摘 要 本文主要對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的三次層級(jí)性飛躍，以中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來為主體思想進(jìn)行淺析，確保馬克思主義中國化的發(fā)展能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)性。

關(guān)鍵詞 新時(shí)代 馬克思主義 中國化 新飛躍

作者簡(jiǎn)介：武琛，呼和浩特市第二中學(xué)。

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.01.108

我國在倡導(dǎo)馬克思主義的基礎(chǔ)之上，充分實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義。實(shí)踐證明，我國要不斷的將馬克思主義中國化，緊密結(jié)合我國的實(shí)際情況加以運(yùn)用，才能取得更大的勝利。從一定意義上說，深度剖析馬克思主義的思想，是要把這些理論與中國的實(shí)踐相結(jié)合起來，讓中國化的層級(jí)性穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍過程。

一、馬克思主義中國化的概念及其內(nèi)涵

相對(duì)于馬克思主義中國化的發(fā)展中，加強(qiáng)對(duì)其概念和內(nèi)涵的分析，是當(dāng)前馬克思主義中國化研究的最為基礎(chǔ)的要素，在一定意義上只有確保對(duì)馬克思主義中國化理念的了解，才能夠在一定意義上確保相關(guān)問題和發(fā)現(xiàn)和有效解答。

（一）馬克思主義中國化的概念

馬克思主義中國化主要就是黨對(duì)馬克思原理和中國革命發(fā)展進(jìn)行結(jié)合的一種發(fā)展歷程。所以，在這當(dāng)中對(duì)所形成的相關(guān)理論成果轉(zhuǎn)化為中國化的馬克思主義。早在1938 年10 月的中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志在《論新階段》的報(bào)告中，首次提出了馬克思主義中國化的理念。毛澤東同志指出： 實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，需要在每一方面都需要保持一定的中國特性，也就是根據(jù)我國的實(shí)際情況來對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行應(yīng)用，這也是全黨所需要重視的主要問題。

（二）馬克思主義中國化的內(nèi)涵

在對(duì)馬克思中國化的概念形成歷程中可以看出，其內(nèi)涵主要就是超越了歷史發(fā)展并且實(shí)現(xiàn)不斷變化，比如，革命以及建設(shè)和改革等，其所不同的歷史發(fā)展進(jìn)程所產(chǎn)生的影響也在不斷變化。在李大釗同志革命時(shí)期馬克思主義就開始傳播，就開始進(jìn)行馬克思主義中國化的研究，只是在當(dāng)時(shí)沒有這種概念產(chǎn)生，同時(shí)我們也承認(rèn)，在革命時(shí)期當(dāng)中馬克思主義中國化的程度還是非常淺薄，因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展限制，馬克思主義在革命時(shí)期所承載的任務(wù)主要就是為革命的合法性提供理論依據(jù)，更多的主要就是實(shí)現(xiàn)建立合法的政權(quán)和合法意識(shí)的一種方式存在。

在建設(shè)和改革當(dāng)中，馬克思主義中國化所面對(duì)的發(fā)展實(shí)際要求和事實(shí)要求基礎(chǔ)上，馬克思主義的來源主要就是馬克思等人的著作所建立的一種宏觀理論體系，在這當(dāng)中因?yàn)榇嬖谝欢ǖ臍v史局限性，因此需要對(duì)其不斷實(shí)現(xiàn)改革和發(fā)展。在這當(dāng)中，最為主要的就是，馬克思主義主要針對(duì)的當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的社會(huì)主義，相對(duì)于中國建設(shè)中的社會(huì)主義所起到的作用非常薄弱，所以也就面臨著馬克思主義理論體系和思想對(duì)于馬克思主義的實(shí)現(xiàn)起到一定的啟蒙作用。馬克思主義中國化的目標(biāo)一直都是為實(shí)現(xiàn)我國特色社會(huì)主義強(qiáng)國以及最終走向共產(chǎn)主義的發(fā)展目標(biāo)提供相應(yīng)的指導(dǎo)。

二、新時(shí)代馬克思主義中國化發(fā)展的現(xiàn)狀

在現(xiàn)階段時(shí)代的發(fā)展當(dāng)中，馬克思主義中國化在實(shí)際的發(fā)展中還有很多機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在這當(dāng)中也對(duì)于馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國化有著很大的制約。第一，新媒體的發(fā)展當(dāng)中，對(duì)于馬克思的傳播途徑也實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，使得馬克思主義思想逐漸的走進(jìn)人們的視野中，這在一定程度上對(duì)馬克思的傳播非常重要，并且也為馬克思主義中國化的發(fā)展提供了很好的群眾基礎(chǔ)；另外，馬克思主義和我國實(shí)際的發(fā)展之間的合理融合，也受到了相應(yīng)的制約，在這當(dāng)中主要就是主體理論意識(shí)上有著很大的差異以及一些復(fù)合型人才的缺少等因素，這相對(duì)于馬克思主義中國化的發(fā)展歷程也會(huì)受到很大的影響。

