白楊

一條條中秋銷售數(shù)據(jù)匯流成線，蜿蜒出當(dāng)代平凡人的“鄉(xiāng)愁地圖”?；蛟S地圖畫法“簡(jiǎn)單粗暴”，但真正可貴者乃其背后指向的鄉(xiāng)愁本身。透過(guò)表層數(shù)據(jù)深入觸摸鄉(xiāng)愁，才是鄉(xiāng)愁地圖的正確打開(kāi)方式。

“年年今日，月華如練，長(zhǎng)是人千里。”鄉(xiāng)愁可觸可感，而這觸感需要物質(zhì)媒介以寄寓。自古而今，連接故鄉(xiāng)與游子的絲線從未斷絕。它有時(shí)是異地親人舉頭共望的嬋娟明月光，有時(shí)化身一枚渡過(guò)海峽的小小船票，而在快節(jié)奏生活拉遠(yuǎn)情感距離的今天，它更多無(wú)聲地呈現(xiàn)在年節(jié)時(shí)劇增的禮品網(wǎng)購(gòu)數(shù)據(jù)和格外繁忙的快遞線上。這頭是父母質(zhì)樸的牽掛，那頭是兒女的無(wú)奈和歉疚，愛(ài)與思念一一流動(dòng)在這寄往回還之間。所以，應(yīng)運(yùn)而生的“鄉(xiāng)愁地圖”，其意義不在于數(shù)據(jù)的絕對(duì)精確，而在于它作為一種寄寓媒介，承載、傳遞了人們的鄉(xiāng)愁，并喚起了時(shí)代鄉(xiāng)愁的群體共鳴?！岸Y的意義是詩(shī)的”，物質(zhì)對(duì)情感表達(dá)的作用如是。

“借助蘆葦?shù)臄[動(dòng)，我們得以認(rèn)識(shí)風(fēng)，但風(fēng)比蘆葦更為重要?！眴渭儗?duì)“鄉(xiāng)愁地圖”大發(fā)贊揚(yáng)或質(zhì)疑，實(shí)乃只著眼于現(xiàn)象而忽略本質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)做的，是沿“鄉(xiāng)愁路線”追本溯源，更加關(guān)注那些為“鄉(xiāng)愁地圖”所不能丈量出的綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)思，探尋客觀平面的大數(shù)據(jù)背后鮮活立體的情感需求。一方面，人們需要比單一標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)圖像更準(zhǔn)確、深入、多樣的鄉(xiāng)愁表達(dá)方式;另一方面，真摯的情感需求無(wú)法以物質(zhì)來(lái)從根本上填補(bǔ)。鄉(xiāng)愁不止源于居住地與戶籍地之間邈遠(yuǎn)的距離，更來(lái)自記憶里“一畦春雨瓢兒菜，滿架秋風(fēng)扁豆花”的閑適，來(lái)自茅舍中白發(fā)翁媼笑擁小兒的其樂(lè)融融。鄉(xiāng)愁是世間共通的情感，需要與它本身同樣溫柔和溫暖的方式來(lái)訴說(shuō)。

觸摸到大數(shù)據(jù)背后的鄉(xiāng)愁只是一個(gè)起點(diǎn)，真正要做的是探向鄉(xiāng)愁深處。鄉(xiāng)愁不僅是時(shí)代情懷，更未嘗不折射出一些的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如何打通紓解鄉(xiāng)愁的途徑，如何讓每一段鄉(xiāng)愁都有一個(gè)詩(shī)意不改的故鄉(xiāng)作為憑依，這些題目已出現(xiàn)在社會(huì)考卷上，亟待我們認(rèn)真作答。

當(dāng)鄉(xiāng)愁延展成地圖，需要被讀出的便不只是圖上的線路。去觸摸藏在地圖背后的鄉(xiāng)愁吧，為時(shí)代保留美麗永恒的故鄉(xiāng)記憶。

教師點(diǎn)評(píng)：

文章立足于宏大視角的人文關(guān)懷，論證結(jié)構(gòu)明了，說(shuō)理清晰深刻。首段以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的比喻引出中心論點(diǎn)，之后分層遞進(jìn)論證物質(zhì)媒介之于鄉(xiāng)愁的本質(zhì)，深度剖析了忽略本質(zhì)的現(xiàn)象，最后以抒情性的呼吁作結(jié)。語(yǔ)言的形象化尤為可貴，鄉(xiāng)愁可以“蜿蜒”，情感可以在“絲線”兩頭“流動(dòng)”，使論述富有感染力。文中引用和化用的手法運(yùn)用豐富而靈活，古典詩(shī)句的融入為文章增添了詩(shī)意與美感，顯現(xiàn)出作者良好的文學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)抒情性描寫的渲染，很好地傳達(dá)了主旨中“鄉(xiāng)愁”本身的“溫柔和溫暖”，是一篇文學(xué)色彩濃厚的議論性散文佳作。

（指導(dǎo)教師：王敏）