楊 飛 龐 敏

“夢境遠(yuǎn)，時(shí)歷逢秋。夕陽丹江日歸暮，誰人與君劃輕舟。笛鳴平浪樓”*趙忠抗：《望江南·劃輕舟》，《趙忠抗詩詞集》(上冊)，西南：陜西旅游出版社2008年，第170頁。，這是丹鳳當(dāng)代詩人趙忠抗詠陜西丹鳳龍駒寨船幫會(huì)館的詩句，詩中“平浪樓”，即指平浪宮，因正殿供奉保護(hù)水運(yùn)平安的“明王”，亦稱“明王宮”。明王宮是由船幫斥資所建，故又稱“船幫會(huì)館”，院內(nèi)現(xiàn)置有賈平凹題“船幫會(huì)館”字樣的石刻。船幫會(huì)館是1992年4月20日陜西省文物保護(hù)單位公布的第三批省級文物保護(hù)單位，因其所存戲樓雕飾繁雜，有“花戲樓”之稱，與安徽亳州“花戲樓”一北一南，交相輝映。然而對于龍駒寨船幫會(huì)館及其花戲樓的研究尚有不盡人意之處，特別是對于花戲樓的演劇，及龍駒寨商業(yè)集散中心的構(gòu)建對于船幫會(huì)館創(chuàng)建的意義尚待進(jìn)一步開拓，筆者不揣谫陋，通過實(shí)地探訪及文獻(xiàn)查詢，對這些問題作一些探討。

一、區(qū)域商業(yè)集散中心龍駒寨

龍駒寨，位于陜西省東南部，“嬴二世時(shí)，楚兵入秦，龍?zhí)冻鳊堮x馬，項(xiàng)羽得之，名‘烏騅’，故鎮(zhèn)稱龍駒寨”*(民國)馮光?？傋耄骸独m(xù)修商縣志稿》，商洛市商州區(qū)地方志編纂委員會(huì)辦公室2012年，第70頁。。乾隆二十六年設(shè)商州州同駐龍駒寨，*(民國)馮光裕總纂：《續(xù)修商縣志稿》，第51頁。民國四年(1915)設(shè)商縣縣佐駐龍駒寨。民國三十五年(1946)設(shè)陜西省第四區(qū)行政督察專員兼保安司令公署龍駒寨辦事處。民國三十七年(1948)建陜西省龍駒設(shè)治局，治所龍駒寨鎮(zhèn)。1949年6月1日，建立丹鳳縣，縣治龍駒寨，沿用至今。

龍駒寨 “北通潼關(guān)，東南通楚、豫，為五方雜處之區(qū)，居縣東第一重鎮(zhèn)”*(民國)馮光裕總纂：《續(xù)修商縣志稿》，第51頁。，地處丹江、大嶼河、老君河三水交匯處，背倚鳳冠山。便捷的交通是區(qū)域商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要素,三水一山的地理位置是龍駒寨成為水陸碼頭的先決條件。老君河河長約九十里，龍駒寨可由此路赴潼關(guān)。[注](民國)馮光?？傋耄骸独m(xù)修商縣志稿》，第70頁。在州東百里有一河名龍駒寨河(龍駒寨境內(nèi))，一名背嶼河，向南注入丹江，乃襄漢舟楫必經(jīng)之所。[注](清)王如玖篡修：《中國地方志集成·直隸商州志》，南京：鳳凰出版社2013年，第45頁。丹江亦稱丹水，出商州西北，襟帶州城[注](清)王如玖篡修：《中國地方志集成·直隸商州志》，第34頁。。丹江自龍駒寨以上，河身寬闊，水位較淺，不能行舟，龍駒寨以下之水，則石山束水，河身逼窄，利于行舟。[注](民國)馮光?？傋耄骸独m(xù)修商縣志稿》，第67頁。寨河之南為百頃灣，其月兒灘水心舊有巨石，難通舟楫；然萬歷年間丹水暴漲，泥沙掩石，水位上升，自此百頃灣行舟無阻。乾隆十三年(1748)州牧許惟權(quán)自河口至龍駒寨又修險(xiǎn)灘二十九處，丹江航運(yùn)愈發(fā)便捷。故而有光緒六年(1880)《青云寺碑》：“我百頃灣舊有河街埠，旱路通乎晉秦，水路達(dá)于荊楚。而丹江之水，利用舟楫，故商賈云集焉?！盵注]參見附碑五《青云寺碑》，筆者整理。

民國《續(xù)修商縣志稿》中詳細(xì)記述了水陸貨運(yùn)途經(jīng)龍駒寨換載的路線：

龍駒寨為水陸碼頭，商賈水陸轉(zhuǎn)運(yùn)各貨，均在此換載。其堆棧曰“過載行”。東南各省入陜、甘貨物，概自漢口裝載帆船，運(yùn)至老河口，換載小舟□子船入小江口，至荊子關(guān)換載寨河，用篙小船運(yùn)至龍駒寨卸載，轉(zhuǎn)運(yùn)騾馬馱運(yùn)至西安。其由本省出口各貨，概用驢騾馱運(yùn)。自西安來者，經(jīng)藍(lán)田七盤坡、藍(lán)橋，至牧護(hù)關(guān)入本縣境，逾秦嶺至黑龍口站。由渭南來者，經(jīng)渭南塬、許家廟，入流嶼，逾秦嶺入本縣境，至黑龍口站。由黑龍口八十里至縣城西關(guān)站，縣城東六十里至夜村站，又六十里至龍駒寨。本縣及洛南各山貨，則由人力肩挑至龍駒寨，打包裝船，運(yùn)往老河口，遞運(yùn)漢口。

潼關(guān)潞鹽運(yùn)往河南者，由潼關(guān)用騾馱運(yùn)，或人力肩挑，經(jīng)洛南境，至界碑入縣境，至留仙坪站，由留仙坪經(jīng)老君峪，至龍駒寨裝船，運(yùn)往荊子關(guān)、淅川一帶。

其運(yùn)銷湖北均州一帶者，則馱騾、肩挑均出老君峪、進(jìn)南溝，經(jīng)寺坪、石槽溝、白魯?shù)A至鄖陽卸腳。運(yùn)銷鄖西一帶者，由北寬坪出會(huì)峪進(jìn)澇峪，經(jīng)馬鹿坪運(yùn)至鄖西縣卸腳。此歷代商運(yùn)之通路也。[注](民國)馮光裕總纂：《續(xù)修商縣志稿》，第225頁。

龍駒寨憑借“秦楚咽喉”的地理優(yōu)勢、“據(jù)荊襄上游，水運(yùn)陸載，道所必經(jīng)”[注]丹鳳縣建設(shè)局編：《丹鳳縣建設(shè)志》，西安：陜西人民出版社2003年，第848頁。的便捷運(yùn)輸，足可鑒當(dāng)時(shí)龍駒寨作為水陸碼頭的重要地位，在明清相對寬松的商業(yè)政策下，商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，一躍成為著名的商業(yè)集散中心。

作為區(qū)域商業(yè)集散中心，亦可從相關(guān)文獻(xiàn)記錄中得到印證，如明《徐霞客游記》有云：“寨東去武關(guān)九十里，西向商州，即陜省間道。馬騾商貨，不讓潼關(guān)道中?！盵注](明)徐弘祖：《徐霞客游記》,上海：上海古籍出版社2016年，第24頁。乾隆《直隸商州志》載其“水走襄陽，陸入關(guān)輔，南北輻輳，一巨鎮(zhèn)也?！盵注](清)王如玖篡修：《中國地方志集成·直隸商州志》，第83頁。乾隆《續(xù)商州志》言其“系水陸碼頭，路通楚豫二省，商賈絡(luò)繹?！盵注](清)羅文思篡修：《中國地方志集成·續(xù)商州志》，南京：鳳凰出版社2013年，第258頁。“寨號龍駒殖貨財(cái)，長街十里市門開。江邊舴艋來又去，峪里輪蹄去還來?！?清·王時(shí)敘《詠龍駒寨》)[注]丹鳳縣建設(shè)局編：《丹鳳縣建設(shè)志》，第66頁。道光二十二年(1842)《武關(guān)重修龍宮碑》記有：“少習(xí)東嶺，為吾商郡縣交界之區(qū)，東南通于吳越，西北接乎燕晉，往來商賈托庇甚眾，非獨(dú)秦吳越國得邀神恩于無疆，商於六百里共仰神威于有赫也?！盵注]丹鳳縣志編纂委員會(huì)編：《丹鳳縣志》，西安：陜西人民出版社1994年,第849頁。此處“少習(xí)”即指“武關(guān)”。關(guān)于“少習(xí)”，各時(shí)期所指區(qū)域不同。春秋時(shí)所言“少習(xí)”，位處上洛河流域；南北朝時(shí)“少習(xí)”，指稱丹江流域臨近武關(guān)的一處地方；清代“少習(xí)”即“武關(guān)”，如(清)王如玖篡修：《中國地方志集成·直隸商州志》，第40頁載：“武關(guān)山即少習(xí)山，在州東百八十里?！泵駠独m(xù)修商縣志稿》云：“商縣商業(yè)舊以龍駒寨為中心，明萬歷、天啟中為極盛。明《州志》載：龍駒一鎮(zhèn)，康衢數(shù)里，巨室千家，雞鳴多未寢之人，午夜有可求之市。百艇聯(lián)檣，千蹄接踵。”[注](民國)馮光?？傋耄骸独m(xù)修商縣志稿》，第207頁。水陸碼頭龍駒寨在清代的商業(yè)稅收約達(dá)每年15萬兩，居陜之首。[注]丹鳳縣志編纂委員會(huì)：《丹鳳縣志》,第244頁。

