劉 福

(吉林大學(xué) 哲學(xué)社會(huì)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

思維科學(xué)是探尋人腦思維奧秘的科學(xué)，涉及哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)和生理學(xué)等多個(gè)學(xué)科?！八季S科學(xué)”作為一個(gè)專有名詞，是恩格斯在大約一百多年前首先提出來的，他說：“關(guān)于思維的科學(xué)和其他任何科學(xué)一樣，是一種歷史的科學(xué)，關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)”[1]。在中國(guó)，思維科學(xué)雖是一門古老的學(xué)問，古代的《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》中就有涉及關(guān)于思維科學(xué)的論述，但作為一門具有現(xiàn)代意義上關(guān)于思維的科學(xué)，卻是在改革開放中逐漸成長(zhǎng)起來的。我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森院士于20世紀(jì)80年代初期首創(chuàng)現(xiàn)代思維科學(xué)，1984年8月他在北京主持召開的思維科學(xué)研討會(huì)，標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代思維科學(xué)開始形成，并進(jìn)入系統(tǒng)構(gòu)建思維科學(xué)體系時(shí)期。以紀(jì)念改革開放40周年為契機(jī)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代思維科學(xué)的發(fā)展歷程進(jìn)行回顧、反思與展望，尤其是錢學(xué)森關(guān)于思維科學(xué)體系的設(shè)想，這對(duì)于推進(jìn)建立具有中國(guó)特色的思維科學(xué)理論和學(xué)科體系，發(fā)展具有國(guó)際領(lǐng)先地位的思維科學(xué)技術(shù)，有著重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一

關(guān)于圍繞建立思維科學(xué)的問題，20世紀(jì)30年代，我國(guó)哲學(xué)界曾經(jīng)有過一場(chǎng)爭(zhēng)論。1931年葉青在《科學(xué)與哲學(xué)》一文中就提出過思維科學(xué)的概念，他在1934年出版的《哲學(xué)向何處去》一書中，主張“哲學(xué)消滅論”，提出建立思維科學(xué)。他認(rèn)為，隨著倫理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科相繼從哲學(xué)中分化出來，哲學(xué)領(lǐng)域大大縮小。如讓原屬哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論再獨(dú)立出來成為思維科學(xué)的一個(gè)分支，哲學(xué)就不再存在。葉青將思維現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象、自然現(xiàn)象并列，擬定思維科學(xué)的體系和內(nèi)容，將其分為符號(hào)研究、活動(dòng)研究和結(jié)果研究三大部分。當(dāng)時(shí)與葉青爭(zhēng)論的主要對(duì)手是艾生，1935年艾生在其著作《文化批判》一書中批判葉青的《哲學(xué)向何處去》。艾生認(rèn)為，語言學(xué)、知識(shí)學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)等不能全部納入思維科學(xué)，批判葉青的劃分有“包羅萬象”之嫌，但這場(chǎng)爭(zhēng)論最后還是流于“紙上談兵”[2]。

從這場(chǎng)爭(zhēng)論的結(jié)局不難看出，“思維規(guī)律和歷史規(guī)律對(duì)于科學(xué)具有本質(zhì)上的同一性”[3]。也就是說，任何一門科學(xué)的建立，都不是一蹴而就的，都需要經(jīng)歷萌芽、產(chǎn)生和逐漸壯大興起的過程，是眾多因素綜合作用的結(jié)果，除了需要經(jīng)濟(jì)、政治等因素外，還需具備相應(yīng)的學(xué)術(shù)條件。就思維科學(xué)而言，包括對(duì)思維材料、思維操作運(yùn)演和思維活動(dòng)產(chǎn)品等方面的學(xué)術(shù)研究。對(duì)外開放使中西文化的交流日益頻繁，國(guó)外有關(guān)語言學(xué)、符號(hào)學(xué)和系統(tǒng)論的最新研究成果陸續(xù)譯介到國(guó)內(nèi)。像瑞士學(xué)者索緒爾著的《普通語言學(xué)教程》，前蘇聯(lián)學(xué)者維戈茨基著的《思想與語言》，美國(guó)學(xué)者喬姆斯基著的《句法結(jié)構(gòu)》等學(xué)術(shù)著作的引入，為中國(guó)思維科學(xué)的崛起準(zhǔn)備了研究的工具。“老三論”(系統(tǒng)論、控制論、信息論)和“新三論”(突變論、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué))的引介，對(duì)中國(guó)思維科學(xué)的崛起起到了催生助產(chǎn)的作用。此外，還有計(jì)算機(jī)科學(xué)、神經(jīng)語言學(xué)、腦科學(xué)等新興學(xué)科，都為創(chuàng)建中國(guó)現(xiàn)代思維科學(xué)準(zhǔn)備了有利條件。

