王瑤

(太原重型機械集團有限公司，山西 太原 030024)

儒家文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的主流，幾千年來持續(xù)影響著中國社會歷史發(fā)展，對人民的道德觀念、思想認識、社會形態(tài)、價值取向、思維方式等諸多方面產(chǎn)生著深遠的影響。同時，儒家思想作為中華傳統(tǒng)文化的核心思想，經(jīng)過歷代學人的不斷構(gòu)筑和豐富，形成了包羅廣泛的理論資源。對于現(xiàn)代企業(yè)來說，儒家文化中仁義忠信、自強不息、經(jīng)世致用等處世原則，對企業(yè)文化建設(shè)具有積極的思想價值和實踐價值。以儒家思想為基礎(chǔ)，以本土社會形態(tài)下的歷史文化為依據(jù)，闡釋企業(yè)文化的淵源和意義，是一條助推職工理解、內(nèi)化企業(yè)文化的有效途徑。

一、太重集團企業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀

太原重型機械集團有限公司（以下簡稱太重集團）于1950年建廠，是新中國第一座自行設(shè)計建造的重型機器廠，屬國家特大型骨干企業(yè)。經(jīng)過60余年的發(fā)展，太重集團已發(fā)展成為我國最大的起重、挖掘、航天、油膜軸承、矯直機、管軋機、火車輪對、鍛壓設(shè)備等一系列國家重點設(shè)備生產(chǎn)制造基地。在物質(zhì)生產(chǎn)飛速發(fā)展的同時，太重集團注重企業(yè)文化建設(shè)。太重企業(yè)文化在改革開放后逐漸起步，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，形成了思想理念、視覺識別、行為規(guī)范、文化展示、制度約束、測評考核六位一體的企業(yè)文化建設(shè)系統(tǒng)，企業(yè)文化建設(shè)取得了一系列的成果。

企業(yè)文化是一個由物質(zhì)層、制度層、精神層組成的多面體。制度的制定、物質(zhì)的完善最終目的是使企業(yè)文化深入職工思想，從而指導(dǎo)具體工作實踐。而當前太重企業(yè)文化建設(shè)面臨的問題在于，基層職工對于太重企業(yè)文化的精神內(nèi)涵和歷史淵源知之甚淺，導(dǎo)致職工對于企業(yè)制度的執(zhí)行存在一定的盲目性，難以充分理解制度背后的精神內(nèi)涵，對于所執(zhí)行的制度沒有良好的認同感，這有悖于建設(shè)企業(yè)文化的初衷。究其原因，是由于企業(yè)文化與職工思想沒有形成有效的融合，導(dǎo)致企業(yè)文化難以內(nèi)化為職工的精神思想。這就要求太重集團企業(yè)文化建設(shè)在借鑒西方企業(yè)管理經(jīng)驗塑造企業(yè)文化的同時，重視傳統(tǒng)文化對于企業(yè)文化的影響。一要找尋存在于企業(yè)文化與職工思想之間的契合點，并以此為突破口建立職工對于企業(yè)文化認同的基礎(chǔ)。二要使企業(yè)文化成為企業(yè)核心競爭力，成為凝聚企業(yè)職工為企業(yè)經(jīng)營目標不斷奮斗的精神動力。建立于中國傳統(tǒng)文化語境下的太重集團，深受中國本土文化的浸染。同時，太重職工也受到太重企業(yè)文化和中國傳統(tǒng)文化的雙重影響。因此，尋求儒家思想、太重企業(yè)文化及太重基層職工思維三者的契合點，以儒家思想推動太重集團企業(yè)文化建設(shè)，是解決太重集團企業(yè)文化與基層職工思想融合問題的有效途徑。

