束會琴

在現(xiàn)行的蘇教版語文教材中，共收錄了10篇神話故事類的課文，分布在低、中、高年段，其重要地位不言而喻。因此，對神話類文本的教學應(yīng)該引起教師的高度重視。那么，到底該怎樣進行神話教學呢？筆者就結(jié)合自己的教學實踐談一些粗淺的看法。

一、凸顯神奇特點，感知神話魅力

神話故事充滿著浪漫主義色彩，蘊藏著深刻的哲理。要想學生理解神話故事的深刻內(nèi)涵，就得牢牢把握住人物、事件的神奇性，將學生帶入情境中。

如在教學《女媧補天》一課時，我設(shè)定讓學生感受女媧補天的神奇作為文本教學的重點之一。揭示課題時，我告訴孩子們：在神話故事中有神奇的人，會發(fā)生神奇的事，這就是神話故事的魅力所在！讓孩子們一下子就感覺到了濃濃的神話味。在學習文章重點段落女媧補天“煉石”的具體描述“女媧把它裝在一個大盆里，端到天邊，對準那個大黑窟窿，往上一潑，只見金光四射，大窟窿立刻補好了。”我讓學生找動詞，再試著做做動作，想象當時的畫面，引導學生從語句體會中、從動詞的運用中領(lǐng)悟神話故事的特點——想象合理奇妙，語言表達虛化夸張。

由此可見，神話故事要細讀的并非那些描寫優(yōu)美的句段，而是具有神話特點的詞句，這些虛化夸張的語言，和神話神奇的夸張與想象的特點相吻合，是最值得細讀的，也最能讓孩子們感受神話的魅力。

二、把握故事情節(jié)，提升表達能力

語文教材選編的神話故事情節(jié)簡單、層次清晰，學生一般一讀就懂。但是，要讓學生入情入境地講述神話故事就不是一件簡單的事情了。因此，對神話故事的感知與講述，要讓學生經(jīng)歷從初步感知——深入理解——形象講述的過程，從而促進學生概括能力、復述能力的發(fā)展。

如，教學《普羅米修斯盜火》一文，我針對課文的故事情節(jié)設(shè)置了這樣的教學板塊。首先，組織學生初讀課文，并圍繞著課題中的“盜火”兩個字，關(guān)注“盜火起因”“盜火過程”“盜火延續(xù)”“最終結(jié)果”幾個核心板塊;其次，引導學生以小標題的形式對課文的每個自然段進行概括;其三，引領(lǐng)學生關(guān)注課文第一、第四自然段，理解它們在故事表達中所起到的作用;其四，引領(lǐng)學生嘗試以最簡潔的語言，以小標題為線索，將故事整體發(fā)展概述出來;最后，創(chuàng)設(shè)了生動具體的情境，要求學生以角色體驗、人稱轉(zhuǎn)述等多種方法進行故事講述表演。比如，在“獲罪受罰”一段中，我就嘗試引導學生將自己當作普羅米修斯，以第一人稱的方式講述自己被鎖在懸崖絕壁、經(jīng)受烈日暴曬、慘遭鷲鷹啄食的經(jīng)歷，從而達到提高學生概括表達能力的目的。

如此進行神話故事的感知與講述，既有對文本故事的概括整理，也有故事復述的訓練，有效地將感知洞察與語言實踐有機融合，促進了學生概括能力和表達能力的發(fā)展。

三、激發(fā)學生想象，體悟神話內(nèi)涵

語文“新課標”指出，語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。因此，閱讀教學要從文本的思想內(nèi)容轉(zhuǎn)向語言文字，以提升學生的語用能力。而神話故事以其奇特的想象、大膽的夸張等特點，深深地吸引著學生。在神話教學中，若是少了學生的大膽想象，那么教學便失去了張力。因此，教師要充分利用好故事的空白處，激發(fā)學生的想象能力，提升學生的語文綜合素養(yǎng)。

例如，教學《沉香救母》，可以引導學生想象沉香一頭撲進媽媽的懷抱，母子倆會說些什么;教學《普羅米修斯盜火》一文，可以引導學生想象人們得到火種后欣喜若狂的情景等。在想象中，學生對文本進行補白、創(chuàng)造、對神話情節(jié)進行“嫁接”，對細節(jié)進行改動，從而感受到神話所獨有的審美情趣和文學魅力。

四、引導學生比較，傳承民族文化

在神話教學中，群文比較閱讀能拓寬學生的閱讀視野，讓他們廣泛地吸收文化營養(yǎng)。

在《普羅米修斯盜火》教學中，我先提出問題，讓學生思考中國神話與希臘神話的區(qū)別。接著，又問：“世界各民族還有哪些神話呢？”這樣將學生引向神秘的神話世界，如希臘神話、印度神話、埃及神話、波斯神話等。最后，給學生設(shè)計一個深化認識的母題，如創(chuàng)世母題、戰(zhàn)爭母題等，讓他們選擇一個具體的內(nèi)容進行探究。在教學中，我通過不斷追問的方式，引領(lǐng)學生在神話殿堂里自由翱翔。

總而言之，在群文比較中，學生走上了探尋文明源頭之路，不僅領(lǐng)悟了本文的文化內(nèi)涵，傳承了中華民族傳統(tǒng)文化，還吸納了外國優(yōu)秀文化，提高了他們的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。