當(dāng)然，除了從理論和學(xué)術(shù)上分析中國(guó)思維科學(xué)崛起的主客觀條件外，更重要的還在于社會(huì)對(duì)于思維科學(xué)的需要。20世紀(jì)30年代關(guān)于思維科學(xué)的爭(zhēng)論只是形式上的論戰(zhàn)，最終沒有實(shí)現(xiàn)，主要原因之一在于當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于思維科學(xué)的應(yīng)用還不夠了解，實(shí)際的需要在那時(shí)以及后來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代也不是很迫切。實(shí)施改革開放后，隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的建立、信息技術(shù)革命的沖擊及“人—機(jī)系統(tǒng)”的廣泛應(yīng)用，各行各業(yè)的人員都日益感受到需要思維科學(xué)的理論指導(dǎo)和幫助。例如企業(yè)需要運(yùn)用思維科學(xué)理論培訓(xùn)員工進(jìn)行科學(xué)思維，提高生產(chǎn)效率；銷售人員要琢磨顧客的思維特點(diǎn)和心理需要進(jìn)行推銷產(chǎn)品；教師要根據(jù)學(xué)生的思維類型和智力水平進(jìn)行因材施教；醫(yī)務(wù)人員需要針對(duì)病員的思維障礙進(jìn)行配合治療；計(jì)算機(jī)編程人員需要根據(jù)思維特性編寫算法?？傊?，每個(gè)人都需要遵循思維規(guī)律去認(rèn)識(shí)事物，做出合理的決策行為。因此，時(shí)代的客觀需要是思維科學(xué)產(chǎn)生的內(nèi)在根據(jù)，它催促著思維科學(xué)加快誕生。

二

為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，從20世紀(jì)70年代末開始，錢學(xué)森在《哲學(xué)研究》《自然雜志》等期刊上陸續(xù)發(fā)表了多篇論述思維科學(xué)的文章，對(duì)思維科學(xué)研究的意義、研究對(duì)象、研究思路、研究方法和學(xué)科體系等作了較為全面的闡述。他明確提出，“思維科學(xué)只研究思維的規(guī)律和方法，不研究思維的內(nèi)容，內(nèi)容是其他科學(xué)技術(shù)部門的事”[4](P16)，主張把思維科學(xué)當(dāng)作一門多學(xué)科綜合的科學(xué)，提議將其作為一個(gè)同自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)和人體科學(xué)等部門并列的科學(xué)技術(shù)部門，并描繪了關(guān)于發(fā)展思維科學(xué)的體系設(shè)想(見圖1)[5]。

圖1 錢學(xué)森關(guān)于思維科學(xué)體系設(shè)想的結(jié)構(gòu)

