王 娟，何曉冬

高校是進(jìn)行思想政治教育的主要陣營，因為大學(xué)生的成長與發(fā)展深刻地影響著一個國家和民族前進(jìn)的方向和動力.為把大學(xué)生培養(yǎng)成為國家與社會的棟梁之才，高校在對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化素質(zhì)培養(yǎng)的同時，越來越注重大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)的培育.在“以人為本”和“可持續(xù)發(fā)展”理念下，堅持“以生為本”高校思政教育新模式正在一線教育工作中興起，本文在堅持“以生為本”的基礎(chǔ)上，從不同的角度和切入點對思想政治教育的模式及取向進(jìn)行探究和創(chuàng)新，以求對高校思政教育模式的改革有所裨益.

1 當(dāng)代大學(xué)生思想價值觀特點

伴隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會體制的進(jìn)一步變革，社會生活日漸多元化，人們在不同的生活方式中做著不同的選擇，經(jīng)歷著不同的人和事，最終形成了每一個人與眾不同的思想觀和價值觀.而隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展也形成了對這種思想、價值觀多元化的容納態(tài)度.與過去不同，在個性上當(dāng)代的大學(xué)生具有更強(qiáng)的主體意識、自我意識，在社會生活中較于過去學(xué)生更注重個性的發(fā)展以及個人的價值的體現(xiàn).［1］大學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性得到前所未有的發(fā)揮.在政治生活中，當(dāng)代大學(xué)生比較理性與務(wù)實，對待政治問題能有正確認(rèn)識與評價.［2］誠然，這些轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人與社會的發(fā)展帶來了空前的進(jìn)步，但是在轉(zhuǎn)變的過程中，許多大學(xué)生在思想與價值觀的選擇上出現(xiàn)了偏差，表現(xiàn)為過分關(guān)注自己的利益得失，拜金主義、功利主義、個人主義色彩濃厚，對社會、對他人漠不關(guān)心，嚴(yán)重缺乏人道主義精神，在生活中缺乏憂患意識、享樂主義思想嚴(yán)重，遇事缺乏承受能力，容易心灰意冷、自暴自棄或產(chǎn)生偏激行為.同時在辨別是非曲直上存在著雙重標(biāo)準(zhǔn)，通常表現(xiàn)為用社會集體主義標(biāo)準(zhǔn)評判他人，以個人主義標(biāo)準(zhǔn)要求自己.［3］總體看，當(dāng)代大學(xué)生思想價值觀主流呈現(xiàn)出健康向上的趨勢，大部分學(xué)生比較認(rèn)同自立、競爭、公平、效率等，但也有部分學(xué)生尚未形成比較完整而且穩(wěn)定的人生價值觀念，所以在某些問題解決過程中常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài).

2 與時俱進(jìn)轉(zhuǎn)變思想政治教育觀念

社會思想價值觀的多元化和包容性，賦予了每一個人在不違背社會準(zhǔn)則底線的前提下，去選擇不同的思想價值觀與生活方式的權(quán)利.因此，當(dāng)前高校思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)根據(jù)實際情況轉(zhuǎn)變教育觀念，遵循并適應(yīng)這種變革趨勢.然而，在教育工作中仍有很大一部分教師沉浸在傳統(tǒng)的教育模式中不可自拔，甚至有部分教師把思政教育的結(jié)癥歸到學(xué)生素質(zhì)覺悟太低的原因上，這些片面的觀點都是不可取的.對于教育工作者來說，首先要客觀對待教育的對象，尊重大學(xué)生在教育中的主體位置，幫助他們克服和糾正錯誤思想價值觀，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動性、創(chuàng)造性.其次，在教育中辯證地看待社會現(xiàn)狀與問題，畢竟隨著社會體制的轉(zhuǎn)變以及市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步改革，國家與社會出現(xiàn)了前所未有的新情況、新問題.對于有獨立意識與思想的大學(xué)生個體來說，他們有著屬于自己的見解和評價，在思想政治教育中不僅僅要灌輸正面的理論知識并進(jìn)行必要的價值引導(dǎo)，還應(yīng)該向?qū)W生呈現(xiàn)社會的真實全貌，引導(dǎo)學(xué)生理性地看待和評判這些問題與現(xiàn)象.最后，避免思想政治教育在其功能上的泛政治化.政治教育是思政教育的一部分，但我們不能把思政教育單純地當(dāng)作是政治宣傳的工具，應(yīng)該在思政教育中更多地關(guān)注人文主義和人道主義精神，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生明辨是非的能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感和道德感.高校思政教育觀念需要改變也必須改變，高校思想政治教育要以啟發(fā)學(xué)生的自覺性、調(diào)動學(xué)生的積極性、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性為根本任務(wù)，以學(xué)生為中心，把思想政治工作與學(xué)生實際需要結(jié)合起來，工作過程中不斷拓展新思路，將以生為本理念落到實處.

