●文/魏慧玱強

乾坤往復(fù)、陰陽變化，以及神、氣、精和合為一……本期介紹的內(nèi)源性醫(yī)學(xué)名篇以簡練優(yōu)美之語言，闡述了內(nèi)源性醫(yī)學(xué)延年益壽之精髓。

《存神定志入黃宮》

《存神定志入黃宮》見《金液大丹口訣》。全文云：“存神定志入黃宮，百脈朝元氣聚中。形重如山汗如雨，霎時火焰自沖沖?！逼潢U述了練功開始，應(yīng)先存神于中丹田之理。

《列仙賦》

《列仙賦》見《陸機集·賦三》。全文云：“夫何列仙玄妙，超攝生平世辰表，因自然以為基，仰造化而聞道，性沖虛以易足，年緬邈其難老，爾乃泘翕九陽，抱一含元，引新吐故，云飲露餐，違品物以長盼，妙群生而為言，爾其嘉會之仇，息宴游棲，則昌容弄玉，洛宓江妃，觀百化于神區(qū)，覲天皇于紫薇，過大華以息駕，越流沙而來歸?！逼湮年U述了抱元守一，吐故納新與可昌容、延年與益壽之道。

《還丹歌》

《還丹歌》、《至真訣》、《谷神歌》，均見《古今圖書集·博物匯編神異典》。《還丹歌》云：“一母產(chǎn)兩子，一男復(fù)一女。男是陰之宗，女是陽之主。陰來陽既往，不失本宗祖。脾磨食自消，將得歸厚土。學(xué)者亦如麻，達(dá)者自今古。見龍不識龍，見虎不識虎。龍不在東溟，虎不在西虜。若向一源求，昭昭知藏否。若向東西覓，有目亦如瞽。陽在陰之胞，陰在陽之肚。男白女還亦赤，自然成夫婦。種麻即收麻，種黍即收黍。向鉛不識鉛，白頭多辛苦?；谢袕?fù)惚惚，二物難可睹。杳杳復(fù)冥冥，三姓似親侶。情交是久眾樂，氣合無言語。燒鉛汞自干，亦如貓伏鼠?！逼渲饕U述了陰陽、五行在煉丹中的作用。

《專氣至柔神久留》

《專氣至柔神久留》、《道氣論》與《欲得長生先須久視》，均見《性命圭旨全書》。《專氣至柔神久留》乃引劉海蟾口訣，全詩精辟闡明神、息悠然即是煉內(nèi)丹，其全文云：“專氣至柔神久留，往來真息自悠悠，綿綿迤邐歸元氣，不汲靈泉常自流?！边@多么詩境化！太美妙了！

《存心中氣》

《存心中氣》見《醫(yī)說·卷九》。全文云：“仙經(jīng)曰，常存心中氣，大如雞子，內(nèi)赤外黃，能辟眾邪、延年、益壽。又云，常存心如炎火，如斗、煌煌光明，百邪不敢干（侵）之。”其文闡述了存心中氣可辟邪、延年與益壽之道。

《全道說》

《全道說》見《元侖子》。其云：“我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無。其有介然之有，唯然之音，雖遠(yuǎn)際八荒之表，亦在眉睫之內(nèi)。來于我者，吾必盡知之，乃不知為是。我七竅手足之所覺，六腑五臟心慮之所知，其自知而已矣。”其主要闡述形、神、氣合一而激發(fā)身心潛能的道理。

《行功》

《行功》見《孫不二元君法語》。其云：“斂息凝神處，東方生氣來，萬緣都不著，一氣復(fù)歸臺。陰象宜前降，陽光許后裁，山頭并海底，雨過一聲雷。”其闡述了習(xí)煉導(dǎo)引功法的方法與感受。

《真理六氣訣》

《真理六氣訣》、《行氣絕骨景象》、《行氣宜思精》、《初服氣須知》，均見《圣濟總錄》?！墩胬砹鶜庠E》曰：“噓屬肝，呵屬心，呬屬肺，吹屬腎，呼屬脾，嘻屬三焦。六氣各有所理，五臟有疾，皆屬于心，心主呵，諸疾皆可愈。”至今仍頗有實用與研究價值。

《藥物火候論》

《藥物火候論》見《內(nèi)鏡·敬身格言》。其云：“一陰一陽之謂道，乾屬心，坤屬身。心是神，身是氣，身心兩事，即火即藥。元神之氣，謂之藥物。神專一則自能自遂，性宗也；氣翕聚則自能發(fā)散，命宗也。真息者，動靜之幾，性命合一之宗也?！逼鋵λ幬?、火候、性命與真息的含義等，都有非常精彩而準(zhǔn)確的闡述！值得認(rèn)真學(xué)習(xí)與研究！

