頊曉陸

（江西科技師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江西 南昌 330038）

山西民間音樂(lè)，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)極其重要的組成部分。這不僅是因?yàn)樯轿髟谥袊?guó)歷史上有著得天獨(dú)厚的文化歷史地位，而且更因?yàn)樯轿髅耖g音樂(lè)有著豐富的種類、鮮明的特色、深遠(yuǎn)的歷史和深厚的人文，享有“中國(guó)古代文化博物館”之美譽(yù)?？梢哉f(shuō)，聆聽(tīng)山西民間音樂(lè)，感受其醉人的藝術(shù)文化魅力，總能給人留下極其深刻的回味與愜意。因此，山西民間音樂(lè)一直被音樂(lè)界的學(xué)者/子們關(guān)心關(guān)注，特別是自2013年以來(lái)，更是有許多專家學(xué)者和學(xué)生對(duì)山西民間音樂(lè)進(jìn)行了深入研究，并取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。為了有助于研究者更清楚山西民間音樂(lè)研究“現(xiàn)在走到了哪里？下步應(yīng)該走向哪里？”，以促進(jìn)山西民間音樂(lè)研究，推進(jìn)山西音樂(lè)更好的傳承發(fā)展，使山西音樂(lè)文化的創(chuàng)新發(fā)展在新時(shí)代再創(chuàng)新佳績(jī)。本文特對(duì)2013年以來(lái)山西民間音樂(lè)研究成果進(jìn)行述評(píng)，力求全面覆蓋近五年來(lái)山西民間音樂(lè)研究學(xué)術(shù)“姿態(tài)”。包括期刊論文、相關(guān)專著和學(xué)位論文。歸納其特點(diǎn)，給出其學(xué)術(shù)價(jià)值定位，挖掘出目前還沒(méi)有涉及、亦或涉及不深的，但很有學(xué)術(shù)價(jià)值的研究領(lǐng)域，以力求有助于學(xué)者/子共襄研進(jìn)。

一、特征深描：山西民間音樂(lè)類型特點(diǎn)及代表曲目研究

特征是事物相區(qū)別的本質(zhì)描述。對(duì)于任何事物的研究，窮究其特征，都是一項(xiàng)根本性的學(xué)術(shù)作業(yè)。為了厘清山西民間音樂(lè)的特點(diǎn)，以歸納其鮮明的特質(zhì)，從山西一絕的“文水鈲子”等鑼鼓音樂(lè)，到融激越粗獷與圓潤(rùn)工細(xì)于一爐的晉劇等戲曲音樂(lè)，從獨(dú)具韻味的“開(kāi)花調(diào)”等民歌山曲，到蘊(yùn)含深古的五臺(tái)山佛教儀式音樂(lè)，從鄉(xiāng)音濃郁的說(shuō)唱音樂(lè)，到參悟晉人風(fēng)情的忻州八音等器樂(lè)音樂(lè)，都引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者/子的廣泛關(guān)注，并相繼推出了一大批學(xué)術(shù)成果。

（一）多視角觀照下的民歌特點(diǎn)

俗有“表里山河”（柳宗元語(yǔ)）之稱的山西，或許是因?yàn)樽匀坏乩憝h(huán)境的原因，生養(yǎng)于其中的先人早已“感于心而形于聲”。山西民歌作為一種非常古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，歷史久遠(yuǎn)，種類豐富?！对?shī)經(jīng)》中收集的19篇《魏風(fēng)》和《唐風(fēng)》，大部分都采自山西，可見(jiàn)一斑。山西民歌的研究一直以來(lái)都頗受音樂(lè)界重視，而且成果豐碩。其中期刊文獻(xiàn)44篇，碩博論文17篇，專著6部。總體來(lái)看這些研究大都能從不同角度出發(fā)，對(duì)山西民歌形態(tài)、演唱技法、區(qū)域特點(diǎn)、民俗文化等方面進(jìn)行分析總結(jié)。其中值得指出的是，對(duì)于山西民歌研究在視角上比以往有更多樣更深入的拓展。具體來(lái)說(shuō)，突出表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是民歌藝術(shù)特征分析。主要圍繞民歌音樂(lè)特色、文學(xué)特色與演唱風(fēng)格進(jìn)行探討。其中音樂(lè)特色包括節(jié)奏旋律、曲式調(diào)性等方面，文學(xué)特色圍繞歌詞的文學(xué)手法、襯詞、題材、語(yǔ)言特點(diǎn)等方面，演唱風(fēng)格則主要立足于演唱形式、演唱技巧、表演特色等方面。主要文章包括陳智《談〈親圪蛋下河洗衣裳〉的演唱分析》（《樂(lè)府新聲》2016年第3期）、李蘭《襄汾民歌的唱詞與曲調(diào)特征初探》（《音樂(lè)創(chuàng)作》2013年第8期）等文，這些文章分別涉及民歌中的不同藝術(shù)特征分析角度，對(duì)于全面理解與賞析山西民歌具有非常重要的指導(dǎo)作用。其中值得注意的是徐娟《探析晉方言在山西民歌中的作用》（《音樂(lè)創(chuàng)作》2014年第4期）一文，以晉方言為研究主體，重點(diǎn)集中于方言在民歌中所體現(xiàn)的歌唱語(yǔ)音的特殊性，分析其在民歌演唱、詞匯等方面的生動(dòng)體現(xiàn)，將語(yǔ)言色彩與民歌緊密結(jié)合，蘊(yùn)含了豐富的山西文化精神情懷，對(duì)民歌演唱和創(chuàng)作帶來(lái)重要的啟示。二是文化學(xué)視閾下的民歌研究。圍繞民歌生成的民俗意味、文化特征、社會(huì)功能、生活背景等方面的研究。主要文章包括袁淵《〈哥哥你走西口〉的民俗性分析》（《音樂(lè)時(shí)空》2015年第5期）、潘芳《山西民歌中的本土傳統(tǒng)文化》（《當(dāng)代音樂(lè)》2017年第4期）等文，將音樂(lè)系統(tǒng)置于文化系統(tǒng)中進(jìn)行整體研究。其中馮雅琴《淺析山西民歌的文化特征與社會(huì)功能》（《音樂(lè)時(shí)空》2015年第10期）通過(guò)對(duì)山西民歌藝術(shù)、文化特征、以及社會(huì)功能的分析，對(duì)進(jìn)一步了解山西民歌、壯大發(fā)展山西民歌具有積極作用。三是地理學(xué)視閾下的民歌地域分布研究。自然環(huán)境差異、人文地理差異與音樂(lè)主導(dǎo)要素相結(jié)合，是民歌區(qū)劃的基本原則，這類文章通過(guò)對(duì)山西境內(nèi)不同民歌區(qū)形成原因與特征的總結(jié)，對(duì)了解山西民歌的宏觀分布與區(qū)域特點(diǎn)認(rèn)知帶來(lái)重要啟示。主要文章包括陳甜《山西民歌的地域特征與生成背景》（《山西檔案》2016年第1期）、胡紅《山西民歌調(diào)式分布與成因探究》（《大舞臺(tái)》2013年第8期）等文，其中胡紅《山西民歌色彩區(qū)的統(tǒng)計(jì)學(xué)音樂(lè)學(xué)觀察》（《音樂(lè)創(chuàng)作》2013年第5期）一文，通過(guò)對(duì)民歌體裁構(gòu)成要素進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，將山西民歌流傳區(qū)域大致劃分為四個(gè)“近似色彩區(qū)”，并闡明相應(yīng)的理論依據(jù)，證明了民歌的歷史性、傳承性以及所形成的色彩性。