思維科學(xué)內(nèi)部層次結(jié)構(gòu)可以劃分為基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)三個(gè)層次。按照錢學(xué)森的解釋，基礎(chǔ)科學(xué)是屬于理論層次，是開展自然科學(xué)研究的先導(dǎo)；工程技術(shù)是屬于實(shí)際應(yīng)用，是人們改造客觀世界的技術(shù)手段；至于技術(shù)科學(xué)，“它一方面是基礎(chǔ)科學(xué)的應(yīng)用，一方面又是多門工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)”[4](P15)。在這三個(gè)層次之上，錢學(xué)森認(rèn)為還有個(gè)哲學(xué)層次作為總指導(dǎo)，這個(gè)哲學(xué)是科學(xué)地概括了自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和思維規(guī)律的馬克思主義哲學(xué)，下面各個(gè)層次的科學(xué)都各自通向馬克思主義哲學(xué)的核心——“辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論”[4](P18)。對(duì)于“三層次”的劃分，得到了多數(shù)學(xué)者們的贊同，但是茅以升認(rèn)為，除了學(xué)科科學(xué)可以分成基礎(chǔ)科學(xué)與技術(shù)科學(xué)以外，還有另一種以研究產(chǎn)品為中心的專業(yè)科學(xué)體系，如“水稻科學(xué)”“螺絲釘科學(xué)”等等。相應(yīng)地，思維科學(xué)部門中似乎也應(yīng)該有專業(yè)的“決策學(xué)”“方法學(xué)”和“聰明學(xué)”。茅以升還認(rèn)為技術(shù)與科學(xué)應(yīng)該為基礎(chǔ)，不分高低[6]。

在思維科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)層次中，錢學(xué)森認(rèn)為可以劃分為：研究人類有意識(shí)思維的規(guī)律的思維學(xué)和“研究信息和信息過程的學(xué)問—信息學(xué)”。在思維學(xué)下面又可以細(xì)分為三部分：其一是已經(jīng)比較成熟的抽象思維學(xué)或邏輯學(xué)；其二是涉及“復(fù)雜的、多途徑、多回路思維”的形象思維學(xué)；其三是與潛意識(shí)有關(guān)的靈感思維學(xué)[4](P19)。但也有些學(xué)者不完全同意這種具體的劃分。首先是對(duì)思維學(xué)的劃分，有的學(xué)者認(rèn)為除了邏輯思維、形象思維和靈感思維外，“還有情感思維、正確思維與錯(cuò)誤思維、模仿性思維與創(chuàng)造性思維、戰(zhàn)略性思維與戰(zhàn)術(shù)性思維等被忽略的幾種思維形式”[7]。其次是有人認(rèn)為基礎(chǔ)科學(xué)層次應(yīng)該擴(kuò)大，還要增加心理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、解剖學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)和哲學(xué)史及認(rèn)識(shí)論等，囊括哲學(xué)全部?jī)?nèi)容。錢學(xué)森則認(rèn)為，生理學(xué)、神經(jīng)學(xué)和精神學(xué)雖然與思維科學(xué)密切相關(guān)，但“這幾門學(xué)問都屬于人體科學(xué)”[4](P20)，至于認(rèn)識(shí)論和客觀邏輯等均應(yīng)屬于哲學(xué)范疇或?qū)哟巍?/p>

在思維科學(xué)的技術(shù)科學(xué)層次，錢學(xué)森認(rèn)為可以劃分為科學(xué)方法論、情報(bào)學(xué)、數(shù)理語言學(xué)、結(jié)構(gòu)語言學(xué)和模式識(shí)別等具體學(xué)科。有學(xué)者提出語言學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系密切，不應(yīng)該作為技術(shù)科學(xué)，應(yīng)作為思維科學(xué)一大領(lǐng)域；筆者認(rèn)為可以將數(shù)理語言學(xué)和結(jié)構(gòu)語言學(xué)在思維科學(xué)中的應(yīng)用統(tǒng)稱為“語言思維學(xué)”。此外，對(duì)里面包含的內(nèi)容也有些爭(zhēng)議，如有學(xué)者認(rèn)為“符號(hào)學(xué)，信息論、系統(tǒng)論等，均可看作是思維的技術(shù)科學(xué)”；筆者認(rèn)為這些學(xué)科并不宜全部包容在思維科學(xué)技術(shù)層次之內(nèi)，但應(yīng)該考慮增列一門智力開發(fā)學(xué)，因?yàn)樗季S是智力的核心，而智力開發(fā)學(xué)是思維的基礎(chǔ)理論和智力開發(fā)工程技術(shù)的中介。

