□康艷

晉陽(yáng)是太原的前身，位于山西中部太原盆地的北緣。獨(dú)特的地理位置，優(yōu)越的自熱環(huán)境，成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。晉陽(yáng)地區(qū)處于華夏民族與北方各民族的交錯(cuò)地帶，并逐步發(fā)展為北方民族和華夏民族交往、活動(dòng)的中心地區(qū)。1988年出土于太原市金勝村趙卿墓的一件虎形灶，形制奇特，為國(guó)內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)?；⑿卧羁刹鹦?，攜帶方便，十分適合行軍作戰(zhàn)或打獵，兼具中原和草原文化的特點(diǎn)；不僅是實(shí)用器也是精巧的藝術(shù)品，為東周時(shí)期所僅見。

趙卿墓虎形灶（圖一）青銅制，通高162厘米，灶體高22厘米，長(zhǎng)46厘米，寬38厘米，由灶體、釜、甑和四節(jié)煙筒七個(gè)部件組成，現(xiàn)藏于山西省博物院。趙卿墓虎形灶各個(gè)部件拆卸和組裝都十分簡(jiǎn)單，便于使用和攜帶。

一、趙卿墓虎形灶的功能性

趙卿墓青銅灶，是墓主人生前行軍作戰(zhàn)或游獵時(shí)隨時(shí)攜帶的生活用具。灶體作虎頭狀，略呈橢圓形，無(wú)底。灶體下緣平整，直接放置于地面，與地面自然形成半封閉的空間，以集中火力。灶門敞開為半圓形。敞開的灶門，保證了柴火的完全燃燒；半圓形的設(shè)計(jì)，使流入灶膛的空氣量適中，利于柴火的點(diǎn)燃。灶眼為圓形，上面套接圜底青銅釜，用于盛水。釜上承接小底折腹甑，釜和甑作字母口上下套接。青銅甑底部有圓形輻射狀孔箅，用來(lái)蒸食物。釜和甑左右兩側(cè)皆有環(huán)耳，方便提攜移動(dòng)。灶體后側(cè)也有用于提攜的青銅提鏈。灶眼后為圓形的煙筒，共四節(jié)，每節(jié)長(zhǎng)約35厘米，煙筒兩端皆作子母口，方便套接使用。據(jù)考證，趙卿墓虎形灶的煙筒是迄今已知最古老的青銅煙囪。青銅虎灶內(nèi)膛有凸起的小齒，用于搪灶掛泥。灶膛抹泥后，不但可以保持膛內(nèi)溫度，使熱量集中，而且可以節(jié)約柴薪。與趙卿墓青銅虎形灶一同出土的還有帳篷的頂構(gòu)件。帳頂側(cè)面有十個(gè)銅環(huán)，鴨嘴形扣連接其上，扣可套繩索，與帳篷四周立柱上的頂環(huán)扣接，搭建成帳篷下的篷骨，與帳篷頂配套使用。如遇冬季行軍，帳篷作軍帳，虎灶生火，還可用來(lái)取暖；青銅灶的四節(jié)煙筒套接后伸出帳外，煙隨煙筒冒出，在密閉的帳內(nèi)也不會(huì)被煙嗆到。2500年前山西人的生活經(jīng)驗(yàn)與智慧至今在山西農(nóng)村和小城市仍有沿用。

二、趙卿墓虎形灶的裝飾特點(diǎn)

趙卿墓虎形灶灶體以虎頭作裝飾。灶體表面的大角虎頭紋以云紋、回紋、鱗紋作填紋?；㈩^形象十分引人注目，雙目圓瞪，虎口大張，以凸起的鼻梁左右對(duì)稱。鼻梁與上下兩側(cè)所飾的卷曲云紋略呈“王”字。鼻梁上方順勢(shì)向左右兩側(cè)延伸至兩耳。兩耳外廓有一對(duì)凸起的大角，大角如擰結(jié)的雙繩在尾部微微翹起，增添了老虎的威嚴(yán)和神秘感。兩耳概括為竊曲紋；兩角上的陰刻細(xì)線，有規(guī)則地排列，表現(xiàn)出角制物的質(zhì)感?；⒛槂蓚?cè)各飾一組首尾勾連的蟠螭紋。灶體后方的煙筒，好似虎尾，虎尾直立，似乎準(zhǔn)備搏擊。灶膛上的釜飾牛頭雙身螭紋帶，甑飾夔龍紋帶。釜和甑分別鑄飾鋪首銜環(huán)青銅構(gòu)件。