（二）多樣化呈現(xiàn)的吹打樂(lè)特點(diǎn)

山西吹打樂(lè)作為山西省歷史悠久、流行最廣的一種民間器樂(lè)合奏形式，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)中非常重要的樂(lè)種之一。引起了專家學(xué)者的廣泛關(guān)注和深入研究。包括期刊文章35篇，碩博論文14篇，專著2部（常峰等主編《太原鑼鼓》文化藝術(shù)出版社，2013版；上黨八音會(huì)曲譜大全編委會(huì)《上黨八音會(huì)曲譜大全》山西人民出版社發(fā)行部，2016年版）。涉及的吹打類樂(lè)種包括：云岡大鑼鼓、山西八大套、上黨八音會(huì)、陽(yáng)泉迓鼓以及絳州鼓樂(lè)、威風(fēng)鑼鼓、斤秤鑼鼓、晉南車鼓，黃河翻滾鑼鼓等。研究成果大致分為以下三類：一是吹打樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)研究。重點(diǎn)對(duì)該樂(lè)種的曲式結(jié)構(gòu)、表演形式、演奏特點(diǎn)、曲牌種類等方面進(jìn)行論述，主要文章有韓曉莉《“太原鑼鼓”探究》（《中國(guó)音樂(lè)》2013年第4期）、劉小莉《初步探究“云岡大鑼鼓”的若干基本問(wèn)題》（《黃河之聲》2014年第1期）等文章，其中最具研究?jī)r(jià)值的文章當(dāng)屬褚歷《山西八大套的曲式結(jié)構(gòu)》（《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第2期）文章針對(duì)以往研究的薄弱環(huán)節(jié)，概括八大套套曲結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，揭示了該樂(lè)種可利用民間已有的單曲加工組合而成為獨(dú)具風(fēng)格的套曲方法。這一結(jié)論的得出對(duì)于探索中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)的規(guī)律具有非常重要的基礎(chǔ)意義。二是吹打樂(lè)種歷史溯源。相關(guān)研究成果包含不同樂(lè)種之間的流通關(guān)系、樂(lè)曲歷史流變等方面。主要文章包括張春蕾《上黨八音會(huì)樂(lè)曲〈十大番〉——一個(gè)民族器樂(lè)樂(lè)曲流傳變異的典型實(shí)例》（《人民音樂(lè)》2014年第6期）、常宇杰《絳州鼓樂(lè)生成環(huán)境的分析與研究》（《音樂(lè)創(chuàng)作》2013年第12期）等文，其中代表性的文章有張春蕾《論上黨八音會(huì)與上黨梆子的互通關(guān)系》（《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第1期）一文，通過(guò)對(duì)同一地區(qū)產(chǎn)生的樂(lè)曲和戲曲品種，進(jìn)行樂(lè)隊(duì)、曲譜、采風(fēng)音響記錄及藝人采訪等方面的對(duì)比，厘清兩類樂(lè)種之間的關(guān)聯(lián)，并引發(fā)了中國(guó)“樂(lè)”和“戲”的宏觀思考，揭示無(wú)論是從“樂(lè)”到“戲”，還是從“戲”到“樂(lè)”，都是一定歷史階段音樂(lè)發(fā)展的必然。前者是“戲”把“樂(lè)”神圣化、舞臺(tái)化的過(guò)程，后者是“樂(lè)”把“戲”世俗化、平民化的歷程，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)在統(tǒng)一性的理解具有促進(jìn)作用。三是吹打樂(lè)的民俗文化研究。吹打樂(lè)流行于民間，各類樂(lè)種的背后往往蘊(yùn)含著身后的民俗意味與文化沉淀，這類文章是在文化視閾下對(duì)相關(guān)習(xí)俗進(jìn)行調(diào)查與探源。主要文章包括趙秀麗《威風(fēng)鑼鼓及其民俗學(xué)考察》（碩士論文，山西大學(xué)，2011）、安雅文《傳統(tǒng)民俗文化視閾下的左權(quán)民間吹打樂(lè)》（《晉中學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第4期）等文。其中溫潔《芻議民間鑼鼓藝術(shù)背景下的現(xiàn)代民俗發(fā)展——以山西晉南地區(qū)蔚村鼓車的嬗變?yōu)槔罚ā兑魳?lè)創(chuàng)作》2014年第4期）一文，以晉南蔚村鼓車為例，重點(diǎn)分析其在現(xiàn)代生活中反映的民俗文化精神元素，深入探討其背后的社會(huì)生活的時(shí)代性與民俗相融合的藝術(shù)特點(diǎn)。