《規(guī)中守一說》

《規(guī)中守一說》、《迷真性說》、《保命立基說》、《修性說》，均見《了三得一經(jīng)》?！兑?guī)中守一說》云：“窈窈冥冥先，空靈化萬態(tài)，四大聚成形，參立乎兩大，生于胚胎中，蒂落歸鼎鼐，后有密戶存，卯酉相對代，內(nèi)復(fù)起二根，恍似金鉤帶。不出心腎間，八寸四分外。中宮一竅開，洞里壺天隘，右虎左青龍，前雀后居蔡，護此元牝門，三品誰能敗，精凝于氣聚，氣集于神來，神引氣歸宮，氣潛神不壞，息息歸根蒂，呼吸成一派，一日二六時，守爐丹以賴，武火逐凡情，文火熔成塊。運氣續(xù)先天，真火烹丹快，采藥火候中，火候分纖芥，百日筑成基，采取勿容懈，月現(xiàn)真鉛形，汞隨紅日載，如見日月交，吸入黃庭內(nèi)，急以真土封，牢將丹鼎蓋，金丹大藥成，溫養(yǎng)功自在?！逼渲饕U述了上藥三品，神、氣、精和合為一之說，即神凝精氣聚而為丹之理。

《立命直指地根章》

《立命直指地根章》見《太上純真君了三得一經(jīng)》，其主要闡釋了“腎為北極之樞，精含萬化，滋養(yǎng)百骸，賴以永年”，值得后人深入研究與參考。

《納甲說》與《金木相形》

《納甲說》見《周易參同契》，主要闡述了乾坤往復(fù)與陰陽變化作用?！督鹉鞠嘈巍芬姟队猩窆虤庹摗?，主要闡述了金木相互制約，才能維持五臟間之平衡。

《遣之踵前說》

《遣之踵前說》見《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注》。其摘要云：“凡人呼吸與真人呼吸有殊。凡人息氣出于咽喉，真人息氣于氣海，是氣之根本之處，余按外出云踵，足為踵，踵為腳根也此言踵，踵為氣根也。跟之言根也，言氣海是人生根本之處。故但有不和，則令發(fā)遣邪氣，胎息如前法是也?！逼渲饕U述了導(dǎo)引功中踵息的特點、方法與道理，值得我們重視與深入研究。

《修養(yǎng)雜訣》

《修養(yǎng)雜訣》見《太平御覽》。其云：“乾坤澄凈，子后午前，閉目平空，握固冥然，納息顱中，吐息天關(guān)，入息微微，出息綿綿，以意引氣，臟腑回旋。然后呵之，榮衛(wèi)通宣。但有不和，遣之踵前，五呵六呵，無疾不躅。凡欲胎息，導(dǎo)引為先，經(jīng)脈不壅，關(guān)節(jié)不煩，或樹射雕，側(cè)身彎環(huán)，或舉腰膝，如蟾半圓，交匝腦后，左旋右旋。勁展兩足，氣出指端，擺掣四肢，提搦三關(guān)，熱摩尺側(cè)，氣海亦然，叩齒集神，合眸回觀，冥心忘形，任意往還（返），覺氣調(diào)勻，擁塞喉間，擁氣則咽，三咽相連，轉(zhuǎn)舌潄入，咽下丹田，以意送之，令聲泊然，一咽三咽，再咽如前。三十六咽，胎息成焉?！逼渲饕U述了調(diào)神、煉氣、導(dǎo)引、咽液的具體功法與功用等，至今仍具有實用與研究價值。

《調(diào)息偈》

《調(diào)息偈》見《修習(xí)止觀坐禪法要·調(diào)和》。其云：“進(jìn)止有次第，粗細(xì)不相違。譬如調(diào)馬，欲住而欲去?！逼湫蜗蟮仃U述了調(diào)息的基本要求。

《神氣是性命》

《神氣是性命》見《立教十五論》。其摘要云：“夫大道無形，氣之祖也，神之母也。神氣是性命，性命是龍虎，龍虎是鉛汞，鉛汞是水火，水火是嬰姹，嬰姹是陰陽。真陰真陽即是神氣，種種異名，皆不用著，只是神氣二字。欲要養(yǎng)氣全神，須常屏盡萬緣，表里清靜，綿綿固守不動。三年不漏下丹結(jié)，六年不漏中丹結(jié)，九年不漏大丹結(jié)。園備此名九轉(zhuǎn)大功，亦名三千功滿。三田園備謂之神丹?！逼渲饕U述了練內(nèi)丹與養(yǎng)氣全神之道，有一定的研究與參考價值。

《神宮太室說》《南柯子》《逍遙游》

《神宮太室說》見《太上洞房內(nèi)經(jīng)》。其主要闡述了腦神的結(jié)構(gòu)，腦神與五臟神的關(guān)系與調(diào)節(jié)精神的方法。

《南柯子》見《啟真集》，云：“體若虛空凈，心如泰華安，萬緣妄想不相干。正往無思，觸處得安閑。覺海神珠瑩，禪天性月寒，園明不昧顯番番。放去收來，一點地天寬?！边@描述練導(dǎo)引靜功之方法與境界，甚是精致。

