孫迪芳

當(dāng)前青少年自殺事件屢有發(fā)生，面對這些年輕的生命還未來得及綻放就瞬間消失，真是痛心疾首，而媒體的報道又使我們這些當(dāng)教師的心有余悸。作為一名教師，尤其是一名語文教師，應(yīng)該充分利用課堂教學(xué)和語文資源，對學(xué)生開展生命教育，從而喚醒學(xué)生的生命意識，豐富他們的生命內(nèi)涵，提升他們的生命質(zhì)量，逐步形成正確的生命觀，讓學(xué)生的生命在語文課堂中綻放光芒。

那么，如何通過平時的語文教學(xué)，逐步引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀呢？可以從以下幾個方面進行嘗試：

一、走進文本，傾聽同齡人的聲音

語文教材中有許多有利于培養(yǎng)學(xué)生思想情感的課文，基于學(xué)生的年齡特點，可以采用不同的形式，帶領(lǐng)學(xué)生走進文本，慢慢地傾聽文中主人公的聲音。

例如，在學(xué)習(xí)《竊讀記》這一篇文章時，不妨聽聽文中小主人公的心聲。文中寫道：“我像一匹餓狼，貪婪地讀著。我很快樂，也很懼怕——這種竊讀的滋味！”面對自己無書可讀，偷偷地跑去書店“竊讀”，既擔(dān)心書被別人買走，又擔(dān)心被書店老板發(fā)現(xiàn)，但還是放學(xué)后急匆匆地從學(xué)校趕到目的地。讀到此處，學(xué)生就會產(chǎn)生好奇，教師就可以順勢引導(dǎo)，讓他們懂得“記住，你們是吃飯長大的，也是讀書長大的”的內(nèi)涵。蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡姬說：“閱讀在孩子的生活中起著重要的作用，童年的書幾乎可以記一輩子，影響孩子進一步的發(fā)展?！蓖ㄟ^教師的引導(dǎo)，學(xué)生也會因此產(chǎn)生對閱讀的興趣，自己試著去閱讀，慢慢地走進廣闊的語文天地，慢慢地接受經(jīng)典美文的熏陶。自然，也會為形成積極的生命觀打下基礎(chǔ)，不至于整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，生活在虛幻的世界中，以至于在現(xiàn)實世界中，稍微遇到一點不順心就選擇自殺來結(jié)束自己的生命。又如，學(xué)習(xí)《地震中的父與子》，被埋在廢墟中長達36小時的阿曼達，如果平時沒有對生命的正確認(rèn)識，在這種絕境中就不可能出現(xiàn)生命的奇跡。只有七歲的阿曼達告訴自己的同學(xué)：“不要害怕，只要我爸爸活著就一定會來救我，也能救大家。因為你說過，不論發(fā)生什么，你總會和我在一起?！弊x著這些文字，感受當(dāng)時主人公的強大內(nèi)心，讓學(xué)生談?wù)勛约簩ι恼J(rèn)識，能使學(xué)生能更好地全面看待問題，更加珍惜自己的生命，避免青少年學(xué)生產(chǎn)生“存在的挫折感”和“存在的虛無感”，從而導(dǎo)致厭世的態(tài)度。

二、走進文本，感悟老一輩的生命觀

“我們今天的幸福生活，是無數(shù)革命先輩們用生命和熱血換來的?！边@句話很多人都耳熟能誦，但如今的學(xué)生對于“安寧來之不易，生命彌足珍貴”大多是缺乏切身認(rèn)識的。這就需要教師做好引導(dǎo)，在日常教育中，帶領(lǐng)學(xué)生走進文本，走近先輩們的砥礪和拼搏，真真切切地去領(lǐng)會和感悟生命的可貴。

例如，學(xué)習(xí)《回憶魯迅先生》時，可以讓學(xué)生自己找找感動的地方。雖然現(xiàn)在的學(xué)生生活在幸福的家庭里，無法體會那時魯迅先生的休息是“不聽留聲機，不出去散步，也不倒在床上睡覺”的“坐在椅子上翻一翻書就是休息了”的模式，但學(xué)生還是能被文中魯迅先生的“死了是不要緊的，只要留給人類更多”的精神所感動。又如，《橋》中的老漢，為了村民的安全轉(zhuǎn)移，用嘶啞的喉嚨吼道“橋窄！排成一隊，不要擠！黨員排在后邊”，就連自己的親生兒子也不放過，從隊伍中揪出自己的兒子排在最后。隨著木橋的斷裂，兒子被洪水吞沒了，隨著浪頭的滾動，自己也沒在水中，那似乎想喊的神情，久久停留在學(xué)生的腦海中。此時就應(yīng)該告訴學(xué)生，生命是珍貴的，每個人都應(yīng)該珍惜生命，用自己有限的生命為社會做出最大的貢獻，這就是正確的生命觀。在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該充分發(fā)掘以人為本、重視生命的作品，凸現(xiàn)生命的意義，進行生命意識的灌輸，增強學(xué)生的生命意識，遠離自殺！