隨著龍駒寨商貿(mào)活動(dòng)日益繁盛，寨內(nèi)出現(xiàn)了服務(wù)于商貨集散商幫組織，以同鄉(xiāng)或同行業(yè)人員為主體，為應(yīng)付當(dāng)?shù)厝艘约捌渌袠I(yè)壓迫、維護(hù)自身利益組建而成。據(jù)《丹鳳文史資料·丹鳳客家人》記載，清代龍駒寨商幫按地域劃分的有本地幫(商於幫)和湖北幫、關(guān)中幫、山西幫、河南幫等客商幫；按行業(yè)劃分的有船幫、馬幫、鹽幫、青器幫、布帛幫、銅幫等。[注]陜西省丹鳳縣委員會(huì)學(xué)習(xí)文史委員會(huì)編：《丹鳳文史資料·丹鳳客家人》，陜西省丹鳳縣委員會(huì)學(xué)習(xí)文史委員會(huì)2006年，第185頁。上述商幫多在寨集資建館，作眾商報(bào)賽之所。建筑之功成非薄資可足，故當(dāng)?shù)赜诿髑褰ㄖ?、修葺?huì)館的記載，均可作為當(dāng)時(shí)商幫盈利和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的考量。丹鳳今傳有“八大會(huì)館”“十大會(huì)館”甚至“十二會(huì)館”[注]陜西省丹鳳縣委員會(huì)學(xué)習(xí)文史委員會(huì)編：《丹鳳文史資料·丹鳳客家人》，第185頁：“龍駒古寨的12座會(huì)館是：船幫會(huì)館、北馬幫會(huì)館、西馬幫會(huì)館、鹽幫會(huì)館、青器幫會(huì)館、布帛幫會(huì)館、銅幫會(huì)館、湖北幫(又名三黃幫)會(huì)館、關(guān)中幫會(huì)館、商於幫(又名坐地幫)會(huì)館、山西幫會(huì)館、河南幫會(huì)館?！钡恼f法。龍駒寨中有文獻(xiàn)記載的會(huì)館建筑就包括有船幫會(huì)館、青瓷幫會(huì)館、鹽幫會(huì)館、馬幫會(huì)館、布帛幫會(huì)館、銅幫會(huì)館等。龍駒寨的會(huì)館建筑今僅存四座：船幫會(huì)館、青瓷幫會(huì)館、鹽幫會(huì)館、西馬幫會(huì)館。其中船幫會(huì)館為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，青瓷幫會(huì)館、鹽幫會(huì)館、西馬幫會(huì)館均縣級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

西馬幫據(jù)西街建有西馬幫會(huì)館，又稱西馬王廟(現(xiàn)西街小學(xué)校址)。清道光十五年(1835)《馬王廟置買地畝房屋碑記》：

為馬王廟者，啟于六縣眾騾夫慨捐貲財(cái)……爰建正殿三間，獻(xiàn)殿五間，山門五間，二門樓三間，鐘鼓樓二座，賽樓一座，廊房十間，東西道房六間，格窗俱全。

西路眾腳戶騾店人等[注]丹鳳縣建設(shè)局編：《丹鳳縣建設(shè)志》，第349頁。

西馬王廟為六縣騾夫捐資建起，始建正殿、獻(xiàn)殿、山門、二門樓、廂房、道房共32間，鐘、鼓、賽樓各一座。曾于民國二十二年重修。[注]丹鳳縣建設(shè)局編：《丹鳳縣建設(shè)志》，第349頁：民國二十二年(1933)《重修三官、馬王、土地廟暨創(chuàng)立商鎮(zhèn)集場碑》。會(huì)館今存正殿、獻(xiàn)殿、過殿、鐘鼓樓和部分廂房。六縣騾夫在寨所建會(huì)館，又見道光二十九年(1849)《三圣宮碑文》記載。[注]參見本文附碑三。

青瓷幫也叫青器幫，由龍駒寨經(jīng)營青器的商戶組成?，F(xiàn)存的龍駒寨大王廟(也叫老官廟)即青器幫會(huì)館。據(jù)光緒二十年(1894)《重修青器幫大王神殿碑》[注]丹鳳縣志編纂委員會(huì)編：《丹鳳縣志》，第848頁。：

多歷年所，殿宇摧殘，門柵傾圮……于是公同商酌，定于每擔(dān)青器制錢五十文，積少成多，足為經(jīng)常之計(jì)……諏吉于甲午季春，朔日興工，先將王殿、獻(xiàn)殿告成，余擬緩修。

大清光緒二十年歲次甲午孟夏月上浣吉日[注]周振甫譯注：《〈周易〉譯注》，中華書局2013年版，第222頁：“風(fēng)行水上，《浣》。先王以享于帝，立廟?！?/p>

青器幫會(huì)館建有正殿、側(cè)殿、獻(xiàn)殿、戲樓、廂房。始建年代已不可考。光緒時(shí)會(huì)館廟宇傾頹，故青器幫議定從每擔(dān)青器中抽五十錢以籌資重修會(huì)館。在光緒二十年農(nóng)歷三月十五日始興復(fù)修工事；同年四月立碑之時(shí)已完善正殿、獻(xiàn)殿二處?，F(xiàn)存正殿獻(xiàn)殿各三間、側(cè)殿一間、廂房四間，戲樓和大門于七十年代倒塌。

龍駒寨作為區(qū)域商業(yè)集散中心，也可以從當(dāng)時(shí)的騾腳戶轉(zhuǎn)運(yùn)價(jià)格得以反映。如道光二十九年(1849)《三圣宮碑文》：“龍駒寨者，商州之巨鎮(zhèn)也。其四方往來商賈云集，有車不能通，而運(yùn)載獨(dú)待夫騾者矣。”[注]參見附碑三《三圣宮碑文》，筆者整理。作為當(dāng)時(shí)龍駒寨陸運(yùn)換載的必要運(yùn)輸方式，道光二十九年(1849)《三圣宮碑文》記“騾頭馱運(yùn)，客價(jià)腳價(jià)元銀一兩”；[注]參見附碑三《三圣宮碑文》，筆者整理。咸豐元年(1851)《鉛銅腳價(jià)古例碑記》載：

朝廷舊例凡鉛一運(yùn)，記數(shù)三十五萬斤每五十斤為一塊，三塊一馱，一馱百里，給腳紋銀二錢，四百一十七里共給銀八錢三分四厘，銅亦一運(yùn)三十五萬斤，腳銀共計(jì)數(shù)二千零九十九兩，每二百斤為一碼，一碼為一馱，一馱亦給腳銀一兩一錢九分九厘四毫。其于民也，不為不厚矣。[注]參見附碑一《鉛銅腳價(jià)古例碑記》，筆者整理。

從碑文記載來看，依朝廷舊例，腳夫一行薪酬豐厚。龍駒寨當(dāng)時(shí)有西馬幫、北馬幫二幫分劃來往龍駒寨的馱運(yùn)事宜：西馬幫馱運(yùn)路線至商州、藍(lán)田、西安、甘肅、寧夏等，北馬幫馱運(yùn)則由龍駒寨至渭南、潼關(guān)、山西等地?？梢姡?dāng)時(shí)龍駒寨陸運(yùn)換載關(guān)聯(lián)區(qū)域之廣、交易頻率之高、來往貨資之多。

綜上所述，龍駒寨區(qū)域商業(yè)集散中心的構(gòu)建，基于三水一山，北通潼關(guān)，東南通楚、豫的獨(dú)特地理位置。而商幫林立、物產(chǎn)豐富、水運(yùn)便捷為船幫行業(yè)的發(fā)展提供了條件。蓋自萬歷年間丹水暴漲后，泥沙掩蓋丹江月兒灘水心巨石，舟楫來往龍駒寨再無阻礙，龍駒寨船運(yùn)行業(yè)發(fā)展愈加興隆。但在當(dāng)時(shí)商幫林立的龍駒寨，船幫并無會(huì)館，在眾幫會(huì)中地位很低，集會(huì)時(shí)常遭受來自其他幫會(huì)的嘲弄，被辱為“花腿子”“下賤幫會(huì)”。于是，船幫的船戶們和搬運(yùn)工們約定，從過載貨船每件貨物的盈利中抽三錢作為會(huì)館建設(shè)之用，憑日積月累之資筑成船幫會(huì)館。相較青器幫從每擔(dān)青器中抽五十錢集資建館，船幫“三錢”之利不可謂不薄，然觀今存船幫會(huì)館與青器幫會(huì)館兩處建筑，無論是占地面積還是建筑的華美程度，均足見船幫用于會(huì)館建設(shè)資金量之大。故可知，龍駒寨船運(yùn)單件貨物的盈利雖不比青器幫一擔(dān)青器，但船運(yùn)交易貨物量大，且來往運(yùn)輸密切。