在思維科學(xué)的工程技術(shù)層次，錢學(xué)森提出包括“密碼技術(shù)、計(jì)算機(jī)軟件工程、情報(bào)資料庫(kù)技術(shù)、文字學(xué)、計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)和人工智能”。曹利鳳則認(rèn)為，“思維科學(xué)的應(yīng)用技術(shù)，應(yīng)當(dāng)是以思維的基礎(chǔ)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)作指導(dǎo)，創(chuàng)造和運(yùn)用某種技術(shù)手段、工具來模擬、仿生人腦的某些思維功能，用以代替人的某些腦力勞動(dòng)……只有子計(jì)算機(jī)和人工智能機(jī)的電子和機(jī)械的技術(shù)系統(tǒng)，才算是思維科學(xué)的應(yīng)用技術(shù)?！盵8]筆者的觀點(diǎn)，大體上更傾向于后者的看法，應(yīng)把文字學(xué)、語言學(xué)和相關(guān)測(cè)試思維活動(dòng)的儀器或設(shè)備并歸入技術(shù)科學(xué)層次更為恰當(dāng)。

誠(chéng)如錢學(xué)森所說，思維科學(xué)體系將來還要根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的情況和發(fā)展趨勢(shì)重新構(gòu)筑，不可墨守陳規(guī)?？梢?，他的“思維科學(xué)體系是一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)體系，且又具有一定的藝術(shù)性、層次性和開放性”[9]。對(duì)于現(xiàn)代思維科學(xué)體系的結(jié)構(gòu)和分類，應(yīng)視實(shí)踐變化及時(shí)地調(diào)整或擴(kuò)充思維科學(xué)體系的內(nèi)容，使之適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。錢學(xué)森本人在探索研究思維科學(xué)的道路上就經(jīng)歷了一個(gè)逐步深化的過程。1981年初，他認(rèn)為有兩條路徑，分別是心理學(xué)法和腦科學(xué)法；隨著對(duì)系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)與人體科學(xué)之間相互關(guān)系的進(jìn)一步厘清，到1983年，他根據(jù)當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，認(rèn)為腦科學(xué)的道路盡管能夠從根本上探究神經(jīng)元在思維過程中的運(yùn)行機(jī)制，但限于腦科學(xué)技術(shù)的復(fù)雜性和系統(tǒng)性，在短時(shí)間內(nèi)還難以取得突破性的進(jìn)展，提出“要開辟第二條路徑，要用電子計(jì)算機(jī)來模擬人腦的部分功能，也就是試著改變電子計(jì)算機(jī)的操作運(yùn)轉(zhuǎn)程序，直至電子計(jì)算也能出現(xiàn)如同大腦的功能，盡管還是局部的功能”[4](P199)，在后來的多次思維科學(xué)的研討會(huì)或者與思維科學(xué)工作者的通信中，錢學(xué)森都表達(dá)了思維科學(xué)要與人工智能結(jié)合的思路。1984年在全國(guó)思維科學(xué)研討會(huì)上，錢學(xué)森強(qiáng)調(diào)：“要發(fā)展思維科學(xué)，要同人工智能、智能機(jī)的工作結(jié)合起來”[4](P4)。1996年5月26日在給楊春鼎的回信中，錢學(xué)森再次明確指出：“思維科學(xué)今天的一個(gè)熱門是人腦與電子計(jì)算機(jī)、信息網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合”[10]。

三

錢學(xué)森倡導(dǎo)創(chuàng)建思維科學(xué)40余年來，中國(guó)思維科學(xué)大致可分為三個(gè)階段：20世紀(jì)70年代末至80年代初，是中國(guó)思維科學(xué)的引進(jìn)和初創(chuàng)時(shí)期；20世紀(jì)80年代至90年代末，是中國(guó)思維科學(xué)的拓展時(shí)期；21世紀(jì)至今，是中國(guó)思維科學(xué)的快速發(fā)展時(shí)期。在起步、拓展和快速發(fā)展的各個(gè)階段中，眾多領(lǐng)域的專家、學(xué)者紛紛以飽滿的熱情投入到這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)入探討和研究。