3 以學(xué)生為本的思想政治教育精神實質(zhì)

近年來，教育部門和各級各類都大力提倡“以生為本”的教育精神，“以生為本”的概念就是科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”的精神在教育領(lǐng)域中的延伸與運用.在中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的意見》中也明確指出了“以人為本”的大學(xué)生思想政治教育指導(dǎo)思想.［4］文件針對當(dāng)前的社會形勢與要求，從九個方面對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育提出了全面的要求和意見.筆者根據(jù)自己多年的教育經(jīng)驗與對文件的研讀，將其核心精神歸納如下.

3.1 高校思想政治教育以學(xué)生為教育的主體

由于社會的發(fā)展與進(jìn)步，當(dāng)代大學(xué)生更加注重自身個性的張揚與價值的體現(xiàn)，更加強(qiáng)調(diào)人與人之間的自由與平等.因此要在教育中切實做到“以生為本”,我們就要把工作深入到學(xué)生中去，注重學(xué)生由于不同生活背景產(chǎn)生的個體差異，從而提高思想政治教育工作的針對性和實效性.［5］古語所道：“凡事有度，過猶不及”，因此在注重個體差異的同時，也要把握思政教育的整體一致性.思政教育不僅僅是幫助個體生存、發(fā)展的重要方式，同時也是社會政治、道德、文化的主要傳播途徑.此外，在教育中尊重學(xué)生的主體地位與作用，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)發(fā)展的過程中發(fā)揮自身的主動性和創(chuàng)造性，從而真正地實現(xiàn)“以生為本”的思政教育.

3.2 高校思想政治教育以注重學(xué)生的全面發(fā)展為根本

人是自然性、社會性、精神性的統(tǒng)一，在人追求個性、個體價值的同時也要注重個體與群體、個體與社會的和諧統(tǒng)一.這就要求思想政治教育不能單純地從某一個角度來實施，如在過去思想政治教育過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會性與政治性，導(dǎo)致學(xué)生在個性上、思想上遭到抹殺從而阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展.現(xiàn)在，教育工作中又出現(xiàn)過分注重個體在心理上、物質(zhì)上的需求，片面地把“以生為本”理解成滿足學(xué)生的一切要求，事實證明這些做法都是不對的.高校思政教育工作不僅要關(guān)注和尊重個體價值實現(xiàn)與發(fā)展，同時也不能忽略思政教育在引導(dǎo)、提升人上的社會功能，從而在教育中提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和社會責(zé)任感.

3.3 高校思想政治教育以實現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為最終目標(biāo)

可持續(xù)發(fā)展觀作為一種新的社會發(fā)展觀，伴隨著終身教育思潮的興起在教育界形成了一種新的教育理念，它的興起順應(yīng)了人的發(fā)展規(guī)律以及社會進(jìn)步對人們的要求，因為學(xué)生的發(fā)展與所受的教育已經(jīng)不再局限于在校期間.因此，在高校思想政治教育中，要注重培養(yǎng)學(xué)生對當(dāng)前與未來在生活、事業(yè)上適應(yīng)能力的提高，注重對學(xué)生潛在能力的挖掘與發(fā)展，從而在成長的道路上實現(xiàn)自我完善，最后注重學(xué)生自身與外界的協(xié)調(diào)發(fā)展，理性地處理好發(fā)展過程中的各種矛盾，做到自身與外界的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一.