二、船幫會(huì)館的興建及其祀神考

龍駒寨船幫會(huì)館現(xiàn)址為龍駒寨鎮(zhèn)丹鳳村1號，坐落于陜西省丹鳳縣城西環(huán)城路南端丹江北岸，坐北朝南，面臨丹江航道著名的水旱碼頭，1992年公布為陜西省第三批省級文物保護(hù)單位。今丹鳳縣博物館設(shè)在船幫會(huì)館中。

據(jù)《丹鳳縣建設(shè)志》載，船幫會(huì)館為明熹宗天啟年間修筑[注]丹鳳縣建設(shè)局編：《丹鳳縣建設(shè)志》，第15頁。；民間亦有洪武初年建造之說。因明時(shí)所著“商志”不存，故難辨其真?zhèn)巍Ｃ駠独m(xù)修商縣志稿》稱其為嘉慶二十年 (1815)所建。1994年《丹鳳縣志》記述，咸豐九年(1859)重修會(huì)館大殿，同治十一年(1872)復(fù)有修葺，光緒十七年重修戲樓。[注]丹鳳縣志編纂委員會(huì)編：《丹鳳縣志》，第577頁。1978年5月，縣文化館搬遷至船幫會(huì)館，并改建為丹鳳縣圖書館。1980年、1988年再次進(jìn)行整修船幫會(huì)館，其中1988年的整修力度最大，共投入22萬元用于彩繪和油漆等整修工程；并以船幫會(huì)館為依托成立縣博物館，館內(nèi)設(shè)文物展室、民俗文化展室、丹鳳葡萄酒文化展室。新建起的博物館大門為會(huì)館西北門，即丹鳳村1號。1991-2002十二年間，丹鳳縣政府前后三次引資用于整修、開發(fā)船幫會(huì)館。

會(huì)館原建有大殿、獻(xiàn)殿、戲樓、鐘鼓樓、牌樓、西陽宮、左右?guī)考百~房等[注]陜西省文物局編：《陜西文物古跡大觀：陜西省省級文物保護(hù)單位巡禮》，西安：三秦出版社2006年，第478頁。，總占地面積達(dá)5460平方米。由于明清以來無節(jié)制的毀林開荒致使水土流失加劇，丹江河道泥沙淤積、航程縮短，加之鐵路運(yùn)輸業(yè)的興起(隴海鐵路通車)，船幫水運(yùn)逐漸沒落，偏殿“西陽宮”、獻(xiàn)殿和廂房均毀?，F(xiàn)存大殿和山門戲樓，并新建廂房十五間。

山門為“三間四柱三樓式”歇山頂石牌樓樣式，布色以海藍(lán)色為主調(diào)，頂部裝飾有獸吻一對、龍吻四對、鳳吻四對，皆新造。左右波浪形山墻，厚0.69m，均高出屋面。山墻頂部兩側(cè)覆有筒瓦，中間置脊。兩山墻各裝飾有龍吻一對，與波浪形山墻設(shè)計(jì)相結(jié)合，形似游龍。

“牌樓”三間均刻石匾，以浮雕花框裝裱，陰刻文字，自東向西分別為“清風(fēng)明月”字樣，雕花框藍(lán)底金字“明王宮”字樣，“高山流水”字樣；“明王宮”匾為“古鄀國薇垣金 坡書”于“龍飛皇清光緒歲次辛卯年庚子月吉日立”?！芭茦恰敝鏖g處設(shè)朱紅大門一扇(門高為3.19m，寬1.99m，下門檻距離上檐頂10.94m)，左右陰刻楹聯(lián)一副“后元夷受封德昭千古，繼夏禹稱王福庇九江”，橫批 “安瀾普慶”。橫批上高浮雕八駿，下雕“八仙祝壽”圖?！芭茦恰贝伍g均不設(shè)門，而布青龍、白虎畫?！芭茦恰彼闹〉窭渍鹱拥仁宋惶焐?。會(huì)館門口坐臥有南獅一對，咸豐九年始置于此。左雄右雌，雄獅腳踩繡球，雌獅身邊伴幼獅兩只，兩獅頭部均向中線傾靠，形象生動(dòng)，可愛非常。

山門背后有戲樓一座，面北，倚山門為后墻建起，這就是當(dāng)?shù)厝怂f的“花戲樓”。參照文獻(xiàn)記載與會(huì)館院落的實(shí)際布局，戲樓兩側(cè)的空地為原鐘鼓樓的位置?，F(xiàn)戲樓西側(cè)空地放置石碑十余座，皆系石碑原所在地建筑坍塌或土地改建而搬移至此。

戲樓居會(huì)館大院正南端。會(huì)館上、下兩重院，院寬7.44m，上、下院長依次為22.06m、21.23m。會(huì)館劇場南接戲樓，位于下院。上下院交界處有兩步臺(tái)階，此處系原牌樓位置。自上院北，上五步臺(tái)階到達(dá)原獻(xiàn)殿位置。獻(xiàn)殿原有五間[注]甄業(yè)、史耀增編著：《秦腔習(xí)俗》,西安：太白文藝出版社2010年,第48頁。，今遺存臺(tái)基。獻(xiàn)殿臺(tái)基露明高度1.05m，獻(xiàn)殿正北四步臺(tái)階之上即為會(huì)館大殿。

大殿即明王殿，坐北朝南，硬山頂，灰脊筒瓦，吉星樓脊剎，磚木結(jié)構(gòu)。面闊三間，12.39m，明間3.91m，進(jìn)深9.48m。前出廊，廊深1.90m,內(nèi)卷棚頂，雕龍額枋，兩側(cè)山墻開半圓券門。臺(tái)基高0.62m，明間置朱色六抹格扇，橫陂窗三扇，懸匾“明王殿”為賈平凹所題。次間于檻墻上置原木色檻窗六扇，橫陂窗三扇。門窗格心均為幾何紋與花瓣形紋組合紋樣，絳環(huán)板則以佛教“八寶”——“螺輪傘蓋，花罐魚長”等吉祥圖案雕飾。殿外可見金柱兩根，檐柱四根。檐、金柱間有畫枋，繪“岳母刺字”“漢文帝嘗藥”故事以及“道家八寶”。柱礎(chǔ)以鼓狀礎(chǔ)為主，有的素面，有的浮雕獅子滾繡球圖、雙龍戲珠圖，有的鼓面八面雕獸且下加八角式為復(fù)合柱礎(chǔ)。金柱上懸陳道九撰、劉鳳皋書楹聯(lián)一副：“冠山無言猶奉明王參天地，丹水有聲且留秦鏡照古今”。大殿墻磚上遍刻“平浪宮船幫會(huì)館”以及“咸豐九年”字樣，印證了文獻(xiàn)中對會(huì)館別稱與大殿重修時(shí)間的記載。大殿外置兩座守護(hù)明王的石像，一人持叉、一人持斧。據(jù)2006-02-28《文博》所刊載的趙靜《船幫會(huì)館的現(xiàn)狀與發(fā)展》一文所附大殿圖，當(dāng)時(shí)殿外并未放置石像，故石像應(yīng)為2006年后搬運(yùn)至此。

船幫會(huì)館大殿供奉明王神像。張寶藏《船幫會(huì)館》詩云：“一自明王司水后，百舸竟渡慶安瀾?！钡珜τ谒衩魍蹙烤篂楹稳耍窳鱾饔胁煌f法。一是南宋末代皇帝趙昺，一是楊泗將軍。

1994年《丹鳳縣志》：“經(jīng)初考‘明王’即南宋末代皇帝趙昺”。[注]丹鳳縣志編纂委員會(huì)編：《丹鳳縣志》，第577頁。宋帝趙昺一生中唯一稱得上與水有關(guān)的，便是被元兵圍劫于崖山(今廣東崖門鎮(zhèn))時(shí)丞相陸秀夫背其跳海自殺，相傳元朝廷為民怨而謚趙昺為“平水明王”。