首先，學(xué)術(shù)成果豐富。在20世紀(jì)70年代末至90年代，翻譯出版了一批國(guó)外思維科學(xué)的經(jīng)典及代表性論著。例如，列維·布留爾的《原始思維》、羅伯特·沃爾森的《創(chuàng)造性思維的藝術(shù)》、列維·斯特勞斯的《野性的思維》等；完成了許多國(guó)家級(jí)的重大科研課題和開發(fā)具有國(guó)際領(lǐng)先的高新技術(shù)。例如，國(guó)家863計(jì)劃、973計(jì)劃、攀登計(jì)劃、國(guó)家自然科學(xué)基金和國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金等科研項(xiàng)目，都有思維科學(xué)方面的課題等；一系列的學(xué)術(shù)論文、科研專著和學(xué)科教材相繼問世。例如，錢學(xué)森主編的《關(guān)于思維科學(xué)》、章沛著的《思維規(guī)律論》、朱智賢，林崇德著的《思維發(fā)展心理學(xué)》、田運(yùn)主編的《思維科學(xué)叢書》和劉奎林、楊春鼎著的《思維科學(xué)導(dǎo)論》等。進(jìn)入21世紀(jì)， 我國(guó)思維科學(xué)領(lǐng)域的文獻(xiàn)迅速增加，國(guó)外思維科學(xué)的大量論著更多地被翻譯介紹過來，國(guó)內(nèi)思維科學(xué)的研究工作者也出版了大量的專著或教材。例如，由吉林大學(xué)王躍新牽頭主編的《中國(guó)思維科學(xué)叢書》就達(dá)27本之多。在評(píng)介、引進(jìn)和消化國(guó)外思維科學(xué)研究理論的同時(shí)，中國(guó)的學(xué)者也不斷地總結(jié)中國(guó)思維科學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思維科學(xué)遺產(chǎn)，推動(dòng)建立具有中國(guó)特色的思維科學(xué)理論體系的建構(gòu)。

其次，學(xué)術(shù)交流廣泛。一方面，大力開展國(guó)際交流與合作。邀請(qǐng)國(guó)外著名的思維科學(xué)研究專家來華講學(xué)，派出相應(yīng)的學(xué)者去國(guó)外相關(guān)研究機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)思維科學(xué)研究的最新成果，成立研究院共同攻關(guān)思維科學(xué)科研項(xiàng)目，建立起與國(guó)外相互交流的學(xué)術(shù)聯(lián)系；另一方面，國(guó)內(nèi)思維科學(xué)學(xué)界的學(xué)者也通過舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議、課題合作、資料共享和人員往來等形式開展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，發(fā)展中國(guó)思維科學(xué)。特別是在繼首次由錢學(xué)森主持的全國(guó)思維科學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)在北京召開后，于1984年8月6日至20日在山西太原召開全國(guó)思維科學(xué)專題討論會(huì)，隨后地方省級(jí)思維學(xué)會(huì)和研究機(jī)構(gòu)紛紛成立。目前，已有上海、廣東、山西、黑龍江、吉林、陜西等省市成立了思維學(xué)會(huì)(研究會(huì))，有的稱為科學(xué)思維學(xué)會(huì)。這些地方學(xué)會(huì)、研究會(huì)多次召開理論研討會(huì)，開展學(xué)術(shù)活動(dòng)。

第三，學(xué)術(shù)團(tuán)體建制成熟。1984年，我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森同志在親自主持召開的“全國(guó)思維科學(xué)大會(huì)”上，倡導(dǎo)開展思維科學(xué)研究，并提出成立“中國(guó)思維科學(xué)研究院”的設(shè)想，2017年，我國(guó)一批著名的思維科學(xué)專家又聯(lián)名提出建議，要求在國(guó)家層面成立“思維科學(xué)研究機(jī)構(gòu)”和“全國(guó)性的思維學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體”，以推進(jìn)思維創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，建構(gòu)系統(tǒng)的思維科學(xué)體系。初步形成了建立“中國(guó)思維科學(xué)研究院”的組建方案。