4 以生為本理念下高校思政教育的新徐徑

4.1 建立專業(yè)化教育隊伍，拓寬思想政治教育視野

大學(xué)生思想政治教育是一項非常特殊的社會實踐活動，它的教育對象是一個個既具有鮮明個性又具有時代特征的個體.當(dāng)前，高校思想政治教育隊伍的組成人員主要包括黨政團(tuán)的干部、思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員，其中輔導(dǎo)員隊伍是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要力量.從當(dāng)前我國的大學(xué)生的思想政治教育實踐看，沒有一支專門的教育隊伍，而且思想政治教育工作短時間內(nèi)不容易出成績，所以這項工作盡管在做，但時效性并不明顯，迫切需要建立一支專業(yè)的教育隊伍.除此之外，還應(yīng)該把全體教師都納入到學(xué)生思政教育的隊伍中來，每一位教師都有對學(xué)生進(jìn)行思政教育的責(zé)任和義務(wù)，這樣幾方面共同努力，就會形成一個合力，最大限度地對學(xué)生進(jìn)行思政教育工作.另外，在日益全球化的視野中，思想政治教育不能再局限于一國一地的狹隘視域，而要將全球視野納入到思想政治教育中來.同時，思想政治教育要堅持本民族的獨特性，把全球化融入到具體的社會實踐中去思考和度量.［6］

4.2 貼近學(xué)生的個體需求，更新教育內(nèi)容

當(dāng)前，高校思想政治教育的主要內(nèi)容包括五個方面：世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法制觀教育、道德觀教育.實踐過程中大多表現(xiàn)為以說教為主，流于形式，內(nèi)容分散，教育內(nèi)容及其傳授進(jìn)程中，重理論輕實踐、重知識灌輸輕情感培育、重政治思想教育輕生命健康教育的“三重三輕”現(xiàn)象尤為突出.［7］這樣的教育不僅僅是忽視了學(xué)生個體需求那樣簡單，它最終必會導(dǎo)致學(xué)生的道德滑坡、信仰缺失，甚至于出現(xiàn)輕視生命的行為，這些現(xiàn)象在高校中屢見不鮮.貼近學(xué)生個體需求實際，在教育內(nèi)容上進(jìn)行變革，使高校思想政治教育內(nèi)容更具有針對性、科學(xué)性和時效性，賦予高校思想政治教育這個老話題以新面孔，是教育者們需要認(rèn)真思考的重要課題.

4.3 構(gòu)建具有時代特色的思想政治教育主陣地

當(dāng)今時代是信息時代，龐雜的信息不斷沖刺著人們的頭腦，改變著人們的思維習(xí)慣和行為方式，建立思想政治教育主陣地，是為了提高大學(xué)生在思想政治教育過程中參與的積極性和主動性，使思想政治教育真正收到實效.具體說，要構(gòu)建三個主陣地：一是課堂陣地.主要是將思想政治教育與課堂教學(xué)結(jié)合起來，在傳授理論知識的同時，教會學(xué)生進(jìn)行價值判斷，在意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行引導(dǎo).二是社會實踐陣地.主要是給學(xué)生提供進(jìn)行社會實踐的機(jī)會，在實踐中強(qiáng)化和鞏固學(xué)生的思想認(rèn)識，進(jìn)而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣.三是網(wǎng)絡(luò)陣地.互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，使得人們有更多的機(jī)會和更便捷的渠道在網(wǎng)絡(luò)上實現(xiàn)信息共享，帶給人們的影響也具有正、負(fù)雙重效應(yīng).網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生來說非常熟悉，已經(jīng)成為他們一種經(jīng)常性的生活方式，所以高校要及時構(gòu)建并占領(lǐng)符合學(xué)生特點的網(wǎng)絡(luò)陣地，充分實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的思想政治教育功能.

習(xí)近平總書記指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才.

5 高校思政教育新模式的構(gòu)建與嘗試

5.1 以兼容并包為前提的正面引導(dǎo)模式

大學(xué)是學(xué)生們心智日趨成熟的重要階段，同時也是思想觀、價值觀最終形成的階段.但是由于大學(xué)生的年齡與心理特征決定了他們在對事物的判斷上還缺乏理性和客觀的穩(wěn)定性，在對于社會上一些含糊不清的觀念往往不能堅持自己的立場，思想上容易被煽動.因此，對大學(xué)生進(jìn)行正面的思想政治教育、引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上思想價值觀十分必要.過去，教師通常采用閱讀、視頻、講述的形式進(jìn)行教育，這種模式的弊端就是沒有激發(fā)學(xué)生在受教過程中的主動性.因此，在“以生為本”的教育理念下，我們在原有模式基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)，形成了以下兩種方式為主的正面教育模式.