張曉虹《區(qū)域信仰的本土化與地方信仰的轉(zhuǎn)型——基于清代陜南楊泗將軍信仰的考察》一文在黃芝崗《中國的水神》“楊泗將軍為長江中、下游地區(qū)的水神”觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出楊泗將軍信仰流行于長江中、下游和西北陜南地區(qū)(沿漢江、丹江分布)。[注]張曉虹：《區(qū)域信仰的本土化與地方信仰的轉(zhuǎn)型——基于清代陜南楊泗將軍信仰的考察》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2008年第6期。陳顯遠(yuǎn)《“平水明王”楊從儀》文中稱“漢水流域多建有‘楊泗將軍廟’,俗稱‘平水明王廟’或‘東泗王廟’‘大王廟’‘王爺廟’‘江神廟’等 。”[注]陳顯遠(yuǎn)：《“平水明王”楊從儀》，《漢中師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué))2000年第2期。

關(guān)于楊泗將軍其人，一說是北宋楊家四郎楊延輝，如《光緒白河縣志》：“按《續(xù)府志》云:泗將軍姓楊諱輝, 宋令公楊繼宗第四子, 七月七日誕辰。”[注]轉(zhuǎn)自張曉虹：《區(qū)域信仰的本土化與地方信仰的轉(zhuǎn)型——基于清代陜南楊泗將軍信仰的考察》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2008年第6期。一說為南宋抗金將領(lǐng)楊從儀(1092—1169)，[注]陜西漢中地區(qū)文化局編：《漢中地區(qū)名勝古跡》,陜西漢中地區(qū)文化局1983年，第63頁。陜西鳳翔人，因楊從儀還鄉(xiāng)后有根除漢水水患——修復(fù)“楊填堰”之功，百姓感念其恩德，奉其為“平水明王”(也稱“漢水水神”)，如董詔《募修東四王廟疏》：“然后知將軍蓋宋總管知洋州、封安康郡開國侯楊公, 諱從義者也。……后遂相沿以楊四將軍為漢水之神而祀之……抑又聞俗祀神必以六月六日, 謂將軍疏導(dǎo)水以灌城、洋二邑之田, 迄今洋縣西郊猶廟祀之。然后知泗將軍之即公無疑也?！盵注]轉(zhuǎn)自張曉虹：《區(qū)域信仰的本土化與地方信仰的轉(zhuǎn)型——基于清代陜南楊泗將軍信仰的考察》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2008年第6期。雍正《陜西通志》“白河縣:楊泗將軍廟, 在縣北三里漢江岸, 祀宋總管楊從義?！盵注]轉(zhuǎn)自張曉虹：《區(qū)域信仰的本土化與地方信仰的轉(zhuǎn)型——基于清代陜南楊泗將軍信仰的考察》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2008年第6期。民間亦有傳其為南宋洞庭湖起義的楊幺。民間也有傳其為斬龍義士。斬龍故事各說不一，如黃芝崗《中國的水神》書中記載楊泗七歲成神、在尋龍河斬殺無義龍，[注]黃芝崗：《中國的水神》，上海生活書店發(fā)行，中華民國23年版，第1-6頁。而丹江流域則傳楊泗為荊紫人，七歲斬殺黑水惡龍，卻不幸命殞黑水的舍身利民的英雄故事，后人改黑水為丹江來紀(jì)念楊泗，并立廟祀之。[注]襄陽拾穗者民間文化工作群編著：《拾穗二集》,武漢：湖北科學(xué)技術(shù)出版社2015年,第413頁。

筆者認(rèn)為，明王殿所祀明王應(yīng)為水神楊泗將軍，而非宋帝趙昺。首先，江、漢流域奉楊泗為水神，多見楊泗廟。楊泗信仰源于湖南，因明清江、漢流域經(jīng)濟(jì)來往密切，加之清初湘地“移民潮”，楊泗信仰遠(yuǎn)播鄂、川、豫、陜南等地。明王宮船幫會(huì)館所處丹江流域(陜南)屬漢水支系，距船幫會(huì)館三百里的荊紫關(guān)鎮(zhèn)便建有一座楊泗廟。又，傳說宋帝趙昺投海之后化為蛟龍，能在海上江里平息風(fēng)浪，護(hù)船夫行舟，故而祭祀趙昺的習(xí)俗多見于沿海地區(qū)而非內(nèi)陸。其次，民間多有六月六祭祀楊泗將軍的習(xí)俗。據(jù)史可知，趙昺卒于二月初六，其誕辰今有十二月四日、一月十二日兩種說法。從廟會(huì)時(shí)間上來看，船幫會(huì)館六月六廟會(huì)之日非趙昺生卒日，反與荊襄等地祭祀楊泗將軍誕辰的廟會(huì)日期相合。[注]陳二峰：《明代荊襄地區(qū)的民間信仰》，《張居正國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》,武漢：湖北人民出版社2013年，第483頁。綜上，不但可以排除明王殿內(nèi)供奉趙昺一說，而且可斷定船幫會(huì)館“繼夏禹福庇九江，后元夷得昭千古”的對聯(lián)為后人附會(huì)俗傳“平水明王”之銜所造。又有陳道久《明王宮與明王新解》[注]陳道久：《明王宮與明王新解》，《商洛師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2003年第3期。一文，以“《宋史》、《元史》或其他稗官野史均未見載”為據(jù)，對趙昺被謚封“平水明王”一說提出質(zhì)疑，亦證實(shí)明王宮中所祀并非趙昺。故筆者認(rèn)為明王殿所祀明王應(yīng)為水神楊泗將軍。

關(guān)于楊泗將軍的身份，筆者以為，明王殿內(nèi)神明——楊泗，史無其人。因據(jù)1994年出版的縣志所載，船幫會(huì)館“明王像”為一頭冠旒冕的少年，一手拿水晶瓶，一手執(zhí)鋼叉，赤足纏繞小青“龍”(蛇)一條。[注]丹鳳縣志編纂委員會(huì)編：《丹鳳縣志》，第576、577頁。然，宋將楊從儀治水，事在其75歲還鄉(xiāng)之后，且其終年78歲，故不會(huì)以“少年”神像來祭祀之。至于漢水流域以楊從儀為楊泗的說法，其緣由據(jù)(淅川)《楊四將軍祠廟》碑載：“俗傳將軍治水有功，禱雨輒應(yīng)，故農(nóng)商及船戶咸敬祀之。西關(guān)、荊關(guān)、李官橋、雙河鎮(zhèn)均有祠宇。土人述其事跡多不雅馴，惟治水禱雨均于政治有關(guān)，尚非世俗淫祀。可比姑附列各寺廟之末?！盵注]蘆小桂：《淅川荊紫關(guān)傳統(tǒng)建筑文化研究》，河南大學(xué)2012年碩士學(xué)位論文，第44頁。碑中點(diǎn)明，因民間“楊泗將軍”傳說 “不雅馴”，而以南宋將領(lǐng)楊從儀易之。同樣的觀點(diǎn)見于張曉虹《區(qū)域信仰的本土化與地方信仰的轉(zhuǎn)型——基于清代陜南楊泗將軍信仰的考察》[注]張曉虹：《區(qū)域信仰的本土化與地方信仰的轉(zhuǎn)型——基于清代陜南楊泗將軍信仰的考察》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2008年第6期。一文：陜南地區(qū)以楊從義為楊泗將軍，是楊泗將軍信仰本土化的結(jié)果，也是給楊泗將軍一個(gè)高貴的出身。筆者認(rèn)為，楊四郎、楊幺二人未見治水功績，且亦非少年成名，故“楊四郎說”“楊幺說”蓋亦皆出“雅馴”之因。

綜上可見，明王殿所祀明王當(dāng)為斬龍故事中的少年義士楊泗。楊泗斬龍的故事，各地版本不一。而丹鳳地區(qū)以七歲斬殺黑水惡龍的荊紫人楊泗為楊泗將軍，則是楊泗斬龍故事隨漢水溯于丹江后本土化的現(xiàn)象。

三、船幫會(huì)館“花戲樓”及其演劇

百頃灣劉安良《丹鳳三字通》中有數(shù)句專詠明王宮戲樓：“花戲樓，芳名傳，如瓊閣，俯江邊。結(jié)構(gòu)巧，布局嚴(yán)，鏤刻畫，態(tài)自然?！盵注]丹鳳縣志編纂委員會(huì)編：《丹鳳縣志》，第775頁。近人張寶藏創(chuàng)作有船幫會(huì)館同名詩，大贊其建筑之華麗精巧，稱其是“鬼斧神工愧魯班?！泵駠独m(xù)修商縣志稿》載：“‘歌樓’系為光緒二十年(1894)時(shí)改筑。柱腳石由漢口運(yùn)來，歷經(jīng)八年而成?！盵注](民國)馮光?？傋耄骸独m(xù)修商縣志稿》，第599頁。但從戲樓明間題字枋，上題“龍飛光緒十七年歲次辛卯冬月十二日巳時(shí)上梁大吉”以及明王宮大門牌匾題于“龍飛皇清光緒歲次辛卯年庚子月吉日”兩處信息來看，可以確定花戲樓為光緒十七年(1891)即光緒辛卯年重修。至于《續(xù)修商縣志稿》中“光緒二十年(1894)時(shí)改筑”一說，則不知所據(jù)。