第四，專業(yè)教育蓬勃發(fā)展。我國(guó)的思維科學(xué)教育經(jīng)過多年的研究探索，開展了比較廣泛的教育、教學(xué)改革試驗(yàn)，已積累了較為豐碩的研究成果。思維科學(xué)教育內(nèi)容豐富、視角較為廣泛，打破了原先片面強(qiáng)調(diào)“單一抽象思維”教育的局面，既有關(guān)注大學(xué)生人才培養(yǎng)模式的相關(guān)研究，也有關(guān)注課程體系和實(shí)踐能力的培育層次。尤其是黨的十八屆五中全會(huì)的“決議”中，提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”后，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入課程環(huán)節(jié)，已經(jīng)初步形成核心知識(shí)框架，聚焦領(lǐng)域主要有創(chuàng)新思維能力提升教育、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程及全國(guó)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽等。目前，高等院校是該領(lǐng)域的主要研究和傳播力量。

中國(guó)思維科學(xué)在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展歷程中，也遇到了很多問題包括思維科學(xué)獨(dú)立性認(rèn)識(shí)上的分歧、思維科學(xué)研究缺乏統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)與規(guī)劃、思維科學(xué)的人才培養(yǎng)和思維科學(xué)的知識(shí)應(yīng)用不足等。這些問題嚴(yán)重制約了思維科學(xué)領(lǐng)域的深化和發(fā)展。

首先，思維科學(xué)獨(dú)立性的爭(zhēng)議。關(guān)于思維的學(xué)說能否作為一門獨(dú)立的科學(xué)而獨(dú)立地存在，至今學(xué)界還存在分歧。反對(duì)的學(xué)者認(rèn)為思維已經(jīng)成為多門具體科學(xué)的研究對(duì)象：幾千年來，思維一直是哲學(xué)的研究對(duì)象，思維與存在的關(guān)系構(gòu)成哲學(xué)的基本問題；心理學(xué)一開始也把思維的活動(dòng)過程列入自己的研究對(duì)象，而且“心理學(xué)研究的重點(diǎn)已經(jīng)從感覺等低級(jí)的心理過程轉(zhuǎn)向高級(jí)的思維過程方向發(fā)展”[11]。此外，還有腦科學(xué)的發(fā)展，從科學(xué)實(shí)驗(yàn)的立場(chǎng)上對(duì)思維運(yùn)動(dòng)、本質(zhì)及規(guī)律進(jìn)行研究。因此，他們認(rèn)為沒有必要再建立一門專門研究思維的具有科學(xué)(思維科學(xué))。如何從學(xué)科屬性的角度厘清思維科學(xué)與哲學(xué)、心理學(xué)和腦科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的關(guān)系是一項(xiàng)亟需解決的迫切難題。

其次，缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃。學(xué)會(huì)或研究會(huì)的建設(shè)相對(duì)滯后，1984年成立了“中國(guó)思維科學(xué)學(xué)會(huì)籌備組”，但至今沒有成立學(xué)會(huì)。前已注冊(cè)的中國(guó)認(rèn)知學(xué)會(huì)涉及面較狹小，根本無法涵蓋思維科學(xué)的廣闊領(lǐng)域。國(guó)家層面也還沒有把思維科學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的重要學(xué)科，明確發(fā)展目標(biāo)，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。思維科學(xué)的研究仍然面臨基金來源困難、課題數(shù)目較少、出版資金和發(fā)行量不足等方面的問題。有權(quán)威性和影響性的學(xué)術(shù)雜志也不是很多，使得思維科學(xué)的著作出版和論文撰寫都受到制約。

第三，學(xué)術(shù)創(chuàng)新水平有待提高?？傮w而言，中國(guó)思維科學(xué)的學(xué)術(shù)研究水平還不夠高，還停留在一般性理論描述，與國(guó)外相比還有較大差距。主要原因在于：在學(xué)科方面，思維科學(xué)還沒有真正明確學(xué)科定位，導(dǎo)致學(xué)科的基礎(chǔ)地位不牢固，沒有整合相關(guān)學(xué)科的研究屬性，形成成熟的思維科學(xué)研究范式，其他相應(yīng)的分支學(xué)科也還沒有建立；在研究方法上，我國(guó)思維科學(xué)的研究過多地注重定性分析，缺乏定量的實(shí)證研究，這使得大量的基本理論問題沒有得到深入探討，形成有創(chuàng)新性的研究成果；在研究?jī)?nèi)容和形式上，對(duì)于國(guó)外思維科學(xué)最新研究成果的消化吸收有待加強(qiáng)，對(duì)于思維科學(xué)研究的最新發(fā)展趨勢(shì)有待進(jìn)一步跟蹤。與此同時(shí)，立足于本土化的研究理論起步較晚，創(chuàng)建具有中國(guó)特色的思維科學(xué)研究體系還有很長(zhǎng)的道路要走。