趙卿墓是迄今所見等級(jí)最高、規(guī)模最大、隨葬品最豐富的春秋貴族墓葬。在所發(fā)掘的隨葬品中，以虎做裝飾的青銅器也頗為多見。

虎鷹互搏銎內(nèi)戈，戈援中心透鏤精美花紋。銎上部與內(nèi)上立雕猛虎擒扼雄鷹、兩獸拼死搏斗的生動(dòng)場(chǎng)景?；菏椎赡颗暻胺?，拱身卷尾，利爪緊緊扼住老鷹的頭與身體，而雄鷹雖身處不利但也不甘束手待斃，仍然掙扎著伺機(jī)反撲，鷹的求生欲望，通過鷹爪緊抓銎上的箍環(huán)表現(xiàn)得淋漓盡致，虎鷹都在奮力搏殺，畫面緊張激烈，栩栩如生，真實(shí)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然的細(xì)致觀察，也顯現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。

趙卿墓鳥尊，其背部提梁也為虎形。臥伏于鳥背之上，作蓄勢(shì)待發(fā)狀?；㈩^和虎爪寫實(shí)，虎身簡(jiǎn)潔概況，虎尾卷曲上翹?；⒀蹐A瞪，虎口大張，緊緊撕咬著鳥背。雖然在體量上，虎不及鳥大，但在氣勢(shì)上虎張牙舞爪，絲毫不遜于虎爪之下的大鳥。趙卿墓匏壺腹部外也有一虎形捉手，虎臥伏于壺腹，虎頭高昂仰視，老虎前肢曲伏，后肢直立，腳爪緊扣腹壁，似乎牢牢抓著山崖峭壁，尾巴卷曲，準(zhǔn)備高高躍起。

趙卿墓中出土的虎形或虎飾青銅器，其老虎的形象都以寫實(shí)為主，活潑生動(dòng)富有生命力；且威嚴(yán)、兇猛，不甘被扼?？v觀其他晉墓虎形或虎飾青銅器都不及趙卿墓出土青銅器中所飾虎形高大、威猛富有活力。首先，山西境內(nèi)其他墓葬中出土的青銅器物肖虎形的器物較為少見，多以虎形裝飾為附件。曲沃北趙晉侯墓出土的波曲紋虎足方盒，四虎作足，虎背負(fù)重，后腿微曲，虎尾向上翹起。四虎似負(fù)千斤重物，神氣不再。另一件山西省聞喜上郭村出土的春秋“刖人守囿”廂式六輪車，兩大輪，四小輪，四小輪分別被兩只伏虎抱于腹中。兩虎為蹲伏狀，虎尾向上卷曲，兩耳豎起，張牙露齒卻活波可愛。同樣出土于上郭村的“人足雙蓋方鼎”也有虎形裝飾。兩虎相對(duì)，伏于方鼎頂蓋之上，以方鼎的中軸線左右對(duì)稱。同樣張牙露齒，卻無(wú)兇猛之感。其次，虎的體量較小。侯馬上馬墓地14號(hào)墓出土的春秋虎頭匜鼎，流口肖虎頭形，與虎灶相比，體量小，威懾力也遠(yuǎn)不及趙卿墓虎形灶所肖虎形。匜鼎有蓋，蓋上之鈕也肖虎形，虎頭側(cè)向一邊，神態(tài)憨厚可愛，似乎是伏在媽媽背上東張西望的小老虎。

三、趙卿墓虎形灶的歷史人文內(nèi)涵

與虎形灶一起出土的還有一件青銅戈，有線刻銘文“趙明之御戈”。陶正剛先生考釋趙明即趙孟，加之對(duì)趙鞅趙簡(jiǎn)子卒年的考證，確定了趙卿墓的墓主人應(yīng)該是趙簡(jiǎn)子。那么這件獨(dú)特的虎形灶應(yīng)該就是趙簡(jiǎn)子生前所用。趙卿墓虎形灶所肖虎形張著血盆大口，兇猛威嚴(yán)?；⒃钣质切熊姶颢C的隨身物件。它的精美與實(shí)用顯示著墓主人的身份地位。它特殊的形制還應(yīng)當(dāng)與趙國(guó)特殊的地理位置以及當(dāng)時(shí)的趙國(guó)的政治形勢(shì)有著密切的關(guān)聯(lián)。