戲樓坐南面北，三面觀，磚木結(jié)構(gòu)。單檐歇山頂，不施斗拱，后坡進(jìn)深五椽。戲臺(tái)高2.2m，屬單層“伸出式”過路臺(tái)，平面呈“凸”字形，分前后臺(tái)。前臺(tái)頂部造型在單檐歇山頂前坡上方處另起單檐歇山頂，戧脊高翹、呈飛天弧度。藍(lán)琉璃雕龍脊，筒瓦覆頂。脊剎處多節(jié)式葫蘆寶頂及各脊吻獸皆為新造。

戲臺(tái)前臺(tái)進(jìn)深4.94m、面闊7.11m；頂棚吊頂，井口天花，并裝飾有八方藻井以增強(qiáng)戲臺(tái)的共鳴效果，藻井不用斗栱，而以木板層層疊落而成，搭配紅黃藍(lán)綠白繪成的八卦圖的井心；臺(tái)面距天花板4.28m。

戲臺(tái)后臺(tái)面闊五間，進(jìn)深5m，面闊19.45m。含明間一處，進(jìn)深四椽，5m，面闊7.11m。因會(huì)館大門高出戲臺(tái)，特在明間的后墻和內(nèi)柱之間掏空4平方米的地板，三邊設(shè)欄圍護(hù)。明間東西兩側(cè)分置次間、耳房各一間。次間進(jìn)深3.59m，面闊3.36m，為文武場，即樂隊(duì)伴奏場所。耳房進(jìn)深3.59m，面闊2.81m，為藝人休息、化妝的場所。次間、耳房梁架為前出廊穿斗式半坡結(jié)構(gòu)，進(jìn)深三椽，房前的金柱間各裝飾有四扇格扇門分隔內(nèi)外。廊前護(hù)有直欞式欄桿，高0.95m，木質(zhì)望柱。

建筑共用柱26根，皆為圓木柱，以棗紅色漆覆蓋柱身，其中通柱22根，無斗拱。柱下墊有鼓狀加八角柱礎(chǔ)、瓜形加八角柱礎(chǔ)等多層式柱礎(chǔ)。26座柱礎(chǔ)系由漢口運(yùn)來，復(fù)合式柱礎(chǔ)形制為晚清時(shí)始有。這些柱礎(chǔ)有的雕飾簡單大方，以蓮花紋、卷草紋、連珠紋、云紋裝飾；有的則浮雕花鳥蟲魚、梅蘭竹菊以及部分佛道教“八寶”如笛子、芭蕉、盤長、寶傘等，紋飾繁復(fù)精美。檐柱上施如意斗栱承檐，正面如意斗拱中央有藍(lán)色金邊豎匾，題“秦境樓”[注]商洛地區(qū)地方志編纂領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編：《商洛名勝》, 商洛地區(qū)地方志編纂領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室1987年版，第211頁：“秦鏡”典出《西京雜記》：“秦始皇有方鏡，照人灼見心膽。凡宮女有邪心者，照之則膽悸心動(dòng)。”唐朝李世民說：“以銅為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可明得失；以古為鏡，可知興替。”看戲?yàn)楦吲_(tái)教化，以“秦鏡”題樓名，旨在于愉悅之中，以史為鑒，以人為鏡，抑惡揚(yáng)善，修身養(yǎng)性。。額枋上橫披“和聲鳴盛”，兩邊畫聯(lián)浮雕八組人物。自雕刻工匠暴斃后，至今無人能勘破此畫聯(lián)之意。戲樓的木雕裝飾包括赑屃助禹治水、青牛掛書、文王訪賢、李白醉酒、囊螢映雪、赤壁懷古等人物故事，以及空城計(jì)等戰(zhàn)爭故事，也有農(nóng)家日常犁地、種田、飼豬、砍柴的圖景。[注]何婧：《陜西丹鳳船幫會(huì)館裝飾藝術(shù)研究》，《大眾文藝》2017年第14期。戲臺(tái)楹柱上掛楹聯(lián)一副，黑底金字，上聯(lián)“尋 丹江一水 波涌江漢 浪拍集岸 駝馱幫挑 千帆萬火 古往今來 會(huì)館是史 史為今鑒”，下聯(lián)“看 商山白雪 嶝嵎嵬峩 四皓漿杅 葡萄香紫 千墅萬塅 秦楚輾去 園林作卷 卷示人志”。

從院內(nèi)的角度望向戲樓，戲樓兩面的山墻似為八字，但通過實(shí)際測量與各柱間距的數(shù)據(jù)對比，兩側(cè)山墻實(shí)是平行相對。山墻設(shè)計(jì)部分僅以頂部延伸出的筒瓦來增強(qiáng)共鳴效果。

戲樓無梯。如逢演出，則需另搭木梯登臺(tái)。

在傳統(tǒng)的神廟劇場中，戲劇演出的主要目的在于娛神。但與以祭祀先賢、神明為直接目的而修筑的廟宇不同，會(huì)館建筑主要是服務(wù)于人的眾商報(bào)賽之所，供奉神明、先賢的目的居于次位，會(huì)館戲樓“娛人”的職能遠(yuǎn)高于“娛神”。故，“花戲樓”的日常演出多服務(wù)于會(huì)館成員以及來往商客，戲樓僅在祭祀祈福時(shí)用以演戲娛神。

關(guān)于明清數(shù)百年間龍駒寨“花戲樓”的演劇活動(dòng)在今存的文史資料及船幫會(huì)館內(nèi)可考的碑刻中皆未有著錄。但據(jù)說，當(dāng)年龍駒寨船幫會(huì)館建成后，每逢開船，船工們就會(huì)在戲臺(tái)上供奉起“龍爺”，并通過“演戲數(shù)日”的方式來慶祝。[注]趙俊賢：《學(xué)府流年》，西安：西北大學(xué)出版社2011，第54頁。在建國之前，每年六月六廟會(huì)時(shí)也都有戲班在會(huì)館演出。[注]中國戲曲志編輯委員會(huì)：《中國戲曲志·陜西卷》,北京：中國ISBN中心出版社2000，第593頁。

1912年以后，關(guān)于船幫會(huì)館內(nèi)進(jìn)行的戲劇演出活動(dòng)可見于文獻(xiàn)記載的共四次。

1.民國三年(1914)關(guān)中秦腔戲班于龍駒花廟演出《三娘教子》等，該班藝人“木匠紅”頗受觀眾贊嘗。[注]丹鳳縣志編纂委員會(huì)編：《丹鳳縣志》,第552頁。

《三娘教子》，秦腔傳統(tǒng)劇目。又稱《機(jī)房訓(xùn)》，《雙官誥》，《忠孝節(jié)義》。演中州(今河南)王三娘事。中州名醫(yī)薛子藥不堪忍受家中三位妻妾的爭鬧，遂往蘇州散心，卻不幸“卒”于鎮(zhèn)江。其妾三娘王氏聽聞?wù)煞颉翱退喇愢l(xiāng)”，并不若張、劉二氏盜物、改嫁，而是立誓為“亡夫”撫育家中獨(dú)子(薛劉氏所出)成人。此子少性頑劣、不愛讀書，又聞知自己實(shí)為妾?jiǎng)⑹纤?，故而語傷三娘。三娘心痛不已，將過往一一講來。薛子聽后悔痛萬分，母子二人重歸于好。十多年后，薛子高中。此時(shí)，“亡夫”薛子藥也以“回春妙手”立功邊關(guān)，衣錦還鄉(xiāng)。父子二人皆為三娘求來官誥。面對落魄的張、劉二氏，三娘以德報(bào)怨，勸導(dǎo)薛子孝親。該劇以薛子藥為三娘立貞潔坊并命張劉二氏守之為結(jié)局，意在標(biāo)榜王三娘之貞賢節(jié)義。丹鳳縣有6處可考的“奉詔為貞女、節(jié)婦所建”以宣揚(yáng)“三從四德”的貞潔坊、節(jié)孝坊——王□氏節(jié)孝坊(明)、劉貞女貞節(jié)坊(清)、淡白氏節(jié)孝坊(清)、陳姚氏節(jié)孝坊(清)、羅周氏節(jié)孝坊(清)、王□氏節(jié)孝坊(清)——皆毀于文革，唯淡白氏節(jié)孝坊部分殘留，[注]丹鳳縣志編纂委員會(huì)編：《丹鳳縣志》，第583頁。據(jù)此可略見明清時(shí)期丹鳳的民情風(fēng)貌。

“木匠紅”，原名劉立杰(1874-1935)，字子英，陜西省臨潼縣雨金屯人。[注]劉文峰:《山陜商人與梆子戲考論》,北京：北京時(shí)代華文書局2015年,第134頁。秦腔演員、教練，工須生。秦腔表演藝術(shù)家“衰派須生一絕”劉毓中之父。擅演《劈門》和《程嬰掛畫》等。劉立杰22歲入臨潼魁盛班學(xué)藝。民國元年(1912)入榛苓社任教，民國四年(1915)加入易俗社，任導(dǎo)演，[注]靜波：《秦腔名家》,西安：三秦出版社2005年，第200頁。后曾同子劉毓中于三原縣創(chuàng)辦“秦鐘社”。[注]中國人民政治協(xié)商會(huì)議西安市新城區(qū)委員會(huì)文史資料委員會(huì)編：《新城文史資料》,1992年版,第43頁?？梢?，“木匠紅”在花廟演出之時(shí)(民國三年)正任教榛苓社，故當(dāng)時(shí)在花廟演出的戲班應(yīng)為榛苓社。