三、走進文本，聆聽大自然的細語

通過閱讀，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟生命的意義，樹立正確的生命觀，還可以在美好的大自然中，聆聽它們的細語。在頑強的生命中，獲取生命的力量，認(rèn)識生命的意義，激發(fā)學(xué)生的生命活力，豐富學(xué)生的情感。

如，《春》中描寫的“紅的像火，粉的像霞，白的像雪……花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去”的美景，如此美麗的畫面，帶給學(xué)生美的熏陶和美的享受，能喚起學(xué)生美的意識，產(chǎn)生美的憧憬。又如，《散步》中“大塊兒小塊兒的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡……這一切都使人想著一樣?xùn)|西——生命”的描寫，面對如此美好的春景，“又熬過了一個嚴(yán)冬”的老母親會更加珍惜自己的生命，學(xué)生也會重新認(rèn)識身邊的大自然。跨出國門，看看“家家戶戶的窗子前都是花團錦簇，姹紫嫣紅。許多窗子連接在一起，匯成了一個花的海洋，讓我們看的人如入山陰道上，應(yīng)接不暇……”這樣的德國街頭的奇麗風(fēng)景，欣賞另一個民族所擁有的旖旎風(fēng)光。“走進一看，卻是滿樹的彩葉，紫的、黃的、綠的、紅的，好似含情脈脈的少女，向人們頻頻點頭……置身于五彩繽紛的蝴蝶世界，細細聆聽這彩色小天使飛翔的輕微音韻，簡直如同步入仙境……”這又是走進彩色的非洲世界時，看到的畫面和聽到的聲音。

自然界的一切生物都具有美麗的生命，雖然，在萬物進化過程中，人類走在了前面，成為世界的主宰，但是，每當(dāng)回望或走近自然的時候，人們會感到震驚，自然界的生命是如此頑強，無論周圍環(huán)境多么的惡劣，只要有一絲生命的土壤，它們就能頑強生存下去。自然界的生命是如此神奇，人們總會聽到天籟之音，帶著學(xué)生用心去發(fā)現(xiàn)身邊的美，感受生命的美好，珍惜自己有限的生命。

四、走進文本，培養(yǎng)學(xué)生的使命感

定位在義務(wù)教育階段，一般核心素養(yǎng)主要包括三個方面，即健康的身心、良好的品格和關(guān)鍵的能力。其中，良好的品格主要指愛家愛國，有理想，有擔(dān)當(dāng)，有道德，這與平時的“育德”完全符合，這也是做人的靈魂。作為語文教師，要引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一顆扣子，培養(yǎng)他們愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感和對社會的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。如，《鄧稼先》中的兩彈元勛，為了自己的國家、民族而不惜犧牲自己的身體，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”?！墩f和做——記聞一多先生言行片段》中的聞先生，為了拯救當(dāng)時衰微的民族，潛心貫注，心會神凝，為了爭取民主自由，昂首挺胸，長須飄飄，始終走在游行示威隊伍的前頭。讀了《圓明園的毀滅》，學(xué)生內(nèi)心充滿了對侵略者的仇恨，抓住時機，讓學(xué)生懂得“和平”的來之不易，更讓他們從小“不忘國恥，振興中華”。愛祖國，愛人民，有社會責(zé)任感，有國際視野，有友善、誠信等品德，這也是人格雛形培養(yǎng)的重點。

要在學(xué)習(xí)語文的過程中，讓學(xué)生知道自己是祖國的未來，具有肩負重任的意識，從小打好精神的底子和做人的底子。人生路途多崎嶇，一帆風(fēng)順畢竟是少數(shù)，面對挫折，多想想自己肩上的使命，絕不可以選擇簡單的自殺。

當(dāng)然，語文教學(xué)中的生命意識引導(dǎo)，不僅僅局限于課堂中的教材學(xué)習(xí)，還可以通過其他方式。如，通過合作學(xué)習(xí)提高學(xué)生的主人翁意識，通過課外閱讀經(jīng)典名著提高學(xué)生的精神品位，通過辦?？瘜懜形蛘?wù)勆膬r值等途徑把培養(yǎng)學(xué)生正確的生命意識落到實處。

總之，面臨當(dāng)前青少年的心理狀態(tài)，作為語文教師，要不斷探索創(chuàng)新，在新課程的指引下，不斷地改進和完善教育教學(xué)方法，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)及綜合能力的形成與發(fā)展，在不斷地潛移默化和熏陶感染中，促進學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展。教師要積極地轉(zhuǎn)變自己的角色，在課堂上與學(xué)生共同成長，把生命意識的教學(xué)扎實有效地開展起來，讓生命之花永遠在閱讀教學(xué)中綻放，讓學(xué)生珍惜生命。