（三）多維度體現(xiàn)的戲曲音樂(lè)特點(diǎn)

“山鄉(xiāng)廟會(huì)流水板整日不息，村鎮(zhèn)戲場(chǎng)梆子腔至晚猶敲”這幅山西農(nóng)村土戲臺(tái)的對(duì)聯(lián)將三晉戲曲昔日的繁榮景象描繪的淋漓盡致。古代山西地理位置的閉塞和經(jīng)濟(jì)落后，使得戲曲成為山西人民的精神寄托，縱觀中國(guó)戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史，無(wú)不與山西人民休戚相關(guān)。省內(nèi)地方劇種多達(dá)54個(gè)，包括著名的晉劇、北路梆子、蒲劇、耍孩兒、上黨梆子、二人臺(tái)、鑼鼓雜戲、碗碗腔、孝義皮影戲、羅羅腔等，是名副其實(shí)的“戲曲搖籃”。關(guān)于山西戲曲音樂(lè)的研究成果不勝枚舉，包括期刊文章492篇，碩博論文140篇，專著12部。隨著山西戲曲不斷地多維度發(fā)展，關(guān)于山西戲曲音樂(lè)的研究視閾也不斷擴(kuò)展，主要呈以下幾個(gè)方向：一是對(duì)山西戲劇新流派的分析思考。主要文章包括于小軍《繼承發(fā)展創(chuàng)新——山西戲曲“新流派”創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)研討會(huì)側(cè)記》（《戲友》2017年第2期）、毛小雨《關(guān)于山西戲曲“新流派”的一點(diǎn)思考》（《戲友》.2017年第2期）等。新流派的出現(xiàn)是山西戲曲在現(xiàn)代發(fā)展中非常直觀的呈示，同時(shí)也為戲曲的發(fā)展注入了新鮮的血液。其中特別是梅衍、劉英《山西戲曲“新流派”會(huì)議研討綜述》（《戲曲研究》2017年第2期）一文，在介紹了戲曲新流派的發(fā)展現(xiàn)狀，生存空間等情況的同時(shí)，也指出“流派是中國(guó)戲曲歷史發(fā)展的重要推動(dòng)力”?？梢钥闯鲂铝髋傻陌l(fā)展雖然還面臨種種問(wèn)題，但同時(shí)也引領(lǐng)了藝術(shù)流派的不斷繁榮，對(duì)于山西戲曲音樂(lè)的現(xiàn)代化發(fā)展具有促進(jìn)作用。二是戲曲藝術(shù)特征分析。重點(diǎn)圍繞戲曲種類的唱腔、角色、表演、調(diào)式、創(chuàng)作等方面進(jìn)行研究。主要文章包括樊鳳龍《晉中方言與晉劇韻白及唱腔旋律的關(guān)系》（《黃鐘·武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第2期）、閆飛瑜《探索晉劇須生丁派唱腔藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值》（《中國(guó)音樂(lè)》2013年第4期）等文。其中陳甜《山西傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)多聲形態(tài)研究》（《音樂(lè)藝術(shù)》，2018年第1期）一文，從唱腔與唱腔之間、唱腔與伴奏之間、器樂(lè)之間三方面，圍繞主調(diào)型、接應(yīng)型、復(fù)調(diào)型等五種多聲織體形式對(duì)山西傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)進(jìn)行多聲形態(tài)特征的探索與研究，增強(qiáng)對(duì)山西傳統(tǒng)戲曲的織體組合和伴奏形式的整體認(rèn)知，對(duì)山西戲曲的發(fā)展與改革也提供了創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)與結(jié)構(gòu)范本。三是代表作品及劇目研究。山西戲曲擁有悠久的歷史，并累積了大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，隨著戲曲步入現(xiàn)代發(fā)展，同時(shí)誕生了大量?jī)?yōu)秀的新編劇目，對(duì)于這類傳統(tǒng)劇目與新編劇目藝術(shù)分析，不僅可以深入探索戲曲內(nèi)在的神韻與風(fēng)格，對(duì)于戲曲新時(shí)期的創(chuàng)作也帶來(lái)重要的啟示意義。主要作品有葉之樺《嚴(yán)寒落寞白雪里晉劇〈傅山進(jìn)京〉的藝術(shù)思想》（《中國(guó)戲劇》2015年第8期）、黃斌《談龍錄——論晉劇〈于成龍〉的典范性》（《戲劇文學(xué)》2016年第12期）等文。其中張潔、趙海英、張楠《蒲劇〈蘇三起解〉唱腔分析——兼及“俊英腔”的特點(diǎn)》（《交響西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第4期）一文，創(chuàng)新的結(jié)合音樂(lè)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等相關(guān)理論對(duì)《蘇三起解》進(jìn)行分析和研究，對(duì)該作品的板式、唱腔、音韻等特征進(jìn)行較為深入的探討。四是戲曲歷史及發(fā)展研究。山西戲曲在各個(gè)時(shí)期的形成及發(fā)展與當(dāng)時(shí)的音樂(lè)文化交流、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分，因而對(duì)戲曲歷史的探索成為戲曲研究領(lǐng)域的重要課題，這一時(shí)期的主要文章有：張燕麗《晉劇在清代形成與蓬勃發(fā)展的原因探析》（《中國(guó)音樂(lè)》2015年第2期）、張春娟《晉商、移民與戲曲》(碩士論文，上海戲劇學(xué)院）等文，其中值得深入探究的是陳甜《昆腔在山西的傳播：史料輯錄及成因探析》（《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2018年第2期）一文，通過(guò)分析昆腔在山西戲曲史上的流傳以及昆腔給梆子戲帶來(lái)的深刻影響，揭示了戲曲有章可循的有效傳承與音樂(lè)發(fā)展的歷史更迭，是戲曲流變研究的重要文獻(xiàn)基礎(chǔ)。五是表演團(tuán)體、傳承人及演出場(chǎng)所研究。山西戲曲種類豐富，存在大量的表演團(tuán)體及演出劇場(chǎng)，這些因素在戲曲流變中發(fā)揮著重要的作用，成為研究戲曲的重要方向之一。主要文章有王超穎《山西雁北耍孩兒傳承人調(diào)查與研究——以國(guó)家級(jí)非遺傳承人薛瑞紅和民間藝人王香蘭為個(gè)案》（碩士論文，山西師范大學(xué)）、趙旭杰《二人臺(tái)藝術(shù)“新生代”傳承群體的考察與研究》（碩士論文，內(nèi)蒙古大學(xué)）等，其中王潞偉《上黨神廟劇場(chǎng)研究》（博士論文，山西師范大學(xué)）一文以上黨地區(qū)神廟劇場(chǎng)為主要研究對(duì)象，運(yùn)用戲曲學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、文化人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論與方法，在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理與考證分析，對(duì)了解上黨地區(qū)廣大城鄉(xiāng)村落各種神廟劇場(chǎng)的興建、修繕以及祭祀禮節(jié)、賽社演劇等歷史面貌提供了參考資料。