2.民國七年(1918)曾蜚聲本省劇壇的鎮(zhèn)安二黃藝人趙安子于花廟演出《空城計(jì)》、《三搜府》等。[注]丹鳳縣志編纂委員會(huì)編：《丹鳳縣志》,第552頁。魚訊主編：《陜西省戲劇志·商洛地區(qū)卷》,西安：三秦出版社1997年,第18頁：“鎮(zhèn)安縣二黃藝人趙安子赴龍駒寨‘花廟’演出《空城計(jì)》《三搜府》等劇。”

《空城計(jì)》，二黃傳統(tǒng)劇目。故事本自歷史演義小說《三國演義》第95回。寫司馬懿街亭大勝后直逼西城，而諸葛亮此時(shí)身邊精兵俱遣，西城空虛。危急關(guān)頭諸葛險(xiǎn)走空城之計(jì)——令將城門大開，諸葛則坐于城樓彈琴，最終以空城嚇退司馬懿大軍。待司馬探明回軍，諸葛已回到漢中，并調(diào)趙云驚退司馬。[注]魚訊主編：《陜西省戲劇志·商洛地區(qū)卷》,第73頁?！度迅?，二黃傳統(tǒng)劇目。故事本自公案小說《施公洞庭傳》。寫清初施世倫(一作施友能)奉命巡視南京，歸途擒獲匪徒善四、善五，偶然知曉太師索額圖密謀造反的消息。施世倫當(dāng)即將二善押解回京，具本上奏?？滴趺渎时娝巡樗鞲?。兩次未果，其間反遭侮辱，險(xiǎn)被斬首。后從二善處得知藏匿之處，三次往搜，方獲索謀反之證。帝割索耳并將其貶為庶民。[注]魚訊主編：《陜西省戲劇志·商洛地區(qū)卷》，第64頁。

趙安子(1870-1953)，即趙清平，陜西鎮(zhèn)安人。二黃演員、教練,工生、末角。擅扮諸葛亮，有“活孔明”之稱。1884年西安學(xué)藝；曾在光緒二十四年入京獻(xiàn)藝三年；光緒二十六年，正值八國聯(lián)軍侵華入京，趙安子拒絕給洋人和親洋派唱戲，遂離京返鄉(xiāng)；1912年，任教“鳴盛學(xué)社”。[注]中國戲曲志編輯委員會(huì)《中國戲曲志·安徽卷》編輯委員會(huì)：《中國戲曲志·陜西卷》，第709頁。

3.1935年紅25軍長征途經(jīng)商洛，建立了鄂豫陜根據(jù)地，亦開展戲劇宣傳活動(dòng)。當(dāng)年5月，軍部宣傳隊(duì)在龍駒寨花廟演出了活報(bào)劇《打倒惡霸》等戲，影響很大。這些戲劇的演出，不但起到了抗日救國，反對內(nèi)戰(zhàn)，推翻反動(dòng)統(tǒng)治的宣傳作用，同時(shí)也是現(xiàn)代戲在商洛演出的開端。[注]魚訊主編：《陜西省戲劇志·商洛地區(qū)卷》，第7頁。

“活報(bào)劇”，也叫“活報(bào)”，取自“活的報(bào)紙”之意，是一種兼具時(shí)效性、針對性的戲劇演出形式。它以速寫的手法諷刺反面形象或歌頌新人新事，能夠迅速反映時(shí)下斗爭生活，可配合政治任務(wù)來宣傳革命?；顖?bào)劇最早出現(xiàn)在蘇維埃俄國。中國從20世紀(jì)20年代開始出現(xiàn)活報(bào)劇演出，戰(zhàn)爭時(shí)期更為流行。受活報(bào)劇時(shí)效性特點(diǎn)所限，《打倒惡霸》劇早已不再搬演，其劇演詳細(xì)內(nèi)容亦未見文獻(xiàn)記載。

4.1964年，陜西省話劇團(tuán)于縣城花廟戲樓演出《迎春花》等劇。[注]丹鳳縣志編纂委員會(huì)編：《丹鳳縣志》，第552頁。

話劇《迎春花》改自馮德英同名小說，編劇翟劍平。該劇講述了解放戰(zhàn)爭時(shí)期，敵人潛伏山河村進(jìn)行瘋狂的破壞活動(dòng)。山河村人民與黨的隊(duì)伍團(tuán)結(jié)一心，英勇無畏地與敵特進(jìn)行斗爭的故事。[注]劉知俠主編：《山東文學(xué)》，濟(jì)南：山東人民出版社1962年，第12期。

1959年元旦，商縣在船幫會(huì)館成立縣文藝工作團(tuán)(現(xiàn)址在商州市東街)，并在會(huì)館內(nèi)組織學(xué)員進(jìn)行集訓(xùn)活動(dòng)。

“花戲樓”還是陜南花鼓演出的場所。[注]中國戲曲志全國編輯委員會(huì)：《中國曲藝志·陜西卷》，第608頁。陜南花鼓，是湘鄂地區(qū)的花鼓戲隨水災(zāi)移民流入陜南后、與陜南地方文化相結(jié)合而產(chǎn)生的一種傳統(tǒng)戲劇。主要流行在商洛地區(qū)的商洛花鼓便屬陜南花鼓戲的一支。2006年，商洛花鼓列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但花鼓戲在船幫會(huì)館的演出并未見文獻(xiàn)詳錄。

明清時(shí)期商洛地區(qū)劇演活動(dòng)少見文獻(xiàn)記錄。從文獻(xiàn)記載中，可知商洛地區(qū)“演出雜劇，供殯儀之用”的習(xí)俗明時(shí)已有，直至康熙四年《續(xù)修商志》中仍可見相關(guān)記載；而對戲班登臺(tái)演出的記錄則見于戲樓題字(見下表)[注]魚訊主編：《陜西省戲劇志·商洛地區(qū)卷》,第5、6頁。。

時(shí)間地點(diǎn)戲班劇目道光五年(1825)六月武關(guān)關(guān)帝廟戲樓商州二黃雙盛班 道光二十九年(1849)曹營商南費(fèi)寶秀班 咸豐十一年(1861) 商邑陶宅興盛班 同治十二年(1873)八月十七日丹鳳武關(guān)關(guān)帝廟戲樓淅六全宅房清平班彩臺(tái)戲《取長沙》同治十二年(1873)八月十八日丹鳳武關(guān)關(guān)帝廟戲樓淅六全宅房清平班《薦葛》、《顯魂》、《翠華宮》、《楚國壁鳳贊(釵)》同治十二年(1873)八月十九日丹鳳武關(guān)關(guān)帝廟戲樓淅六全宅房清平班《長坂坡》、《南陽宮》、《五丈原》光緒十八年(1892)四月二十七日丹鳳茶房飛龍岡戲樓商州西鄉(xiāng)黑龍口洪福班 光緒二十三年(1897)丹鳳茶房飛龍岡戲樓商州留宅泰來班 光緒二十六年(1900)丹鳳茶房飛龍岡戲樓□勝班 光緒二十九年(1903)五月二十一日丹鳳茶房飛龍岡戲樓洛邑春京富班 光緒三十年(1904)八月丹鳳武關(guān)戲樓朝邑陜西興盛班 宣統(tǒng)二年(1910)四月十三日丹鳳武關(guān)戲樓淅川荊(紫)關(guān)二黃鼎盛班①①題記出自該班藝人聶文德之手。據(jù)中國人民政治協(xié)商會(huì)議陜西省商縣委員會(huì)文史資料研究委員會(huì):《商縣文史資料》(第4輯)1987年10月第1版,第144頁:一九二七年前后,商縣腰市富戶屈映南領(lǐng)著一個(gè)漢調(diào)二黃江湖班。聶文德(禿子)是該班主要演員之一。

①題記出自該班藝人聶文德之手。據(jù)中國人民政治協(xié)商會(huì)議陜西省商縣委員會(huì)文史資料研究委員會(huì):《商縣文史資料》(第4輯)1987年10月第1版,第144頁:一九二七年前后,商縣腰市富戶屈映南領(lǐng)著一個(gè)漢調(diào)二黃江湖班。聶文德(禿子)是該班主要演員之一。