三、當(dāng)代馬克思主義中國化的關(guān)鍵問題

（一）運(yùn)用問題

馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)中，主要就是加強(qiáng)對(duì)馬克思主義在現(xiàn)階段我國社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的一種總結(jié)，在對(duì)龐大的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，馬克思主義理論基礎(chǔ)思想對(duì)于我國在社會(huì)主義發(fā)展中所遇到的一些問題能夠很好的處理，同時(shí)在實(shí)際的社會(huì)主義發(fā)展中在不同時(shí)期所產(chǎn)生的作用也不相同。在革命發(fā)展時(shí)期，馬克思主義的實(shí)際應(yīng)用就是對(duì)于一些先進(jìn)的革命經(jīng)驗(yàn)加強(qiáng)學(xué)習(xí)；并且在實(shí)際的社會(huì)發(fā)展中，需要加強(qiáng)對(duì)黨的傳統(tǒng)不斷合理發(fā)揚(yáng)。所以，在我國社會(huì)建設(shè)的發(fā)展應(yīng)用中，馬克思主義需要按照我國現(xiàn)階段的發(fā)展需求，對(duì)馬克思主義進(jìn)行合理應(yīng)用，從而能夠?qū)?shí)際的問題合理解決，并且在應(yīng)用中需要和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，將馬克思主義理論體系準(zhǔn)確的應(yīng)用。

（二）創(chuàng)新問題

馬克思主義的發(fā)展是隨著時(shí)代不斷進(jìn)步和發(fā)展的，并不是一成不變的，同時(shí)馬克思主義在實(shí)際的發(fā)展中也不是對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行總結(jié)，或者對(duì)于片面的一些革命經(jīng)驗(yàn)有效總結(jié)，需要在長時(shí)間的不斷發(fā)展和學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)合理的創(chuàng)新。將馬克思理論的作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)提供理論指導(dǎo)，只有確保對(duì)馬克思主義理論基礎(chǔ)加強(qiáng)創(chuàng)新，才可以實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義思想的有效積累。因此，對(duì)于馬克思主義相關(guān)基礎(chǔ)理論在實(shí)現(xiàn)中國化的過程中需要加強(qiáng)創(chuàng)新和改革，采用對(duì)社會(huì)事務(wù)之間的聯(lián)系進(jìn)行探索，并且在馬克思主義理論內(nèi)涵的引導(dǎo)下，對(duì)馬克思主義理論體系不斷總結(jié)，正確的引導(dǎo)對(duì)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展。

（三）思想問題

在實(shí)際的馬克思主義中國化發(fā)展過程當(dāng)中，對(duì)于其在實(shí)際的應(yīng)用中的創(chuàng)新問題加強(qiáng)合理的重視，還需要對(duì)其實(shí)現(xiàn)中國化的最終理論成果進(jìn)行定位。在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展過程中最為基礎(chǔ)的因素就是需要確保具有準(zhǔn)確的思想意識(shí)，在這當(dāng)中，需要對(duì)準(zhǔn)確的思想意識(shí)作為發(fā)展基礎(chǔ)，缺少不完善往往對(duì)于馬克思主義中國化的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生很大的影響。因此，在對(duì)馬克思主義中國化發(fā)展進(jìn)程中，需要和我國的實(shí)際情況結(jié)合起來，保持一定的獨(dú)立性，走中國特色社會(huì)主義道路。在這當(dāng)中，需要立足中國人民，以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路基礎(chǔ)上，這可以有效的實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的發(fā)展。

（四）本土化問題

馬克思主義中國化的發(fā)展中，一定要有中國特色，和我國的實(shí)際情況進(jìn)行結(jié)合，和我國的人民普遍認(rèn)識(shí)以及民族特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，以此使得馬克思主義相關(guān)理論體系和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐有效結(jié)合。所以，在馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國化的問題中，需要和我國的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行合理的結(jié)合，以此有效的促進(jìn)馬克思主義在當(dāng)前的時(shí)代中不斷獲得良好的發(fā)展。

