王文

摘 要：做為現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一，城市化建設(shè)成為時(shí)下的熱點(diǎn)。“文化經(jīng)濟(jì)”形態(tài)背景下，將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)”和“文化城市建設(shè)”兩個(gè)趨勢(shì)進(jìn)行協(xié)同討論，發(fā)掘兩者之間的聯(lián)系，將會(huì)對(duì)城市建設(shè)的外延擴(kuò)展與內(nèi)涵積淀兩方面都產(chǎn)生積極的影響。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的視角出發(fā)，梳理非遺保護(hù)與開發(fā)對(duì)于文化城市建設(shè)的積極意義，探討如何將非遺的保護(hù)傳承融入到文化城市建設(shè)中去，是當(dāng)前背景下文化城市發(fā)展的可行之路。

關(guān)鍵詞：非遺;保護(hù);文化城市;策略

城市是生產(chǎn)及消費(fèi)的重要集散地，也聚集了全國(guó)大多數(shù)的人口。城市建設(shè)是當(dāng)前國(guó)家發(fā)展的重要命題，與此相關(guān)，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)也步入了快車道，而城市應(yīng)該如何建設(shè)、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中應(yīng)該規(guī)避哪些問題也成為關(guān)注的熱點(diǎn)。當(dāng)前城市建設(shè)及城鎮(zhèn)化建設(shè)的主要精力在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由此出現(xiàn)了缺失城市內(nèi)涵、缺乏城市特色，千城一面等問題。而在這一背景下，如何構(gòu)建城市特色成為時(shí)下城市建設(shè)關(guān)注的重點(diǎn)。城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，越來來越多的地區(qū)喪失了區(qū)域特色，增加了千城一面這一問題的嚴(yán)峻性。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，農(nóng)村人口向城市人口轉(zhuǎn)化，生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了巨大變革，依托于區(qū)域性獨(dú)特的生產(chǎn)生活存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也面臨著嚴(yán)峻的傳承危機(jī)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的命題通常在農(nóng)村地區(qū)展開，這從各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)地主要集中在農(nóng)村可以看出。然而非遺的開發(fā)最終的指向點(diǎn)應(yīng)該在城市，這是由城市所具有的人口集中優(yōu)勢(shì)，以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。在城市發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)這同一背景下，合并討論城市特色的建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，成為城市建設(shè)重要途徑。本文將主要致力于從文化經(jīng)濟(jì)的角度，考慮“非遺保護(hù)與開發(fā)”這一命題，如何融入到文化城市的建設(shè)中去。以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化城市建設(shè)共贏。

一、文化城市建設(shè)的背景

傳統(tǒng)意義上，文化城市一般理解為是以宗教、藝術(shù)、科學(xué)、教育、文物古跡等文化機(jī)制為主要職能的城市。此類城市具有鮮明的文化特質(zhì)，豐厚的文化內(nèi)涵，在國(guó)內(nèi)外享有較高的額聲譽(yù)并在文化旅游領(lǐng)域具有特殊的吸引力。如以寺院、神社為中心的宗教性城市：沙特阿拉伯的麥加、麥地那等;以藝術(shù)成就為特色的城市，如奧地利的維也納、意大利博洛尼亞、西班牙塞維利亞、英國(guó)格拉斯哥等;以古代文明陳跡為標(biāo)志的城市：中國(guó)的北京、西安、洛陽等。

而文化城市建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)該是以打造富有文化內(nèi)涵、具有地方特色的城市。這可以視為城市文化特色打造的系統(tǒng)工程。正如生態(tài)城市的關(guān)注點(diǎn)在于生態(tài)文明建設(shè)，文化城市建設(shè)主要在于文化特色的打造和凝練。

二、非遺保護(hù)與開發(fā)對(duì)文化城市建設(shè)的意義

當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)更多是從非遺本體出發(fā)展開討論，或者就其原生環(huán)境的保護(hù)展開探討。從非遺開發(fā)的功能性角度討論也主要聚焦于經(jīng)濟(jì)職能，思考非遺開發(fā)如何助推地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、如何帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、如何拉動(dòng)內(nèi)需。非遺本身作為文化資源來講，其文化屬性，以及對(duì)于文化建設(shè)層面的推動(dòng)是不容忽視的。