（四）多層次表現(xiàn)的歌舞音樂(lè)特點(diǎn)

如果說(shuō)戲曲音樂(lè)承載著山西地區(qū)歷史文化精神，那么歌舞音樂(lè)則凝結(jié)著山西人民的心智情懷。山西歌舞音樂(lè)是北方民歌歌舞中的一支獨(dú)具特色的藝術(shù)種類，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展歷久彌新，其最大的特點(diǎn)就是表演綜合性較強(qiáng)。包括襄垣秧歌、武鄉(xiāng)秧歌、代縣秧歌、祁太秧歌、沁源秧歌、臨縣傘頭秧歌等。關(guān)于山西民間歌舞音樂(lè)的研究也呈現(xiàn)出百花齊放的局面。相關(guān)期刊文章67篇，碩博論文37篇，專著3本。研究成果大致分為以下幾個(gè)方面：一是歌舞音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)。分別從表演形態(tài)、音樂(lè)特點(diǎn)、舞蹈動(dòng)作等方面進(jìn)行論述，主要文章有姜中華《山西秧歌服飾特色初探》（《大舞臺(tái)》2014年第9期）、喬小云《山西古縣“觀燈秧歌”的風(fēng)格特點(diǎn)與價(jià)值》（《舞蹈》2015年第3期）等文，其中薛麗《山西民間舞蹈中“男扮女裝”的形態(tài)特征》（《舞蹈》2014年第10期）頗具特色，通過(guò)對(duì)“男扮女裝”的舞蹈形態(tài)進(jìn)行綜合的分析與研究，充分肯定其獨(dú)特的藝術(shù)特色與視覺(jué)沖擊，對(duì)山西民間舞蹈進(jìn)一步的挖掘、整理提供了更為新穎的視角。二是歌舞音樂(lè)民俗文化闡釋。歌舞是人民日常生活動(dòng)作的藝術(shù)化，隨著歌舞音樂(lè)的流傳與發(fā)展，其背后蘊(yùn)藏著的豐厚歷史文化底蘊(yùn)值得深入探索。這類文章主要有姚文偉《山西省稷山高臺(tái)花鼓舞蹈形態(tài)及文化特征研究》（碩士論文，廣西師范大學(xué)）、李雪瑩《山西朔州秧歌戲的民俗意蘊(yùn)研究》（碩士論文，山西師范大學(xué)）。其中紀(jì)廣《“敬天、拜土、社火”的古老樂(lè)章——山西呂梁傘頭秧歌的文化闡釋》（《舞蹈》2014年第11期）一文從傘頭秧歌的道具、曲調(diào)、演奏樂(lè)器等方面進(jìn)行深入分析，結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩砻袼妆尘?，?duì)傘頭秧歌獨(dú)具的文化符號(hào)與社會(huì)功能進(jìn)行論述，是歌舞音樂(lè)民俗文化闡釋的重要文獻(xiàn)。

（五）多方面交融的說(shuō)唱音樂(lè)特點(diǎn)