可見，清代商洛地區(qū)不但有本地班社的演出活動(dòng)，同治后外地班社也陸續(xù)活躍于此。但今存可供整理的戲班演出記錄并不足以證明商洛地區(qū)戲劇演出活躍之況。商洛地區(qū)有清代新建戲樓十座。[注]清代商洛地區(qū)新建戲樓有：商州城隍廟戲樓、商縣關(guān)帝廟戲樓、后帝祠戲樓、大王廟戲樓、關(guān)帝廟雙戲樓、老爺廟戲樓、龍王廟樂舞樓、禹王宮戲樓、老君殿戲樓、紅巖寺戲樓。清至民國時(shí)期，商洛地區(qū)出現(xiàn)了許多民間演戲班子，劇種包括二黃、秦腔、花鼓戲、皮影戲等，其中可見于文史資料的二黃戲班就有十七家之多。[注]魚訊主編：《陜西省戲劇志·商洛地區(qū)卷》，第13-22頁：商州“雙圣班”、山陽“三合班”、洛南“崇德堂”、龍駒寨“善慶班”；商州“易俗社”、商縣“泰來班”、柞水“戴家班”、鎮(zhèn)安“五福班”、商縣“江湖班”、山陽“同合班”、商縣“同順班”、山陽“發(fā)華社”、鎮(zhèn)安“樂社”、鎮(zhèn)安“同心社”、山陽“新民社”(后并入“大同社”)、鎮(zhèn)安“三圣班”、柞水(曾言新成立)二簧戲班。從商洛清代新建或重修的古戲臺(tái)建筑數(shù)量以及有記載的戲班數(shù)量來看，建國之前三百多年的時(shí)間里，戲劇演出活動(dòng)在商洛地區(qū)是十分受民眾歡迎的。

結(jié)語

明清時(shí)期，龍駒寨憑借便于水陸換載的地理優(yōu)勢，迅速發(fā)展勃興，成為商州巨鎮(zhèn)。秦境各縣、秦楚、秦豫、秦晉之物資來往多經(jīng)此集散。“商路即戲路”，清時(shí)商洛地區(qū)不僅有本地班社活躍于商洛各地，外省班社也多活躍于商洛，而商洛本地班社亦多往河南、湖北等省演出。[注]魚訊主編：《陜西省戲劇志·商洛地區(qū)卷》，第5頁。商洛地區(qū)諸多戲臺(tái)建筑為本地劇種以及及外省劇種的發(fā)展提供了平臺(tái)，衍生自湘鄂花鼓戲的陜南花鼓便是一例。作為陜南花鼓古演出的場所，船幫會(huì)館內(nèi)已無祭祀活動(dòng)，戲樓的演劇職能也早被擱置；整座會(huì)館僅作為龍駒寨商業(yè)活動(dòng)的見證和歷史遺存而存在。

【附碑一】

額題：皇清

碑名：鉛銅腳價(jià)古例碑記

竊聞國家之使民也，必憫其勞而償其值，斯民之奉上也，乃忘其苦而竭其誠，龍駒寨距省四百一十七里，實(shí)系秦楚咽喉。關(guān)山險(xiǎn)阻，跋涉艱難。鉛銅之運(yùn)非不辛苦，然而朝廷舊例：凡鉛一運(yùn)，記數(shù)三十五萬斤每五十斤為一塊，三塊一馱，一馱百里，給腳紋銀二錢，四百一十七里共給銀八錢三分四厘，銅亦一運(yùn)三十五萬斤，腳銀共該數(shù)二千零九十九兩，每二百斤為一碼，一碼為一馱，一馱亦給腳銀一兩一錢九分九厘四毫。其于民也，不為不厚矣。詎意奸行狡詐蠹害民，鯨吞肥已，不惟不肯照例給發(fā)，而且給錢而不給銀。邇來張善交等更蠆惡橫恣、飛泒影撒、谿壑饕餮，以致腳夫狼狽叫冤。前于道光丁未，興訟蔓延數(shù)歲，僅得照依當(dāng)前，以銀錢各半由張善交行內(nèi)給發(fā)。雖曰少占上風(fēng)，但古例未復(fù)，深負(fù)了朝廷一片愛惜蒼生之意，于心終屬不甘，姑念訟干天和，是以暫允合息處說，第舊章俱在，必有好義者起而改正，爰勒于石，以俟后之豪杰英俊，匡我不逮焉，則幸甚幸甚，是為記。

立碑人：六縣眾騾夫等

藍(lán)邑 咸邑：黃克禮 王自高 劉臣清 郗大玉 王天會(huì) 程紹古 薛全經(jīng) 孫興元 吳景林 韓忠禮 閆福大 中和店 安應(yīng)泰 劉順清 王央元 崔近福 涇邑 張全發(fā)鵬 增福店 合順店 二合店 靔義店 山陜店 省東關(guān) 永順店 德勝店 天順店 福成店 復(fù)成店 公盛店 新盛店 王抓魁

住持黃永春徒侄劉元能

咸豐元年三月初九日立

(規(guī)格：52cm*143cm*？ 樣式：笏首 現(xiàn)存：會(huì)館院落西南角 程度：斷碑)

【附碑二】

碑名：關(guān)帝重修□記

間嘗讀史至漢季昭烈之時(shí)，而知諸芳。武侯為三代以后之一人，至若漢壽亭侯尤三代以前所僅見，而三代以后(闕文)

□□跡，□生平正正堂堂，凜凜烈烈，皎若青天，明并日月。孟子云：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”惟侯有(闕文)：

“吾有志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》?！倍钜嘣疲骸爸驹凇洞呵铩罚性凇丁踅?jīng)》。”豈□三代以前所僅見，而三代以后亦絕無者哉。(闕文)

□血食□□面今

圣天子追封三代，曾祖曰光昭公，祖曰裕昌公，父曰成忠公，祭享用持，普天率土，莫不遵依，良有以也。今州(闕文)

一里商山之陰，丹水之□地，名商雒鎮(zhèn)，即漢四皓隱跡之所。去四皓墓不數(shù)武，有關(guān)帝廟三楹，創(chuàng)修不知何(闕文)

風(fēng)雨之萬□虜僉鼠之死泉□歷久而以□□□也。今本地方紳士暨閨社人等睹廟貌之傾圯，墻垣之?dāng)?闕文)

□心竭力，捐金輪粟，雕梁畫棟□□輝煌，數(shù)月之間告厥成功。因求余為文以志之，余曰：侯之忠義在青(闕文)

靈振古今，浩氣塞天，雖不假寓一方，而像貌荏嚴(yán)，英靈如在。今端方正直者咸動(dòng)景仰之思。即魑魅魍魎(闕文)

頑簾懦立，蓋由□□，今又新創(chuàng)獻(xiàn)殿三楹、樂樓三楹，如此之功果而不日成之。雖曰人力不啻神靈之默(闕文)

不朽

郡庠增廣生員葉其馨撰文彭友聞書丹

河西郡太學(xué)生李繼正 李聰慧 葉會(huì)巳同社葉昌文 葉蒼秀 張夢學(xué) 彭承先 葉永祚 彭一科 周忠友 (闕文)

經(jīng)理：張運(yùn)昇 曹世宗 李募?xì)J □□□ □□德 生員□宣澤 清海 葉永正 劉復(fù)榮 周文盛 葉永祥 李夢蘭 張□起 周□ 周忠直 周世祿 周世勤 曹俊彥 田必代 彭□□ 周忠□ 王任賢 劉承基 彭□ 周之琮 劉復(fù)□ 張居賢 葉世瑾 周永林 周廷齡 周現(xiàn) 葉□亮 周世京 廣名遇 李若□ 廣任魁 葉養(yǎng)秀 葉秩 王永寧 田以仁 □□禮 □□□ 周從現(xiàn) 王秉經(jīng) 王秉宿 周傺玉 周堯臣 張運(yùn)通 劉復(fù)伸 周繼祖 周賢德 彭云集 彭繼舜 周思敬 張居信 張居徵 周忠蘭 何可德 周延祿 周孝儒 彭孝先 周仁德 田必正 周思成 周洽典 周澤典 周俊典 曹經(jīng)彥 周從康 王□□(闕文)

旹雍正十三年歲次乙卯孟夏月

(規(guī)格：64.5cm*146cm*11.5cm 樣式：笏首 現(xiàn)存:會(huì)館大院西南角 程度：殘碑)