四、實(shí)現(xiàn)新時(shí)代馬克思主義中國化新飛躍的途徑

（一）馬克思主義中國化層級(jí)飛越以中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來為傳遞使命

以中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來為傳遞使命的馬克思主義中國化層級(jí)飛躍主要包括以下幾個(gè)發(fā)展階段：第一，封建統(tǒng)治階段。中華民族是一個(gè)偉大而堅(jiān)強(qiáng)的民族，在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了諸多的文明奇跡，但故步自封、封建鎖國的治國制度，令我國與世界并軌的機(jī)會(huì)越來越少，導(dǎo)致我國在科技發(fā)展上明顯落后于西方發(fā)達(dá)國家。第二，馬列主義真理的發(fā)現(xiàn)——中國共產(chǎn)黨成立階段。由于受封建統(tǒng)治的破害，很多仁人志士都在努力探尋中國的富強(qiáng)之路，直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命結(jié)束之后，我國才發(fā)現(xiàn)了解放民族的有力武器——馬克思列寧主義，這樣，中國共產(chǎn)黨誕生，同時(shí)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自身的使命。第三，中華民族站起來階段。從1921年中國共產(chǎn)黨的成立到1949年中華人民共和國的成立，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為中國人民謀幸福，讓中國徹底的站起來成為了中國共產(chǎn)黨這一時(shí)期的第一大歷史重任。經(jīng)過將近三十年的不懈努力，中國共產(chǎn)黨將馬列主義的革命思想融入到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，最終實(shí)現(xiàn)了革命的勝利。新中國成立以后，我國工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、航空航天、外交等都建立了獨(dú)立而完整的體系，使中華民族徹底扭轉(zhuǎn)了命運(yùn)，在世界面前真正的站了起來。第四，中華民族富起來階段。自從改革開放以來，我國鼓勵(lì)一部分人先富起來，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，這一政策極大的調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性，我國逐步從溫飽走向了小康，使人民群眾富了起來。第五，中華民族強(qiáng)起來階段。隨著十九大的勝利召開，標(biāo)志著我國已經(jīng)全面的進(jìn)入了新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，習(xí)近平總書記指出的久經(jīng)磨難的中華民族從站起來、富起來再到強(qiáng)起來的飛躍時(shí)代已經(jīng)到來。幾百年來，我國從未在世界強(qiáng)國的行列之中，但這個(gè)新時(shí)代不一樣，通過馬克思主義中國化的理論發(fā)展表明，中華民族從站起來、富起來再到強(qiáng)起來是馬克思主義中國化層級(jí)性飛躍的實(shí)踐基礎(chǔ)，是從時(shí)間性向空間性跨越的歷史階段。

（二）馬克思主義中國層級(jí)性飛越建立在對(duì)中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來使命接力的指導(dǎo)上

中國共產(chǎn)黨在長期的發(fā)展中，不同的時(shí)代所賦予的職責(zé)是不同的，但是，在中華民族站起來以及富起來和強(qiáng)起來使命的指導(dǎo)中，有效的實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化不同時(shí)期的發(fā)展，具體內(nèi)容如下：首先是馬克思主義真理對(duì)中國具體國情的映射。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義的初級(jí)建設(shè)三個(gè)重要階段，其主要原因就是馬克思主義真理對(duì)中國具體國情的映射，才促使中國走上了社會(huì)主義道路，是中華民族在世界面前站了起來；其次是根據(jù)具體國情來發(fā)展中國。在鄧小平時(shí)代，社會(huì)主義要靠發(fā)展才能真正的建設(shè)起來，因此鄧小平同志先后實(shí)施了改革開放、科教興國、黨的基本路線等利于我國社會(huì)主義發(fā)展的基本國策，實(shí)踐證明，我國是具有中國特色的社會(huì)主義，只有堅(jiān)定不移的走這條路線才能使中華民族富起來。再次是將具有中國特色的社會(huì)主義繼續(xù)發(fā)展下去。我國要將具有中國特色的社會(huì)主義不斷的發(fā)展下去，就要順應(yīng)世界大勢(shì)、順應(yīng)世界潮流，對(duì)我國和世界的關(guān)系合理處理，從而有效的促進(jìn)中國特色社會(huì)主義朝向更好的方向發(fā)展，使中華民族真正的強(qiáng)起來。

（三）馬克思主義中國化層級(jí)飛越對(duì)中華民族站起來到富起來再到強(qiáng)起來有責(zé)任擔(dān)當(dāng)

在當(dāng)今中國的發(fā)展進(jìn)程中，單純的靠站起來、富起來、強(qiáng)起來已不能滿足其發(fā)展道路，必須將其作為一種責(zé)任而擔(dān)當(dāng)起來，這樣才能使中國不斷的發(fā)展壯大。毛澤東同志的“槍桿子里出政權(quán)”、“群眾路線”等思想，雖然有一部分跟中國古代兵家和眾橫家的領(lǐng)域相類似，但實(shí)踐證明其思想是非常奏效的，中華民族從槍桿子的政權(quán)中站了起來。在十一屆三中全會(huì)精神的推動(dòng)下，人們開始解放思想，放眼世界，盡快縮短和先進(jìn)國家之間的差距，1979年4月鄧小平同志第一次正式提出特區(qū)的主張“你們自己出去搞，殺出一條血路來”，正是這一果斷的決策，使中華民族富起來的愿望指日可待。在黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從發(fā)展中國特色的社會(huì)主義全局出發(fā)，立足中國發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，逐步把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為新時(shí)代我黨治國理政的總方針、總戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供保障，也是中華民族強(qiáng)起來的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

五、結(jié)語

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義思想的靈魂，我們要以中國發(fā)展的新常態(tài)來適應(yīng)新形勢(shì)、發(fā)展新時(shí)代，認(rèn)識(shí)新事物。從馬克思主義層級(jí)化的飛躍來看，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義已經(jīng)發(fā)生了根本性的質(zhì)變，這也作為馬克思主義實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，以此來不斷?shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的發(fā)展創(chuàng)新。

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