（一）趙卿墓虎形灶彰顯出東周時(shí)期晉陽(yáng)地區(qū)政治開明、文化開放的社會(huì)面貌。

自夏始，中原諸夏民族與與戎狄曾長(zhǎng)期雜處，他們之間在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等各個(gè)領(lǐng)域的交往、融合，構(gòu)成了先秦歷史發(fā)展的一條重要的線索，對(duì)后世華夏文化的形成奠定了重要的基礎(chǔ)。自古以來(lái)晉國(guó)與戎狄的關(guān)系就十分緊密。據(jù)史料記載叔虞初分封時(shí)，由于戎“狄之與鄰，而遠(yuǎn)于王室，王靈不及，拜戎不暇”，而采取“啟以夏政，疆以戎索”的統(tǒng)治方式。在晉國(guó)的歷史中“戎狄與之鄰”、“戎狄之民實(shí)環(huán)之”的狀況并沒有多大的改變。戎狄在晉國(guó)崛起、爭(zhēng)霸的過程中發(fā)揮了特殊的作用，這種影響在三家分晉格局的形成過程中同樣發(fā)揮了作用。作為晉國(guó)六卿之一的趙氏，因奉行與晉國(guó)一脈相承的向戎狄發(fā)展拓進(jìn)的策略而成為最后三家中最強(qiáng)的一家。

早在新石器時(shí)代，原始先民就在房屋內(nèi)挖坑，在其中燒火，來(lái)燒烤食物。直至先秦時(shí)期，貴族們列鼎而食；鼎等食器裝飾繁縟富麗，但火候的運(yùn)用卻沒有得到本質(zhì)的提高。食物仍然充斥著煙熏味。而趙卿墓虎形灶煙筒的設(shè)計(jì)，使柴火燃燒產(chǎn)生的煙從煙筒流出，不僅能夠促進(jìn)柴火的完全燃燒，節(jié)約能源。同時(shí)也提高了食物的口感。足以見得春秋時(shí)期晉陽(yáng)地區(qū)科技之先進(jìn)，文化之進(jìn)步，以及趙氏當(dāng)時(shí)在晉國(guó)的政治地位；最終發(fā)展為晉國(guó)六卿中實(shí)力最為強(qiáng)大的其中一家，導(dǎo)致了后來(lái)三晉分家的歷史事件。

趙簡(jiǎn)子審時(shí)度勢(shì)，將趙氏拓展勢(shì)力的重心轉(zhuǎn)移至?xí)x國(guó)北面戎狄盤踞的地區(qū)。春秋時(shí)期的晉陽(yáng)地區(qū)就是戎狄活動(dòng)的重要區(qū)域。經(jīng)過大鹵之戰(zhàn)，晉陽(yáng)成為趙氏之邑，趙氏的勢(shì)力進(jìn)入晉陽(yáng)地區(qū)。晉陽(yáng)地區(qū)正處于華夏農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與戎狄畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)交錯(cuò)結(jié)合地帶。趙卿墓出土的大型車馬坑，有44匹戰(zhàn)馬和17輛戰(zhàn)車。也見證了畜牧業(yè)的興盛。史料記載趙氏祖先造父善于牧馬馭車，趙氏一族長(zhǎng)期保留著畜牧馭馬的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與戎狄的生產(chǎn)生活方式相仿，他們都喜歡狩獵、崇尚武力。趙氏牧馬馭車的傳統(tǒng)也促進(jìn)了趙氏與戎狄的融合，以及對(duì)戎狄文化的借鑒和吸收。趙卿墓虎形灶再次驗(yàn)證了這一歷史，虎形灶應(yīng)該是墓主人趙簡(jiǎn)子行軍打獵隨身攜帶的生活配套設(shè)施。方便移動(dòng)提攜和拆裝的形制是以畜牧和狩獵為主的戎狄民族生活習(xí)慣的體現(xiàn)。與虎形灶配套使用的帳篷頂構(gòu)件更是草原民族生活方式的真實(shí)寫照。