（一）助推城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)具有雙重屬性，一方面是其產(chǎn)業(yè)屬性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的增長(zhǎng)，一方面是文化屬性，強(qiáng)調(diào)文化的傳承與傳播。正是之于文化產(chǎn)業(yè)的文化屬性，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)成為文化城市建設(shè)的重要途徑。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色資源，充當(dāng)了基礎(chǔ)性的作用。非遺的保護(hù)可以為文化產(chǎn)業(yè)，尤其是地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供素材，從而進(jìn)一步推動(dòng)文化城市的建設(shè)。若干品牌性的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目將成為文化建設(shè)成效的重要指標(biāo)。

（二）打造城市文化品牌

文化城市建設(shè)亟待解決的問題即是“千城一面”的問題。正如前文所述，提出“文化城市”建設(shè)這一命題，也正之于城鎮(zhèn)化建設(shè)的大背景而開展。為如何突出城市特色，則應(yīng)該在文化層面著手。要保持一個(gè)城市的特色 ，首先要在城市規(guī)劃中尊重傳統(tǒng)文化和地域文化。①非遺即是地域文化的重要組成部分，是在特殊的生產(chǎn)生活條件下形成的傳統(tǒng)文化形式，植根于所處的環(huán)境，與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活習(xí)俗密切相關(guān)，有著鮮明的地域性的特征，直接反映了當(dāng)?shù)匮永m(xù)百年以上的風(fēng)俗、習(xí)慣、技藝等。圍繞非遺傳承保護(hù)進(jìn)行文化建設(shè)，對(duì)于構(gòu)建文化城市具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

（三） 提升城市文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)意義上的文化城市，如北京、西安、洛陽、揚(yáng)州等，無不是以豐厚的文化積淀著稱。也正是諸多文物古跡的留存提升了整個(gè)城市的文化水平。城市大力開展非遺的保護(hù)與傳承工作，有利于保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，進(jìn)一步讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入市井民間。是提升城市文化內(nèi)涵的重要手段。在過往幾年，各地掀起的名人之爭(zhēng)也正源于此。越來越多的地方意識(shí)到保護(hù)非遺等傳統(tǒng)文化資源對(duì)于提升文化內(nèi)涵，增強(qiáng)城市吸引力的重要意義。保護(hù)城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并以此作為文化資源進(jìn)行開發(fā)，在推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)提升了城市文化內(nèi)涵。屬于經(jīng)濟(jì)效益與文化效益的雙贏。

（四） 增強(qiáng)城市凝聚力

哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈創(chuàng)造性的提出了軟實(shí)力的概念，指出軟實(shí)力是對(duì)外的影響力和對(duì)內(nèi)的凝聚力的總和。城市建設(shè)同樣可以以軟實(shí)力的提升為建設(shè)目標(biāo)。一方面，經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、工業(yè)指標(biāo)、人口規(guī)模、社會(huì)消費(fèi)總額等可以作為城市硬實(shí)力的體現(xiàn)。而文化城市建設(shè)的相關(guān)成果則可以作為軟實(shí)力的體現(xiàn)。一方面，城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、城市文化品牌的打造、城市文化內(nèi)涵的提升都屬于軟實(shí)力中對(duì)外影響力的組成部分。另一方面城市中對(duì)內(nèi)的凝聚力也是應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的，而且應(yīng)該作為文化城市建設(shè)的一個(gè)重要指標(biāo)。任何一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承至少已經(jīng)有百年的歷史，而在這個(gè)時(shí)間段里，非遺承載了當(dāng)?shù)孛癖姽餐膬r(jià)值觀念。在城市開發(fā)過程中注意非遺的保護(hù)，有助于凝聚地方意識(shí)，提高文化認(rèn)同，建立文化層面的歸屬感。