說(shuō)唱音樂(lè)是口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)長(zhǎng)期相互融合發(fā)展的藝術(shù)形式，山西民間說(shuō)唱音樂(lè)不僅擁有非常高的藝術(shù)性和文學(xué)性，更是包容了戲曲聲腔，方言咬字等多方面的藝術(shù)特色，山西民間說(shuō)唱音樂(lè)對(duì)于我國(guó)說(shuō)唱藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展發(fā)揮了極其重要的影響和作用，因而具有非常高的研究?jī)r(jià)值，關(guān)于山西說(shuō)唱音樂(lè)的研究成果包括相關(guān)期刊文章21篇，碩博論文26篇。研究成果主要分以下幾個(gè)方面：一是說(shuō)唱音樂(lè)藝術(shù)特征研究，分別從文本、曲牌、唱腔、伴奏樂(lè)器、音樂(lè)組織等方面進(jìn)行探討，主要文章有喬志亮《草根藝術(shù)：孝義三弦書(shū)》（《民族藝術(shù)》2016年第2期）、糜琦《山西澤州四弦書(shū)傳承歷史與說(shuō)唱特征繹解》（碩士論文，山西師范大學(xué)）等文，其中劉芳、趙海英、葛瑞芳《平遙弦子書(shū)“聲韻”與“音色”關(guān)系之解讀——以經(jīng)典作品〈罵雞〉為例》（《中國(guó)音樂(lè)》2014年第1期）一文以平遙弦子書(shū)經(jīng)典曲目《罵雞》為例，從唱詞聲韻特點(diǎn)及其對(duì)音樂(lè)音色的作用方面進(jìn)行探討，對(duì)平遙弦子書(shū)的聲韻及音色的獨(dú)特性有了更為深入的認(rèn)識(shí)。是研究該樂(lè)種的重要參考文獻(xiàn)。二是說(shuō)唱藝術(shù)文化及功能解讀。說(shuō)書(shū)作為民間禮俗活動(dòng)中的重要組成部分，其背后所蘊(yùn)含的民俗文化成為研究中的一項(xiàng)重要課題，這類文章主要有衛(wèi)才華、岑建如《山西陵川說(shuō)書(shū)與禮俗生活》（《藝術(shù)探索》2016年第4期）、馬超《民俗視角下的曲沃琴書(shū)研究》（碩士論文，山西師范大學(xué)）等，其中在郭明軍《山西介休三弦書(shū)的宗教內(nèi)涵與社會(huì)功能論析》（《宗教學(xué)研究》2017年第3期）一文中，對(duì)介休三弦書(shū)在鄉(xiāng)民生活與信仰中的表現(xiàn)和功能做了深入的描述，并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料，論述了介休三弦書(shū)與我們普遍所認(rèn)知的作為審美對(duì)象的曲藝形式的三弦書(shū)之不同，從而挖掘其民間宗教內(nèi)涵及其在鄉(xiāng)村社會(huì)生活中的獨(dú)特審美娛樂(lè)功能。三是音樂(lè)演出團(tuán)體現(xiàn)狀研究。演出團(tuán)體在樂(lè)種的發(fā)展中承擔(dān)著重要的傳承作用，通過(guò)對(duì)相關(guān)表演團(tuán)體的調(diào)查研究，既可以了解該樂(lè)種的歷史流變，也可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)下傳承中的實(shí)際問(wèn)題，該類文章主要有李成麗《當(dāng)代山西盲人說(shuō)唱班社現(xiàn)狀分析》（《太原大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第S1期）等。其中衛(wèi)才華《太行山說(shuō)書(shū)人的社會(huì)互動(dòng)與文藝實(shí)踐——以山西陵川盲藝隊(duì)為例》（《民族藝術(shù)》2016年第4期）一文通過(guò)對(duì)陵川盲人曲藝隊(duì)和說(shuō)書(shū)藝人的大量調(diào)查，闡釋了民間曲藝所展現(xiàn)的太行山地域文化面貌。植根于草根形式的同時(shí)，又包含著多樣社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活方式，是了解太行山說(shuō)書(shū)人藝術(shù)活動(dòng)情況的重要資料。除此之外，值得指出的是趙海英《方言學(xué)視野下的山西民間音樂(lè)》（博士論文，山西大學(xué)）一文，立足于方言學(xué)視野，通過(guò)左權(quán)民歌，太原蓮花落，大同數(shù)來(lái)寶等民間樂(lè)種的語(yǔ)音，語(yǔ)言，語(yǔ)法等方面的分析，對(duì)于民歌以及說(shuō)唱音樂(lè)語(yǔ)言特點(diǎn)方面研究及表演具有指導(dǎo)意義，并且引發(fā)對(duì)音樂(lè)學(xué)與音韻學(xué)的思考。在楊蔭瀏《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)初探》中就歸納總結(jié)“聲韻調(diào)和句逗通過(guò)對(duì)咬字、旋律、節(jié)奏方面總的影響，幫助表現(xiàn)歌詞所要表達(dá)的內(nèi)容”?？梢?jiàn)方言的重要意義不僅體現(xiàn)于民歌之中，在說(shuō)唱音樂(lè)中更是重中之重。本文看來(lái)，在音樂(lè)語(yǔ)言的保護(hù)中應(yīng)采用博物館式的保存，讓方言這種“特殊的音符”得到原汁原味的傳承，在山西說(shuō)唱音樂(lè)中展示其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

