今仍在發(fā)揮作用。這座燈塔所處的位置，正是澳門在世界地圖上的地理定位坐標。圣母雪地殿圣堂初建于約1622年，今日所見的教堂則建于1637年，修建時間與炮臺相同。值得一提的是它保留著以中國繪畫技法繪制的圣經(jīng)故事和人物壁畫遺跡，將“中西文化交融”這個概念直觀地展示出來。這三個建筑緊密相依，體現(xiàn)了葡人作為航海民族內(nèi)心深處的信仰：炮臺防御來自海上的入侵；燈塔指引航船，每逢臺風來襲，還會高高懸掛風標向市民和船只報告風警；圣堂里供奉的則是葡萄牙的護衛(wèi)航海之神和澳門城市主保神圣若翰洗者。多少年來，炮臺、燈塔和圣堂就這么站在澳門最高處，默默守護著往來商船去到更廣闊的世界尋求利潤，默默地看著山下的世界在歲月里改變著面貌。

說到歷史延續(xù)時間最久的建筑，恐怕得數(shù)媽祖閣，未有澳門城，先有媽祖閣。澳門葡文寫作“Macau”、英文寫作“Macao”，其中一個說法就是來自廣東話“媽閣”的轉(zhuǎn)音，媽閣，指的正是澳門媽祖閣。這尊深受中國沿海居民愛戴的神祇，在澳門這座曾經(jīng)以海上貿(mào)易為主業(yè)的海洋城市里也同樣受到青睞，至今仍香火鼎盛。媽祖閣殿前有一塊名叫“洋船石”的巨石頗為有趣，上面彩繪一艘古代海船，桅桿上由右至左分兩列豎寫著“利涉大川”四字，據(jù)說為福建富商所刻，已有四百余年歷史。我正仔細看，忽聽旁邊一個小伙興奮地招呼女友：“快來這里拍照！這里有‘大利！”我不禁莞爾。

中國人對神靈的態(tài)度向來是實用主義至上，從來不存在只信奉單一神靈的情況。澳門不過蕞爾之地，卻供奉著道教、佛教、基督教和伊斯蘭教神系，他們包辦著澳門人生活和訴求的方方面面，香火均享，相安無事。我記起在路上走的時候，看到街邊一間小飯店，門面不大，招牌不少，橫著豎著掛了三四個，“財神爺”三個大字老遠就能看到，不知道是希望顧客就是財神爺，還是希望財神爺眷顧。

不過，趨利避害是人類本能，洋人概莫能外。葡萄牙文化屬于海洋文化，在15-16世紀海權(quán)時代的黃金時期，葡萄牙人作為海洋技術(shù)及探險的世界領導者，足跡遍及亞非拉，建造了一個個殖民據(jù)點，構(gòu)筑了一條條遠洋貿(mào)易航線。面對浩渺險惡的海洋，除了技術(shù)上的革新外，更多只能求助于神明了。在澳門，除了東望洋山有供奉護衛(wèi)航海之神的圣母雪地殿圣堂外，西望洋山上的海崖圣母小堂（主教山小堂）也是一座向航海者保護神祈禱的教堂，而位于風順堂區(qū)的圣老楞佐堂則是葡萄牙人的海上主保。圣老楞佐堂是澳門最古老的三座教堂之一，在澳門填海之前，圣老楞佐堂靠近碼頭，教堂內(nèi)立有風信旗桿，是葡萄牙人決定是否出海的重要指標。這些或中或西的神明和殿堂廟宇，共同編織了一張密密的保護網(wǎng)，冥冥中護佑著那些揚帆遠航的人們——不論他是東方人或者西方人。

偶然間，路旁的一戶人家留住了我的腳步，讓我駐足觀望。這是一所中西結(jié)合的老式民居，麻石雕砌的門框里頭，鑲嵌的是中式的兩扇對開木門，門上甚至還有銅質(zhì)的鋪首和門環(huán)。此時木門緊閉，透著一片安靜，不知道主人是否在家。門前水磨石臺階旁邊左右各有一小平臺，不安置守門的獅子，卻放著麻石雕成的歐式花壇，種著成簇的小花，橘紅粉紫，十分好看。

澳門這座城市最大的魅力就在于它的豐富多元的文化，投射在城市上，形成了綺麗多變、如夢似幻的城市色彩。那明快鮮艷的異域建筑、以廣場為中心的街區(qū)結(jié)構(gòu)、教堂里的彩色玻璃畫和圣像，讓人仿佛置身于歐洲某個古老的世紀；轉(zhuǎn)眼鏡頭切換間，畫面又陡然變成嶺南風格的中式大屋，媽祖閣里垂懸的巨大盤香、繚繞的煙霧以及虔誠拜神的信徒，還有鑼鼓喧天中威風凜凜的醒獅，又將人拉入中國傳統(tǒng)文化氛圍之中。來澳門，或許才能明白交融與包容的含義。