第一，共同學(xué)習(xí)法.教師課堂上把學(xué)生分成多個學(xué)習(xí)小組，結(jié)合教材內(nèi)容特點先放映視頻或提供典型案例，各小組成員結(jié)合視頻或案例中的內(nèi)容對教師提出的問題進(jìn)行自由發(fā)言和闡述，教師記錄學(xué)生發(fā)言中的關(guān)鍵內(nèi)容，最后師生一起對所闡述的真確觀點形成結(jié)論.第二，團(tuán)隊合作法.教師給出一些小課題，這些小課題都是有代表性的社會熱點問題和社會現(xiàn)象，要求讓學(xué)生在課后以學(xué)習(xí)小組的形式進(jìn)行分工查找資料、研究探討、形成結(jié)論.在上課時每組推薦一位代表對該組觀點進(jìn)行闡述，再由其他小組成員對該小組的闡述提問并交換意見，依次輪換，最后在老師的指導(dǎo)下對結(jié)論進(jìn)行歸納與總結(jié).這樣的學(xué)習(xí)方法，形式上學(xué)生易于接受，思想上有進(jìn)行交流分享觀點的機(jī)會，還與現(xiàn)實聯(lián)系緊密，既拉近了理論知識與現(xiàn)實生活距離，也容易引起學(xué)生情感上的共鳴，能夠激發(fā)起學(xué)生踴躍參與的積極性和主動性.

這種教育模式一開始就以兼容并包的方式讓學(xué)生有機(jī)會闡述自己的觀點，隨后在不斷地反駁、驗證、討論的方式下幫助學(xué)生去偽存真，最終形成對事物的正確認(rèn)識和評判.過去的教學(xué)中曾出現(xiàn)因課本中的政治理論與現(xiàn)實生活的一些現(xiàn)象相違背，導(dǎo)致學(xué)生對這些政治理論常常漠不關(guān)心甚至是反感，而長期以來很多教師對政治教育這一部分也是束手無策.通過這種教育模式，在具體的教育中能夠緩減學(xué)生對抽象理論的抵觸情緒，幫助和引導(dǎo)學(xué)生以理性、辯證的心態(tài)來看待問題，最終在內(nèi)心形成一個積極、完善的政治理論體系，進(jìn)而達(dá)到思政教育的目的.這種教育模式的實施，可以有針對性、有選擇地進(jìn)行，但讓思想政治工作做到真正意義上的進(jìn)課堂、進(jìn)書本、進(jìn)頭腦并非易事，兼容并包的正面引導(dǎo)模式不乏是高校思想政治工作的一個可行之舉.

5.2 以習(xí)慣傾向引發(fā)學(xué)生興趣為根本的滲透養(yǎng)成模式

“以學(xué)生為本”的習(xí)慣傾向滲透養(yǎng)成思想政治教育模式，采用的是間接、無意識方式向?qū)W生傳遞思想與價值觀，比如：文化風(fēng)俗、輿論導(dǎo)向、理想信仰等等.［8］通俗地說就是以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的方式，對思政教育中不適于通過強(qiáng)制推行的部分加以分解，在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中不斷滲透，進(jìn)而達(dá)到教育目標(biāo)，如愛國主義以及公民道德.這些既是國家對大學(xué)生的要求，同時也是每一個人內(nèi)心的本能傾向，還是延續(xù)了幾千年的文化傳統(tǒng)傳承的需要，從根本上來說這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，更多地依賴于行為主體的自覺.因此針對教學(xué)內(nèi)容的特點，在實際的教育工作中建議采用以下幾種途徑進(jìn)行滲透教育.

第一，國學(xué)精華在思政教育中的運用.在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育以及公民道德教育時，教師可以選擇中國傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾?如通過“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷來激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛以及提高學(xué)生的社會責(zé)任感.通過傳統(tǒng)文化典籍中的名言警如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”來激勵學(xué)生奮發(fā)向上，遇事保持自強(qiáng)不息、堅忍不拔、樂觀向上的進(jìn)取精神.此外還可以用傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范來熏陶和感染學(xué)生，讓學(xué)生懂得明禮誠信、正直守信在社會生活和交往中的重要性.中國傳統(tǒng)文化與知識淵遠(yuǎn)而深邃，在高校思想政治教育中汲取其中精華，幫助學(xué)生將積極向上的思想吸收和內(nèi)化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成一種行為習(xí)慣.