二、傳承追問(wèn)：山西民間音樂(lè)保護(hù)與發(fā)展問(wèn)題研究

山西民間音樂(lè)保護(hù)問(wèn)題一直都是議論與探究的重點(diǎn)，特別是在當(dāng)下“非遺”活動(dòng)的影響下，在保護(hù)中我們是堅(jiān)持一種博物館式的保存呢？還是為傳統(tǒng)民間音樂(lè)注入現(xiàn)代音樂(lè)元素？承載著傳統(tǒng)音樂(lè)的音樂(lè)傳統(tǒng)在時(shí)代浪潮下又該如何傳承？關(guān)于山西民間音樂(lè)保護(hù)與發(fā)展的問(wèn)題各位學(xué)者提出了大量的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，具體分為以下幾種類型：

（一）文化傳承的研究

關(guān)于探討山西民間音樂(lè)的社會(huì)功能及保護(hù)發(fā)展問(wèn)題涵蓋范圍非常廣泛，包括民歌、戲曲、舞蹈音樂(lè)等各類音樂(lè)形式，研究成果比較豐碩，并且大量的文章都涉及到音樂(lè)文化傳承與發(fā)展問(wèn)題的思考，只是側(cè)重點(diǎn)與體量略有不同，其中期刊文章59篇，碩博論文27篇，主要文章包括：牛強(qiáng)《從地域文化談山西民歌的發(fā)展》（《音樂(lè)創(chuàng)作》2016年第11期）、衛(wèi)艷蕾、孫淼《文化場(chǎng)域中的藝術(shù)保護(hù)與再創(chuàng)造以山西臨汾地區(qū)鼓舞為例》（《舞蹈》2013年第7期）等文。所探討的問(wèn)題包括民間音樂(lè)與大眾音樂(lè)審美的沖突，民間音樂(lè)自身的歷史局限性，傳承人的逝去或是斷層等問(wèn)題。關(guān)于保護(hù)政策大致從以下幾方面敘述：如加強(qiáng)政府重視度，增加資金和人才的投入力度，保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)賴以生存的環(huán)境，提升大眾對(duì)民間音樂(lè)的敏感度，將現(xiàn)代傳媒技術(shù)應(yīng)用于民間音樂(lè)的保護(hù)之中并加入一定的多樣化創(chuàng)新思維。這類觀點(diǎn)基本立足于社會(huì)和人類角度，強(qiáng)調(diào)人類主觀客體自覺(jué)性和認(rèn)識(shí)性的提高。但是“許多口頭遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)迫在眉睫，僅僅靠自覺(jué)顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更為重要的是以法律的名義強(qiáng)化之?！彼躁P(guān)于民間音樂(lè)保護(hù)除了關(guān)注人類本身，政策的輔助作用也是一個(gè)新的開(kāi)發(fā)點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)。其中王玲《“國(guó)家在場(chǎng)”視域下祁太秧歌的傳承發(fā)展》（《音樂(lè)創(chuàng)作》2017年第4期）一文從“國(guó)家層面”來(lái)審視祁太秧歌，研究這一傳統(tǒng)音樂(lè)事象在經(jīng)歷了解放初的“戲改政策”與本世紀(jì)初“非遺保護(hù)運(yùn)動(dòng)”兩次“國(guó)家在場(chǎng)”之后所發(fā)生的歷史變遷，分析“國(guó)家在場(chǎng)”在祁太秧歌傳承與發(fā)展中所起到的作用，可以清晰的看到其發(fā)展軌跡中“國(guó)家在場(chǎng)”的種種影響，也為同類研究提供了新的研究視角。

（二）音樂(lè)教育的研究

借助校園音樂(lè)教育傳播、民間音樂(lè)發(fā)展保護(hù)是我們對(duì)于民間音樂(lè)保護(hù)非常重要的途徑。相關(guān)期刊文章19篇，碩博論文3篇。劉芳《地方民間音樂(lè)多樣性在高校公共音樂(lè)教育中的傳承研究-以山西民間音樂(lè)為例》（《教育理論與實(shí)踐》2015年第9期）、伍聰《在山西高校公共藝術(shù)選修課中加強(qiáng)本土音樂(lè)教育的意義及可行性研究》（《藝術(shù)評(píng)鑒》2017年第17期）等。綜合論述了將民間音樂(lè)以及傳統(tǒng)器樂(lè)引入校園音樂(lè)教育的可行性，方法及必要性。包括中職以及一些高校，在音樂(lè)形式上除了單純的民歌教學(xué)外，還應(yīng)將傳統(tǒng)民間音樂(lè)與器樂(lè)相結(jié)合，將音樂(lè)專業(yè)技能同民間音樂(lè)知識(shí)相關(guān)聯(lián)的方式，將山西民間音樂(lè)引入校園音樂(lè)教育中，不僅有利于山西民間音樂(lè)的傳播和發(fā)展，對(duì)于校園音樂(lè)教育體系也是一種創(chuàng)新，也為山西民間音樂(lè)的發(fā)展提供了新的途徑。其中值得注意的是牛強(qiáng)《聲樂(lè)教育的本土化研究——以山西民歌為例》（《音樂(lè)創(chuàng)作》2018年第4期）一文，以山西民歌為例，從我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，闡述聲樂(lè)教育本土化的重要意義，并結(jié)合作者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)不同唱法體系，著重分析聲樂(lè)教學(xué)中民歌教學(xué)的相關(guān)方法，對(duì)民族聲樂(lè)教育具有重要的指導(dǎo)意義。