三、非遺保護(hù)與開發(fā)助力文化城市建設(shè)的策略

整體性保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則，非遺不僅需要傳承，更要運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)和話語體系其重新解讀與拴釋，賦予新的文化意涵，使之與現(xiàn)代生活相關(guān)聯(lián)。因?yàn)樵h(huán)境的喪失，城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存處境更為艱難。由此，考慮非遺保護(hù)與開發(fā)助力文化城市建設(shè)的途徑，應(yīng)該從非遺自身的特點(diǎn)以及文化建設(shè)的需要，兩者的結(jié)合點(diǎn)出發(fā)。從廣義范圍來看，文化是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。由此也可得知，文化城市建設(shè)也應(yīng)涉及物質(zhì)建設(shè)和精神建設(shè)兩個(gè)方面。

（一） 加強(qiáng)非遺類文化設(shè)施的興建

文化設(shè)施作為文化事業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的承載者，在開展文化傳承、文化建設(shè)方面有著不可替代的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其特定的傳承方式，部分非遺項(xiàng)目相對(duì)小眾，文化設(shè)施興建可以為非遺展示展演提供機(jī)遇。匈牙利在一戰(zhàn)之前都以歐洲的騎術(shù)之鄉(xiāng)知名，但在馬被現(xiàn)代化交通工具取代之后，馬術(shù)活動(dòng)在匈牙利逐步消失。然而，后期的匈牙利政府重新復(fù)活這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，在首都布達(dá)佩斯修建了大量以馬為主題的廣場(chǎng)、雕塑、博物館等文化設(shè)施。并依托這些設(shè)施，開展馬術(shù)表演，使得布達(dá)佩斯重獲“馬術(shù)之城”的美譽(yù)。維也納金色大廳、悉尼大歌劇院一方面作為城市地標(biāo)存在，一方面也烘托了真?zhèn)€城市的音樂氛圍及文化內(nèi)涵。依托非遺類文化設(shè)施興建對(duì)于營(yíng)造城市文化內(nèi)涵、展現(xiàn)城市獨(dú)特的文化元素都有積極意義，從而有利于助推文化城市的建設(shè)。

（二）打造特色旅游產(chǎn)品

千篇一律的旅游紀(jì)念品，缺乏特色。非遺項(xiàng)目為特色旅游文化產(chǎn)品提供了素材，具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品是展現(xiàn)城市特色的重要手段。非遺的地域性特征決定了非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的地域性、特異性，而以非遺為素材進(jìn)行的創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)相應(yīng)也具有其獨(dú)特性，這有利于在千篇一律的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)上爭(zhēng)取一席之地，而特色文化產(chǎn)品的打造也是助推文化城市建設(shè)的可行之路。

（三）打造特色非遺節(jié)目

品牌性的節(jié)目打造對(duì)于提升地方知名度、增強(qiáng)地方吸引力具有重要的影響。桂林打造的《印象·劉三姐》、開封《大宋·東京夢(mèng)華》、杭州《宋城千古情》、泰安《封禪大典》都屬于各地區(qū)特有的品牌性實(shí)景演出節(jié)目。而這些節(jié)目的打造都對(duì)于城市影響力、吸引力有較大的推動(dòng)，對(duì)于營(yíng)造城市文化氛圍起到重要的作用。

四、結(jié)語

文化城市是一種城市發(fā)展的理念和方法路徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不可忽視的重要文化資源，也是文化發(fā)展過程中需要傳承和保護(hù)的傳統(tǒng)文化瑰寶。思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)對(duì)文化城市建設(shè)的意義以及非遺保護(hù)與開發(fā)助力文化城市建設(shè)的路徑是必要的也是可行的，同時(shí)也是文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的雙贏。

[注釋]

①單霽翔：城市文化特色重塑與文化城市建設(shè)（上），北京規(guī)劃建設(shè)，2017，111 單霽翔：城市文化特色重塑與文化城市建設(shè)（上），北京規(guī)劃建設(shè)，2017，11

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基金：貴陽市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單列課題重大項(xiàng)目“貴陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化城市建設(shè)研究”

（作者單位：貴州師范學(xué)院，貴州 貴陽 550018）