第二，思政教育在專業(yè)課中的滲透.長期以來思政教育總是以單一、孤立的學(xué)科形式在進(jìn)行，形成了只在思政課堂上學(xué)思想、明道德的一種錯誤思維定式，沒有將思政教育與其他專業(yè)課程聯(lián)系起來.在思政教育中可以開展一系列的活動，與每一門主修專業(yè)課的學(xué)習(xí)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生從這門課程的歷史、倫理、社會的角度來進(jìn)行思考，讓學(xué)生嘗試著探究自己所學(xué)課程的歷史淵源、社會地位和作用、具有怎樣的學(xué)科道德規(guī)范和要求等等，通過這種方式將自然科學(xué)知識與思想政治理論聯(lián)系起來，一方面使得兩者之間得到很好地融合達(dá)到綜合教育的效果，另一方面協(xié)調(diào)了學(xué)生學(xué)知識與學(xué)道德的共同進(jìn)步，增強(qiáng)了大學(xué)生提高自身職業(yè)道德與素質(zhì)的意識.

5.3 以實踐活動為途徑的體驗教育模式

課堂教學(xué)與校園生活構(gòu)成了大學(xué)生的生活主題，除了在課堂上進(jìn)行思政教育，進(jìn)一步在學(xué)生的校園生活中堅持“以生為本”的理念，開展豐富且有意義的實踐活動也是高校思政教育的有益嘗試.如組織學(xué)生參加社會公益活動，帶學(xué)生走進(jìn)社區(qū)向居民宣傳一些疾病防御、防火防盜知識，或是根據(jù)自己的專業(yè)特點進(jìn)行一些義務(wù)活動如修家用電器、幫老人量血壓、知識咨詢.這是一種寓教育于行動的教育模式，具有很好的現(xiàn)實意義和教育意義.［9］還可以在學(xué)校設(shè)置文化道德宣傳欄，對社會、校園的先進(jìn)事跡進(jìn)行宣傳，對傳統(tǒng)文化的精髓知識進(jìn)行傳播.除此之外，組織學(xué)生參觀、考察、調(diào)查社會相關(guān)問題的活動，如學(xué)校與法院合作為學(xué)生提供的旁聽活動，通過旁聽由老師帶領(lǐng)學(xué)生根據(jù)在學(xué)校所寫的法律知識對案件進(jìn)行分析和討論；組織學(xué)生參加科普宣傳活動，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛科學(xué)的思想等，通過這類活動使學(xué)生在接觸、了解社會的同時學(xué)，學(xué)會將課本上的知識學(xué)以致用.在不斷的實踐中形成穩(wěn)定理性、積極向上的價值觀以及辨別是非曲直的能力.

除了這些傳統(tǒng)的實踐方式，還要在教育中結(jié)合時代的特性，采用更新、更快捷的、更有效的教育方式，就是以思想政治為載體利用網(wǎng)絡(luò)來開展實踐活動.如網(wǎng)上心理咨詢，讓學(xué)生在這樣具有很好隱私權(quán)的平臺上暢所欲言，通過微博傳播最新的思想話題，學(xué)生則在短時間內(nèi)利用微博進(jìn)行回復(fù)和討論等等.通過這些實踐活動給學(xué)生提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生有機(jī)會能夠深入了解社會并體驗生活，豐富了高校思政教育的模式，為進(jìn)行有效的思政教育奠定了堅實的基礎(chǔ).

思政教育工作具有很強(qiáng)的時代性，一成不變教育模式是無法適應(yīng)時代的要求的.高校的思政教育需要在與時俱進(jìn)中不斷適應(yīng)社會的變革以及時代的發(fā)展，需要廣大教育工作者在今后的思政教育工作上不斷開拓、積極創(chuàng)新、勇于實踐，惟有如此，思政教育工作才能在時代的浪潮中獲得保證、求得發(fā)展.此外思政教育具有一定的復(fù)雜性，它需要工作者在教育中協(xié)調(diào)好課堂與社會、教師與學(xué)生、現(xiàn)在與未來等多種關(guān)系，因此在教育工作中教師要始終堅持“以生為本”的教育起點與歸宿，針對具體的教育內(nèi)容進(jìn)行靈活處理，采用順應(yīng)思政教育工作內(nèi)在規(guī)律的教育模式，從而實現(xiàn)學(xué)生在思想上的全面發(fā)展與提高.