（三）著作版權(quán)問(wèn)題研究

袁蓓《民間音樂(lè)版權(quán)保護(hù)的法律困境和構(gòu)建》（《中國(guó)出版》2016年第24期）和張雅東《山西民間音樂(lè)著作權(quán)保護(hù)的法律分析》（《山西警官高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》2016年第1期）都涉及到了關(guān)于民間歌曲著作版權(quán)的問(wèn)題。以2011年電視劇《走西口》中大量用《走西口》這一民歌旋律，造成王華老人和電視劇制片方的糾紛這一例子，探討了民歌著作權(quán)問(wèn)題存在的很多漏洞：如著作人不明確，很多民歌的原始創(chuàng)作者并不能確認(rèn)，以及著作權(quán)保護(hù)的群體處于不斷變化等問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)制定有關(guān)針對(duì)民歌傳唱群體的相關(guān)法律非常有必要。但事物總是呈兩面性發(fā)展，正如田聯(lián)韜所說(shuō)“這些爭(zhēng)論本身有著不容忽視的積極意義，第一，它明顯的反映出我國(guó)音樂(lè)界學(xué)術(shù)空氣的健康發(fā)展，第二，它有力的促進(jìn)了音樂(lè)界認(rèn)識(shí)水平和法律意識(shí)的提高”。

三、創(chuàng)作探尋：山西民間音樂(lè)元素在音樂(lè)創(chuàng)作中的應(yīng)用研究

從民間音樂(lè)的發(fā)展和傳承角度看，將民間音樂(lè)材料與現(xiàn)代專業(yè)作曲技術(shù)相結(jié)合，制作藝術(shù)價(jià)值高的優(yōu)秀作品有利于民間音樂(lè)的多元化發(fā)展。探討這類問(wèn)題的期刊文章57篇，碩博論文6篇。包括：焦春梅《論山西民間音樂(lè)元素在歌劇〈劉胡蘭〉中的應(yīng)用》（《中國(guó)音樂(lè)》2015年第2期）、邊青楠《楊立青〈九首山西民歌主題鋼琴曲〉解析》（碩士論文，中北大學(xué)）等。介紹了山西民間音樂(lè)在近現(xiàn)代文藝創(chuàng)作中發(fā)揮著舉足輕重的作用，大量的現(xiàn)代優(yōu)秀作品中運(yùn)用了山西民間音樂(lè)元素，并且將其運(yùn)用到不同的題材之中。如歌劇、器樂(lè)作品、歌舞劇、說(shuō)唱?jiǎng)?、交響曲、電影音?lè)，抗戰(zhàn)歌曲、舞蹈劇等，不僅還原了山西地區(qū)文化歷史的原生態(tài)，同時(shí)立足特點(diǎn)性音樂(lè)標(biāo)志，向更高的審美方向過(guò)渡，對(duì)我們進(jìn)行民間音樂(lè)再創(chuàng)作與發(fā)展民間音樂(lè)都提供了新興視角，同時(shí)要注意創(chuàng)編所遵守的原則，以及固有問(wèn)題的解決方法。其中高紅姣、趙桂珍《值得關(guān)注的現(xiàn)象:從“民族化”到“娛樂(lè)化”——以50年來(lái)我國(guó)作曲家根據(jù)山西民歌改編創(chuàng)作的鋼琴作品為例》（《音樂(lè)創(chuàng)作》2015年第11期）一文以時(shí)間為線索，通過(guò)山西民歌改編鋼琴作品情況分析，為民歌改編作品提出了建議：首先要尊重傳統(tǒng)，其次要實(shí)現(xiàn)作曲實(shí)踐與技術(shù)的理論訴求，避免這類作品從“民族化”走向“娛樂(lè)化”、“流行化”。作者收集大量資料并進(jìn)行細(xì)致的分析，所反應(yīng)的現(xiàn)實(shí)情況發(fā)人深省，對(duì)民歌改編作品的創(chuàng)作發(fā)展具有重要的引導(dǎo)作用。

四、名家素描：山西地區(qū)民間音樂(lè)代表人物研究

有這樣一批人，他們孜孜不倦的在創(chuàng)作中將山西民間音樂(lè)元素融合到創(chuàng)作與表演之中，身體力行的為發(fā)揚(yáng)山西民間音樂(lè)做出了自己的貢獻(xiàn)，相關(guān)期刊文章19篇，碩博論文4篇。介紹山西代表音樂(lè)家及表演家的文章包括：張燕《從〈桃花紅，杏花白〉看王志信的創(chuàng)編藝術(shù)》（《音樂(lè)創(chuàng)作》2018年第8期）、劉廣伊《劉改魚(yú)對(duì)開(kāi)花調(diào)的歷史性貢獻(xiàn)》（《人民音樂(lè)》2017年第10期）等通過(guò)對(duì)代表音樂(lè)家生平及代表作品的介紹，是較為全面了解這些音樂(lè)家的文獻(xiàn)資料，對(duì)新時(shí)代山西民間音樂(lè)創(chuàng)作有積極的借鑒作用。其中鄭莉的《山西古代音樂(lè)家研究》（碩士論文，山西大學(xué)）一文作者按照歷史發(fā)展脈絡(luò)，通過(guò)山西古代音樂(lè)家統(tǒng)計(jì)學(xué)研究；地理學(xué)研究；社會(huì)學(xué)研究，闡述了在中國(guó)音樂(lè)史這樣的一個(gè)大背景下山西音樂(lè)所獨(dú)具的特色和地位，對(duì)于推動(dòng)山西地方音樂(lè)發(fā)展與建設(shè)帶來(lái)重要影響。從相關(guān)文章來(lái)看，關(guān)于山西地區(qū)音樂(lè)家的研究，主要圍繞作品或音樂(lè)體裁進(jìn)行的，研究視閾不免略顯狹窄。音樂(lè)學(xué)家郭乃安在《音樂(lè)學(xué)，請(qǐng)把目光投向人》中指出：唯有對(duì)人的研究，方能在“作品”與“背景”之間建立起有機(jī)的聯(lián)系。蔡際洲在其文章中也提到：音樂(lè)家的地理分布，是中國(guó)音樂(lè)的文化地理學(xué)研究中尚待解決的問(wèn)題之一。遺憾的是：在此時(shí)段內(nèi)僅有鄭莉《山西古代音樂(lè)家研究》（碩士論文，山西大學(xué)）一文涉及到山西古代音樂(lè)家的地理學(xué)研究，這樣獨(dú)特的研究視角在近代乃至當(dāng)代的山西民間音樂(lè)地域性文化特征研究中都極具學(xué)術(shù)價(jià)值，應(yīng)給予更多的關(guān)注度。