《逍遙游》見《莊子》，論述了當(dāng)人看破功、名、利、祿、權(quán)、勢、尊位，處天時之和，可令人神清氣爽，神思自由，無牽無掛，甚有見地。

《益齡養(yǎng)生法》

《益齡養(yǎng)生法》見《益齡單》。其全文云：“飲食：潮朝欲實，暮欲虛。朝飯細(xì)嚼，微饑而食，微渴而飲。宜淡食，食畢漱口，食后喂杯茶。食訖以手摩面，行百步。食飽摩腹，仰面呵氣。寢息：春夏晚臥早起，秋冬晚起早眠。夏不取極涼，冬不取極熱。夜寒濯足，勿露星月下，勿眠臥嫗唱，勿臥留燈燭，勿晝臥。勿坐臥當(dāng)風(fēng)，勿臥濕處。勿臥發(fā)言語，勿夜說夢。枕不宜高，睡宜側(cè)臥屈膝覺宜舒展，夜半不可不睡。睡宜喔握固，睡勿掩心，睡覺勿飲冷水。六宜：面宜常摩，唾宜常咽。鼻毫常摘，拳宜常握。身宜常小勞，足宜夜濯。四時：春宣臟腑，夏補丹田。秋瑥脾胃，冬涼上膈?！逼渲饕U述了導(dǎo)引功與飲食、睡眠和四季養(yǎng)生的一些基本原則及具體作法，有一定的參考與研究價值。

《攝生纂要二十八條》

《攝生纂要二十八條》見《霞外雜俎》。其全文云：“心靜則息自調(diào)，靜久則息自定；精氣神為內(nèi)三寶，耳目口為外三寶。毋勞汝形，毋搖汝精，毋使汝思慮營營，寡思慮以養(yǎng)神，寡嗜欲以養(yǎng)精，寡言語以養(yǎng)氣；遇小疾可行八段錦，或用六字氣法；每夜以手擦涌泉穴，左右各三百，其益下元；飲食不可太多，不可太速；切忌空心茶，飯后酒，黃昏飯；深夜不可醉，不可飽，不可遠(yuǎn)行；軟蒸飯，爛煮肉。少飲酒，獨自宿，此養(yǎng)生之妙法也。飯后要徐徐行數(shù)十步，以手摩面、摩脅、摩腹。仰面呵氣四五口，能去飲食之毒；飲食飽脹，可緊閉口齒，聳肩上視，提氣至咽喉，少傾復(fù)降入丹田，如此升降四五次即消化矣。”其主要闡述了導(dǎo)引功中養(yǎng)神練氣與飲食調(diào)理之道，其中許多金科玉律都是前輩先賢的寶貴經(jīng)驗之談，至今都非常值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹與深入研究。

《欲安神·煉元氣》

《欲安神·煉元氣》見《孫思邈存神諫氣銘》，其對神氣相依，氣海盈則心安，有精妙之論述。如“若欲安神，須煉元氣。氣在身內(nèi)，神安氣海，氣海充盈，心安神定。安若不散，身心凝靜。靜至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。氣通神境，神通慧命。命住身存，合于真性，日月齊齡。道成究竟，依銘煉氣。氣若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固自然回顏駐色”等，都為我們學(xué)習(xí)與搶救內(nèi)源性醫(yī)學(xué)提供了豐富、寶貴之文獻(xiàn)與經(jīng)驗。

民間還有一些文獻(xiàn)上沒有記載而僅以口傳心授的按摩，如導(dǎo)引“一指撣按摩法”(是用一指進(jìn)行按摩，方法有搓、沙、滾、纏、捻、揉、推、拿、按、摩十法，手法須經(jīng)久鍛煉，才能成熟而奏效)、“氣功按摩法”( 術(shù)者首先要練就內(nèi)源性醫(yī)學(xué)的呼吸運動——氣功功夫，運“外氣”來治療) 等尚待繼續(xù)深入考證和研究。

近代也有些按摩著作問世，如覺世老人《推拿新書》、《推拿全書》(大連漢醫(yī)藥研究會出版)、奚纘黃(正陽)著《小兒百病自療法》等。

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我單位不慎將《醫(yī)療器械經(jīng)營許可證》（證號：京東食藥監(jiān)械經(jīng)營許20150017 號）正本遺失，特此聲明作廢。

北京康容源醫(yī)療器械有限公司

2017 年1 月1 日

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北京恒誠合發(fā)科貿(mào)有限公司

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北京鑫黃浦醫(yī)藥有限公司西苑藥店

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北京養(yǎng)生堂藥店有限公司雙井藥店

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北京養(yǎng)生堂藥店有限公司雙井藥店

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北京圓融康泰科貿(mào)有限公司

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北京和信信通科技開發(fā)有限公司

2017 年1 月1 日