（二）趙卿墓虎形灶是趙氏勇猛上進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的人文精神體現(xiàn)。

迄今國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的青銅灶并不多見，肖虎形的青銅灶僅此一件。在其他晉墓中出土的虎形器或以虎為裝飾和附件的青銅器，虎的形象少了威武兇猛，以可愛的形象居多，或者虎飾在不顯眼的位置，如以虎作足，以虎作鈕，虎伏于車輪等。只有趙卿墓虎形灶所肖虎形顯示出強(qiáng)大的震懾力，且以虎作為整個(gè)器物的主要裝飾。長(zhǎng)期與戎狄為鄰，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和畜牧經(jīng)濟(jì)交錯(cuò)發(fā)展的晉陽(yáng)，以包容開放的姿態(tài)與北方戎狄進(jìn)行交往、共處，不斷汲取戎狄民族的生產(chǎn)生活習(xí)慣，并不斷與華夏文化融合，形成了晉陽(yáng)地區(qū)獨(dú)特的民情。

以畜牧業(yè)、狩獵為主要生產(chǎn)方式的戎狄，老虎兇猛威嚴(yán)的形象，對(duì)其他動(dòng)物野獸極具威懾力。因此他們將虎視為“圣獸”進(jìn)行崇拜。隨著北狄草原民族的逐步南遷，晉陽(yáng)地區(qū)成為北方民族與中原華夏民族活動(dòng)和交往的中心地帶。草原民族對(duì)虎的自然崇拜也影響到華夏民族。威猛雄壯的老虎常常出現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，用以震懾?cái)橙?。青銅虎形灶作為墓主人趙簡(jiǎn)子行軍打仗時(shí)的隨身攜帶物，應(yīng)該就是借用老虎的威懾力象征權(quán)力，體現(xiàn)了墓主人高貴的身份和地位。老虎兇猛威嚴(yán)、機(jī)警靈動(dòng)的造型也象征著墓主人杰出的政治、軍事才能。老虎兇猛難以制服，而趙卿墓虎形灶作為行軍作戰(zhàn)的生活用具，也代表著虎被墓主人所降伏。史料顯示趙簡(jiǎn)子一生都在戰(zhàn)亂中度過，青年時(shí)代就成為杰出的軍事首領(lǐng)。他經(jīng)歷了春秋時(shí)期著名的“鐵之戰(zhàn)”，他擔(dān)任晉軍主帥，建立戰(zhàn)略同盟，把握制勝大局。趙卿墓虎形灶所肖虎形，血口大張，威武兇猛，應(yīng)該也是墓主人戎馬生涯的寫照。擁有大型車馬的趙簡(jiǎn)子以虎作器應(yīng)當(dāng)也寄寓了趙氏勇猛上進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的精神。

四、結(jié) 語(yǔ)

這件實(shí)用又精美的虎形灶也驗(yàn)證了趙國(guó)當(dāng)時(shí)的城邑晉陽(yáng)（今山西太原），是華夏民族與戎狄文化交流融合的重要地域，這件虎形灶既是漢民族取暖燒飯的生活用具，同時(shí)其各個(gè)部件可拆卸，易于移動(dòng)、遷徙又符合草原畜牧民族的生活習(xí)慣，既有中原文化的特點(diǎn)，又不失草原風(fēng)情。趙卿墓虎形灶也充分見證了東周時(shí)期晉陽(yáng)地區(qū)開放包容、開明進(jìn)步社會(huì)面貌。對(duì)于虎的敬仰和崇拜也是北方草原游牧民族以狩獵為主的經(jīng)濟(jì)生活方式的衍生觀念。晉陽(yáng)地區(qū)作為農(nóng)耕文化和畜牧文化的交錯(cuò)地帶，“崇虎”觀念不斷被深化、衍生，逐漸構(gòu)成了中華民族虎虎生威、龍騰虎躍的民族精神。

基金項(xiàng)目：2018年晉中市社科聯(lián)重點(diǎn)課題《趙卿墓虎形青銅器研究》。