五、史海鉤稽：山西民間音樂(lè)史料研究

研究山西地區(qū)歷史音樂(lè)文化發(fā)展情況，應(yīng)以史為鑒，利于從史學(xué)的角度以發(fā)展辯證的眼光看待當(dāng)下音樂(lè)的發(fā)展。相關(guān)碩士論文4篇，著作1本（薛首中主編《山西音樂(lè)史》，2017年版）包括：介移風(fēng)《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉音樂(lè)文化研究》（碩士論文，山西大學(xué)）、白佐蓮《山西呂梁地區(qū)古代音樂(lè)史料探微》（碩士論文，山西大學(xué)）等。其中《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉音樂(lè)文化研究》一文對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的晉文化進(jìn)行整體性的研究，從文獻(xiàn)史料和考古史料兩方面入手，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉音樂(lè)文化的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的晉文化特色以及傳承進(jìn)行總結(jié)，這篇文章是了解古代山西音樂(lè)文化發(fā)展的重要理論成果。除此之外薛首中主編的《山西音樂(lè)史》按照歷史時(shí)間順序，記敘了山西的音樂(lè)歷史。通過(guò)挖掘每個(gè)歷史時(shí)期山西在音樂(lè)方面的有關(guān)史料，從中找出規(guī)律性、有影響的音樂(lè)內(nèi)容，并對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行全面、系統(tǒng)的梳理，填補(bǔ)了山西省在地方區(qū)域音樂(lè)研究方面的空白，對(duì)于地方音樂(lè)史料的整理頗有裨益。

六、結(jié)論：豐富的呈現(xiàn) 掘進(jìn)的期待

通過(guò)對(duì)2013年至2017年山西民間音樂(lè)研究文獻(xiàn)的查閱和統(tǒng)計(jì)，可見(jiàn)近五年來(lái)的學(xué)術(shù)成果琳瑯滿目，呈現(xiàn)出異彩紛呈的學(xué)術(shù)圖景?？傮w來(lái)看，無(wú)論是對(duì)山西民間音樂(lè)類型特點(diǎn)，追問(wèn)傳承，探討其保護(hù)，或是利用山西民間音樂(lè)元素進(jìn)行新的創(chuàng)作研究，還是對(duì)其代表性音樂(lè)家的研究，以及關(guān)于山西民間音樂(lè)史料文獻(xiàn)的挖掘等，都有著極其豐富的探索。既有掘進(jìn)的，也有開(kāi)拓的；既有全面梳理的，也有從小處著眼深究細(xì)研的；既有理論性探究的，也有微觀性細(xì)述的，形成了一幅研究山西民間音樂(lè)的學(xué)術(shù)長(zhǎng)卷。當(dāng)然，山西民間音樂(lè)作為一座富礦，仍然有空白之處，特別是隨著學(xué)術(shù)研究的展開(kāi)和推進(jìn)，不僅很多樂(lè)種、歌種、劇種等在原有的基礎(chǔ)上又呈現(xiàn)出新的學(xué)術(shù)期待，而且不少空白之外，更表現(xiàn)出新的學(xué)術(shù)價(jià)值，期待著新的研究。如山西境內(nèi)說(shuō)唱音樂(lè)包括鼓詞類、牌子曲、琴書(shū)等有40多種，其不僅與戲曲聲腔，民歌小調(diào)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且以獨(dú)特的風(fēng)格成為山西民間音樂(lè)不可或缺的奇葩，這些小型曲種及其演變流程具有非常高的研究?jī)r(jià)值，值得我們進(jìn)一步去挖掘研究。同時(shí)，對(duì)于任何音樂(lè)文化的深入研究，既要就其自身切入機(jī)理，全方位進(jìn)行觀照，更要認(rèn)清音樂(lè)文化發(fā)展的應(yīng)有邏輯。目前對(duì)于山西民間音樂(lè)代表性曲目的分析和探析，大部分局限于曲式、和聲等方面的研究，以及相關(guān)歷史脈絡(luò)的梳理，研究和思維的視角顯然有所局限。本文認(rèn)為下一步研究應(yīng)該在原生態(tài)的基礎(chǔ)上，局內(nèi)和局外有機(jī)結(jié)合，微觀與宏觀相關(guān)照，歷史和現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)，理論和實(shí)踐相聯(lián)系，擴(kuò)大研究視角，在歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、情感學(xué)等多維角度下切入，緊扣本學(xué)科的中心，跨界融合他學(xué)科精華，以填補(bǔ)和掘進(jìn)之勢(shì)，去研究山西民間音樂(lè)。唯其如此，才能全面推進(jìn)山西民間音樂(lè)研究進(jìn)入“新時(shí)代”。