第四，人才培養(yǎng)與知識(shí)應(yīng)用有待加強(qiáng)。目前，我國(guó)在高等院校設(shè)置思維科學(xué)學(xué)科的院校很少，更多是學(xué)科下面的分支，缺乏具有相對(duì)獨(dú)立運(yùn)作和一定規(guī)模的教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)，尚未構(gòu)建完整的科研體系，形成具有多梯度、多層次、多維度、合理布局的團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)，思維科學(xué)研究隊(duì)伍和人才培養(yǎng)落后于實(shí)踐的需要。知識(shí)運(yùn)用也滯后于實(shí)踐的發(fā)展，思維科學(xué)作為智力開發(fā)與訓(xùn)練科學(xué)思維的實(shí)用價(jià)值沒有被充分認(rèn)識(shí)和普及，需要進(jìn)一步打通學(xué)界與應(yīng)用界的溝通渠道，培育科學(xué)思維培訓(xùn)市場(chǎng)，完善和健全思維科學(xué)知識(shí)應(yīng)用的體制機(jī)制。

四

恩格斯指出：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵12]理論思維是科學(xué)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則，發(fā)展思維科學(xué)可以為提升民族的智力水平提供理論依據(jù)。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息數(shù)據(jù)化、人工智能化的時(shí)代發(fā)展背景下，研究思維科學(xué)既迎來大好的時(shí)機(jī)，也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在思維客體方面，隨著人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的領(lǐng)域和范圍不斷朝向宇觀和微觀邁進(jìn)，思維對(duì)象呈現(xiàn)極大的復(fù)雜性、交叉性和綜合性的特征，要求具有新的思維研究范式。在思維主體方面，在知識(shí)爆炸、信息量猛增的今天，思維主體的集體性和社會(huì)性大大加強(qiáng)，科學(xué)認(rèn)識(shí)不再是某個(gè)個(gè)體科學(xué)家能夠單獨(dú)完成的，需要組建科學(xué)共同體才能有效地認(rèn)知思維客體。同時(shí)，對(duì)思維工具也提出了更高的要求，需要更新觀察手段、運(yùn)用新的思維方法和采用現(xiàn)代化技術(shù)手段等。因此，面對(duì)思維客體、思維主體和思維工具等方面的深刻變革，為提高思維科學(xué)認(rèn)識(shí)人腦思維奧秘的可能性，除了在硬件上加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新外，還更應(yīng)該在變革舊有的思維方式上加以推進(jìn)。

首先，樹立系統(tǒng)思維開拓思維科學(xué)。由于“思維科學(xué)與交叉科學(xué)中的邊緣學(xué)科、橫斷學(xué)科和綜合學(xué)科都存在著辯證互動(dòng)的關(guān)系”[13]，因此，思維科學(xué)的建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，因素眾多、結(jié)構(gòu)龐大、層次復(fù)雜。需要運(yùn)用系統(tǒng)思維加以統(tǒng)籌，主要體現(xiàn)在學(xué)科關(guān)聯(lián)性方面。要注重整合思維科學(xué)發(fā)展的邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科、跨界學(xué)科和橫向?qū)W科，融合和吸收哲學(xué)、心理學(xué)、思維學(xué)、數(shù)理邏輯、科學(xué)語言學(xué)、科學(xué)方法論、模式識(shí)別學(xué)、人工智能和美學(xué)與文藝學(xué)等多方面的研究成果。

