文 高德民

古語有云“千種瑪瑙萬種玉”，而本人要在此句之后也發(fā)表一句“斑斕嶙峋嘆天工”。玉石千奇百怪的形體，繽紛的“肉質(zhì)”或“膚色”，叫人嘆為觀止。對玉雕而言，匠師們常常會與多種顏色、多種質(zhì)感、千般棉絮、萬般紋理的玉材相“對話”。

一、玉石的顏色與顏色設(shè)計雕琢?xí)r的運用及效果

概括而言，玉石的顏色有黑、白、赤、橙、青、藍(lán)、紫等多種顏色。尤為瑪瑙石，更是絢麗多彩。所以在設(shè)計雕刻題材時，一定要把恰當(dāng)?shù)念}材與玉石的顏色相協(xié)調(diào)地構(gòu)思起來，否則雕刻的內(nèi)容與玉料的顏色不搭配，從審美角度上講就顯得牽強而不生動。如，一塊黑色的玉料，如果雕成婀娜的仕女（雕刻技藝是理想的水平），那么怎樣都不及白色的料子雕出來顯得秀美；再如，同樣一個造型且大小相同的三足鼎（無綹裂或少綹裂的理想狀況下），用白色的料子做出來時，無論怎樣欣賞也不及黑色的料子做出來的渾厚沉穩(wěn)。進(jìn)一步把這種設(shè)計思維拓開，所有花色的料子一般不適合做人物或開臉（但小丑、臉譜類題材除外，如果花色得當(dāng)，是可以設(shè)計雕刻出巧妙絕倫的驚絕之作的）。

二、玉石的硬度、質(zhì)感與硬玉作品拋光光澤的差別處理對作品的烘托作用

從玉料的硬度上講，玉料越硬，成品的拋光度也就越光亮，可以拋出鏡面般的光澤。如岫巖玉的透閃石、翡翠等料子，都可拋出這樣的光澤。而摩氏硬度在2～3.5區(qū)間的壽山石、青田石、巴林石等相類似的軟玉，其拋光面的光澤度最高也屬蠟光澤范疇。換言之，玉料質(zhì)感越厚重，光亮感就越低，不及硬玉的高拋光澤。以此借鑒軟玉的蠟光性，那么在硬玉作品制作的全過程中，拋光采用蠟光法或亞光法等技術(shù)去拋光尤為重要，這樣就會打破傳統(tǒng)玉器拋光的單一技術(shù)手法，從而使作品的蠟光澤或噴砂光澤與高拋光澤部分形成鮮明的光感對比（單一一件作品上使用的拋光應(yīng)酌情選擇，以免過猶不及）。即使是塊素凈的硬玉料子，也會通過這樣的拋光處理，使作品內(nèi)容和情節(jié)更生動鮮明，更突顯層次關(guān)系，使之更完美地烘托出主體作品所要表達(dá)的意境內(nèi)涵。

當(dāng)有些料子的油質(zhì)感、水潤性、靈透性優(yōu)于一般的料子時，用高拋光的手法將作品拋亮，那作品將會是溫潤的或是靈透的，以致散發(fā)出沁人心脾的美感。

三、玉石的形體、紋理與隨紋就形藝術(shù)韻味和文化技術(shù)理念

玉石的形體與棉絮紋理本就像是玉石的血脈，流淌著無盡的玉韻與千古的天然風(fēng)情。設(shè)計師通過選料、品料并去構(gòu)思作品創(chuàng)意時，將剜臟去綹后的料子做隨紋就形設(shè)計。那便是巧奪天工了。如當(dāng)代玉雕藝術(shù)家邱啟敬先生的“無相行者”系列玉雕作品，多取材白玉或碧玉。但通過去其糟粕，留其精華的剜留，多數(shù)料子都是相當(dāng)不規(guī)則的形體，但是所創(chuàng)意的一系列富有禪境幽意的場景或造型，則給中國當(dāng)代玉雕革新史上平添了精彩的一筆。

華夏五千年的歷史是玉文化的基奠，而玉文化又是東方古老文化傳承的“舟車”。其所承載的是一個民族發(fā)展壯大的血脈傳承史。從古代中國獨有的玉器時代（只有王權(quán)、神權(quán)或禮樂才可尊用玉器），到玉件裝飾及佩戴走進(jìn)萬千民眾身邊的今天，無不彰顯出在東方人的審美靈魂處，對玉文化的信仰與依戀。而在時代飛速發(fā)展的當(dāng)今，人們顯得空前忙碌與緊張。以至于心靈的休息時間較為匱乏，故而在生產(chǎn)生活中常有身心俱疲的現(xiàn)象，那么渾厚的玉文化底蘊，完全可以給予人們精神層面的“氧吧”，并調(diào)節(jié)人們當(dāng)今時代的緊張氣息。像“品茶斗玉”就是一種茶余飯后的慢節(jié)奏，既雅又不乏激情，還可交流文化。從玉雕匠師們的角度講，琢與磨的過程也是其內(nèi)心感悟的過程。以此創(chuàng)作出的作品，無論是從工藝技巧、設(shè)計理念還是文化內(nèi)涵，都可以為鑒賞者們在快節(jié)奏的生活氛圍中打開一扇窗、敲開一道門，讓心靈得以沐浴藝術(shù)之光，讓思想走進(jìn)文明的殿堂，去咀嚼千年玉文化的韻味，去沾染萬年的玉潤石香。

玉雕匠師的技藝與文化底蘊的自我“修煉”及作品創(chuàng)作，是對己的責(zé)任；是對這個緊張時代的精神層與物質(zhì)層面的奉獻(xiàn)；更是一個炎黃子孫承先祖文明應(yīng)盡的“孝道”與“義務(wù)”；也是一代代玉雕匠師們?yōu)橹サZ、為之精進(jìn)的航向；誠然也是其要圓成的玉果。