【附碑三】

碑名：三圣宮碑文

龍駒寨者，商州之巨鎮(zhèn)也。其四方往來商賈云集，有車不能通，而運(yùn)載獨(dú)特夫騾者矣。今并三圣宮者，棟宇輝煌，丹楹壯麗，其廟貌之巍峨可觀者，不景而仰之。追憶創(chuàng)作之由，汸自嘉慶二十三年。先君太學(xué)生聚堂公，諱漢會(huì)，偕同藍(lán)田縣黃克文，涇陽縣趙士才。原因騾頭馱運(yùn)，客價(jià)腳價(jià)元銀一兩，折作制錢七百八一文。先君以騾夫跋山涉水辛苦難堪，乃任客商占此便宜，殊覺惻然。因司公稟撫憲，飭令：州牧判斷按時(shí)價(jià)給銀，不得扣除，永為定規(guī)。是以咸寧、長安、臨潼、渭南、涇陽、藍(lán)田六縣騾夫均沾厚惠。感戴無既，思欲報(bào)答，遂醵銀五六百兩以為酬謝。而先君卻辭不受，乃語眾曰：“此蒙神靈默佑，悉備鳩庥，非人力所能及也?！睙o已，則將所醵銀兩并各騾夫捐資，建設(shè)六縣會(huì)館，以為報(bào)賽之所。其籌畫甚善也。第思每年神會(huì)香火之資久或難繼，因同西路店戶、騾夫人等，每騾一頭抽出燈油錢一十文，以作香火之用錢，歸廟內(nèi)收用不得擅入私囊。倘有宵小之輩暗中漁利，不遵舊章，則神必降之不祥，茲特將巔末勒為貞珉。庶神前香火之資得以長遠(yuǎn)，而先君之義舉亦不沒矣。

特授商州直隸州知州 加七級紀(jì)錄二十二次 又卓異加一級王履亨

署商州直隸州事 漢中府留灞撫民分府張篯

商州直隸州州司 陸沛英

西安府咸寧縣儒學(xué)博士員劉烺撰立

例授文林郎 分發(fā)甘肅試用知縣 乙酉科舉人弟子張大勛沐手書丹

例授登侍郎從九品弟子劉炯監(jiān)立

主持道衲彭永祥徒劉元能孫李明裕

大清道光二十九年歲次己酉小陽月吉日敬立

(規(guī)格：78.5cm*59cm*7.5cm 現(xiàn)存：會(huì)館大院西南角 程度：碑身完整)

【附碑四】

額題：三清

碑名：無

神之為靈昭昭也，而其尤著者，莫若子邑老君峪。蓋邑之以老君名昭也，以其有丹牡仙蹤、青牛蹄跡，而邑因以名焉。且峪為秦晉荊□官道，商旅往來莫不由此。昔之人持于峪曰西麓，建剎數(shù)宇，以祈福佑，由來久矣。而其中為玉皇閣與玄帝，后土祠上與兩旁則有三清殿三座。夫三清載于《封神記》，有上清、太清、玉清之分，名曰三清。定老君一氣所化耳。第諸神雖各有倬記，而老君之神靈更有歷歷堪述者，不僅興我夫子之論，禮為足徵也。嘗觀其對黃老赤精水精、水公金母云：愚忠生于天，皇之初堂□我為萬法天師，至地皇時(shí)始得此牛，偕修深山，又稱為元中法師；人皇中人見其精神堅(jiān)固、行體常有跡，又號堅(jiān)固元生。交有巢，燧人之世久，自號洪崖子，乃得赤精子，贈(zèng)以須彌始煉二儀之鼎。此□所以有煉丹神爐也。至伏義以至夏商，或稱節(jié)華子、壽廣子、大成子、尹子、真行子、錫則子，名號不同要皆老君顯化耳。然老君雖累世顯化而未有誕生之跡。終難以立世敬因于南庚五祀，自太清仙境分神化氣，始寄胎于玉女腹中懷孕八十一年。覺其人至武丁三十四，祀庚辰二月十五日，忽從左脅誕生初降。即行九步，左手指天、右手指地曰：“天上天下惟道獨(dú)尊。我當(dāng)闡揚(yáng)無上道法，普度一切動(dòng)植眾生?！币蚱渖诶顦湎?，遂指李為姓。所生地在古縣瀨鄉(xiāng)之曲仁里，生而耳大□□耳，字伯陽。人又見其生即白首，號之曰“老子”。聞西伯善□，老因往歸之為守藏史，及武王即位遷□柱下史，至成王而辭職西游度菖。由于綏山食桃上昇迨康主而望氣東來，授關(guān)尹，以道經(jīng)修真證道。當(dāng)春秋之時(shí)，我夫子亦嘗適周問禮，此□□□共知者。后累朝顯化不可枚舉，即此見老君之無時(shí)不出，無地不至。子邑之留仙蹤，蒙福佑更為彰明較著也。第世遠(yuǎn)年湮，廟宇傾頹，金碧剝落，非特邑之人不忍坐視。而四方客商道經(jīng)此者，亦皆目擊心傷，好善樂施，共襄勝果，苗□□□□□默為感格，亦焉能遠(yuǎn)近同心如此乎。廟既成，邑人求子為字，子即老君之梗概，而略述之。亦使人知邑之名老君有所由來，而神靈之昭昭蓋見其不誣云。

乙酉科明經(jīng)進(jìn)士吏部侯銓儒學(xué)司訓(xùn)郡人 陳汝炳沐手撰文

京學(xué)監(jiān)元張翼軫沐手篆額

郡庠儒學(xué)生李戀鳳沐手丹書

首人 經(jīng)理人：陳慕權(quán) 賀人僘 周自賢 張慎作 李世大 張從儉 孫夢元 張克昌 賀葺如 陳永世 張?zhí)熳?趙文朋 劉道 張生玉 □乎 牛永言 張從德 賀人體 孫和 王□書 李茂春 張?zhí)爝x 周世選 王治全 周世香 樊金學(xué) 靳遇陸 王兆奎 靳萬忠 賀人憐 周世剛 趙全錫 陳協(xié)世 張生菊 陳盛世 付文彥 李生林 賀藇如 付作舟 李如連 賀儉如 劉崇喜 陳超世 趙明虎 劉法章 賀生桂 閆德義 周新登 張照 賀恪桂 張?zhí)煨?孫景元 賀知桂 陳典世 賀君桂 陳德世賀呂桂 陳敦世 趙維想 □有奎 趙全椿 孫起福 王建祥 賀抱桂 王啟祥 陳錫周 王守密 陳錫□ 張克復(fù) 陳錫寶 張怌珍 賀理世 張□年 陳金世 □清朝 陳論世 賀明世 陳培世 孫起賢 陳全世 賀元振 陳儒世 楊心科 孫善舞 賀元順 陳兆彩

主持僧人吳源聚 法徒李廣立 徒孫周序柱 黃序蓮

(規(guī)格：61.5cm*168cm*16cm 樣式：笏首 位置：會(huì)館大院西南角 程度：殘碑)

【附碑五】

碑名：青云寺碑[注]丹鳳縣志編纂委員會(huì)編：《丹鳳縣志》，第589頁：“青云寺碑，原在縣城南2．5公里之青云寺內(nèi)，因廟坍塌，1988年移至縣博物館。碑高1．7米、寬0．8米。碑額篆“皇清”二字。正文楷書豎排，字跡娟秀。載有百頃灣河街及航運(yùn)史料。立于光緒六年(1880)?，F(xiàn)存縣博物館?！?此碑文根據(jù)縣志第842頁相關(guān)記載補(bǔ)錄)

嘗聞刳木為舟，削木為檣，舟楫之利以濟(jì)。通古圣王，制器利用，良有益也。我百頃灣舊有河街埠，旱路通乎晉秦，水路達(dá)于荊楚。而丹江之水，利用舟楫，故商賈云集焉。乾隆年間，委員發(fā)運(yùn)鉛銅到百頃灣地界，河水漲發(fā)，失淹鉛銅。我百頃灣支差覓撈，溺死人民無數(shù)。自此以后，數(shù)年賠累不得休息，以故議將攬頭車子班一頃人，夫由我百頃灣招募，每年幫錢財(cái)數(shù)仟，以作青云寺香火之資。泊乎嘉慶年間，突出董、武二姓人，欲開設(shè)船行。蒙州憲堂訊，不準(zhǔn)開設(shè)，而其事遂寢。迨至咸豐九年，寨鎮(zhèn)有劉姓者，領(lǐng)船行牙貼一張，開設(shè)生理，并不用攬頭車子班，而青云寺香火之資，幾無所出。日有若□員羅致鳳、增生羅云錦、廩生張大猷、生員王新命、居民史朝魁、張學(xué)兆、劉登有、趙占鰲、張居智、攬頭車子班人等，與劉姓理論，而彼不肯屈，至控州憲，堂訊未終，彼復(fù)上控?fù)釕棥Ｃ啥饔?xùn)明斷，令攬頭車班一頃人，夫歸百頃灣招募，永不準(zhǔn)開設(shè)船行。而青云寺香火之資，仍遵乎古規(guī)，我佛祖之香煙，遂綿遠(yuǎn)于無窮焉。然香煙之所以綿遠(yuǎn)者。悉由撫憲之廉明，佛祖之呵護(hù)，而云錦諸人因以共成其事者也。第追憶當(dāng)日同事之人，存在者半而沒者半。誠恐年代久遠(yuǎn)，湮沒弗彰，故刊諸石，以永垂不朽云。

百頃灣 兩保 紳耆攬頭車班 刊石

光緒六年庚辰黃鐘月吉日立

(規(guī)格：65cm*128cm*12cm 現(xiàn)存：會(huì)館大院西南角 程度：殘碑)