其次，樹立開放思維發(fā)展思維科學(xué)。要按照習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的指示精神，堅(jiān)持“立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來”的指導(dǎo)思想。思維科學(xué)作為探索人腦思維的復(fù)雜性問題，要“勇于突破傳統(tǒng)的主觀思維結(jié)構(gòu)的局限性，特別是科學(xué)觀念方面，要突破腦生理系統(tǒng)和心理系統(tǒng)層次，擴(kuò)大到個(gè)體之間、群體之間、地區(qū)之間等不同領(lǐng)域之間的交互作用，從多層次去考察”[14]。在充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思維科學(xué)理論的同時(shí)，要著眼于全球視野，密切跟蹤國(guó)際思維科學(xué)研究的學(xué)術(shù)前沿，積極引進(jìn)、消化和吸收新的理論成果和技術(shù)成果。

第三，樹立目標(biāo)思維引領(lǐng)思維科學(xué)。思維科學(xué)的研究涉及多目標(biāo)序列，不僅涉及科技發(fā)展目標(biāo)，還可能涉及社會(huì)目標(biāo)以至生態(tài)倫理目標(biāo)，多目標(biāo)之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，需要作出綜合評(píng)價(jià)。在制定思維科學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略問題時(shí)，必須高度重視思維科學(xué)應(yīng)用技術(shù)與社會(huì)大目標(biāo)之間的關(guān)聯(lián)性。思維科學(xué)應(yīng)用技術(shù)應(yīng)以有利于保持社會(huì)持續(xù)和平、持續(xù)發(fā)展的大航標(biāo)為標(biāo)志。通過公約、法規(guī)、制度和輿論等形式來監(jiān)督、約束和跟蹤思維科學(xué)應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展。對(duì)某些偏離社會(huì)發(fā)展大航標(biāo)，但后果尚不明朗的問題，在公眾未有共識(shí)，法規(guī)未給予確定性表態(tài)的情況下，應(yīng)以開放的自由學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，按目標(biāo)進(jìn)行分解。通過科學(xué)真理討論和科學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，促進(jìn)共識(shí)的達(dá)成，以保持社會(huì)的大航標(biāo)不會(huì)偏離。此外，要發(fā)揮思維科學(xué)的認(rèn)知功能。運(yùn)用思維教育等形式，把維護(hù)社會(huì)成員的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為為各成員的思維方式。

第四，樹立科學(xué)思維建設(shè)思維科學(xué)。思維科學(xué)是“偉大整體的聯(lián)系科學(xué)”，除了以往理論化、公理化、數(shù)學(xué)化、邏輯化等特征外，現(xiàn)代思維科學(xué)還蘊(yùn)含著實(shí)驗(yàn)性、實(shí)用性、規(guī)模性、操作性等與技術(shù)交融的綜合特點(diǎn)；不僅創(chuàng)造無形的知識(shí)形態(tài)成果，還創(chuàng)造轉(zhuǎn)換出有形的物質(zhì)形態(tài)成果。需要在國(guó)家層面進(jìn)行統(tǒng)籌思維科學(xué)建設(shè)，按照思維科學(xué)的整體性的聯(lián)系方式，在實(shí)踐中克服實(shí)現(xiàn)思維科學(xué)整體性的各種政策和體制的障礙，科學(xué)組建相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)和管理部門，加大資金、設(shè)備、人力等條件的支持，構(gòu)建形成具有直接性、內(nèi)在性的運(yùn)轉(zhuǎn)推動(dòng)新模式。在“科學(xué)—技術(shù)—產(chǎn)業(yè)”的相互轉(zhuǎn)化中顯現(xiàn)思維科學(xué)的社會(huì)價(jià)值。

綜上所述，中國(guó)思維科學(xué)在改革開放40年的歷史進(jìn)程中，在由錢學(xué)森等倡導(dǎo)和開創(chuàng)的思維科學(xué)研究體系的指導(dǎo)下，取得了顯著的成績(jī)，也面臨一些難題。因此，應(yīng)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、信息數(shù)據(jù)化和人工智能化的時(shí)代特征，牢牢把握時(shí)代發(fā)展的新趨勢(shì)和思維科學(xué)演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，以系統(tǒng)思維、開放思維、目標(biāo)思維和科學(xué)思維，推動(dòng)建立具有中國(guó)特色的思維科學(xué)理論和學(xué)科體系，發(fā)展具有國(guó)際領(lǐng)先地位的思維科學(xué)技術(shù)。