二、儒家文化與太重集團企業(yè)文化融合的可行性分析

（一）儒家文化作為太重集團企業(yè)文化的思想根基

儒家文化根植中國已兩千余年，經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學的發(fā)展和完善，被視為中華文化不可分割的組成部分。儒家文化作為統(tǒng)治中國兩千多年的主流文化，對國人的思想認識、價值觀念、生活方式、處世原則等各個方面均產(chǎn)生深遠的影響。太重集團位于山西太原，處于中國北方文化的包圍圈之中，長久以來受儒家傳統(tǒng)文化浸染，具有著天然的儒家文化根基。同時，太重集團作為一個建廠近70年的老廠、大廠，延續(xù)發(fā)展的歷史離不開企業(yè)所秉持的精神。太重精神從1950年建廠初所形成的為我先鋒，到后來的“自立圖強、求實創(chuàng)新、團結(jié)奉獻”，再到現(xiàn)在“創(chuàng)新、誠信、卓越、世界”企業(yè)核心價值觀的提煉，都是在以一種精神凝聚人心，以求企業(yè)永續(xù)發(fā)展，其企業(yè)文化已形成一定根基。太重職工作為受中國傳統(tǒng)文化與太重文化雙重影響的群體而存在，其思想內(nèi)涵必然在傳統(tǒng)文化與太重企業(yè)文化之間形成融合。從這個意義上說，在太重企業(yè)文化滲透職工思想的過程中不能忽視傳統(tǒng)文化中的民族血性，要考慮民族文化、職工思想、企業(yè)文化三者的關(guān)系。因此，找尋傳統(tǒng)文化與太重文化之間的契合點有助于企業(yè)文化在職工思想中落地生根。

（二）儒家文化與太重企業(yè)價值觀的契合點

1.儒家“誠”的觀念與太重核心價值觀中“誠信”思想的融合

“誠”是儒家重要的哲學范疇之一，在《中庸》及孟子的學說中“誠”的觀念得到了重點闡釋。一貫以來，人們將“誠”與“信”連用，表達人際交往中的真實無欺，但事實上，“誠”“信”有別。儒家從本體論的角度來理解“誠”，認為“誠者物之終始，不誠無物”[1]。從始源性的角度出發(fā)，將“誠”視為萬事萬物運行的根本規(guī)律，彌漫無形而又充斥于萬物。從微觀的角度看，“誠”是個體內(nèi)在的自我完善，道德的樹立要以“誠”為基礎(chǔ)。而“誠”的終極目的是“成己”“成物”[1]，即是說，“誠”不僅是自我品德的完善，更要求以“誠”成就外物，體現(xiàn)了一種積極的處世態(tài)度，賦予了“誠”一定的價值意義。從“誠”的思想出發(fā)，儒家提出了“成人”論，認為人存在的意義就是要使自己成其為人，將“成人”的標準引申為內(nèi)在德行的完善以及對人的本質(zhì)的彰顯，進而由個體道德的完善走入社會綱紀的完善，“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本”[1]。主張由“誠”而達到主體道德與客體法則的統(tǒng)一，由自我道德的完善而達到至誠的精神境界，從而實現(xiàn)個體存在意義價值與承擔國家社會責任的統(tǒng)一。

太重企業(yè)文化中的“誠信”觀念繼承了儒家“誠內(nèi)信外”的觀點，形成了“誠”“信”并重、以“誠”為本的誠信觀。太重的“誠信觀”獨特之處在于，在堅守“信”的道德底線的同時，更加強調(diào)“誠”的重要意義。這種觀念的形成來源于太重集團作為“共和國裝備制造業(yè)的長子”而與生俱來的作為大國重器的使命感和責任感。縱觀太重的創(chuàng)業(yè)發(fā)展史，支持共和國工業(yè)建設(shè)、振興中國裝備制造業(yè)成為太重集團一貫以來堅守的價值追求。從縱向看，太重集團有著強烈的家國情懷，這種作為國家重器的使命感融入了太重集團的文化基因而貫穿于太重創(chuàng)業(yè)發(fā)展史的始終。早在1950年太重集團建廠之初，中央重工業(yè)部就明確了建設(shè)太原重型機器廠的目的和意義，提出“要把太原重型機器廠建成為一個空前規(guī)模的大型企業(yè)，凡是其他工廠不能制造的重型機器和大型鑄鍛件，這個廠都要制造，以支持祖國工業(yè)建設(shè)，改變祖國工業(yè)的落后面貌”[2]。太重集團的前身太原重型機器廠正是在這樣的建廠規(guī)劃中投入建設(shè)，近70年來，太重集團不辱使命，累計生產(chǎn)了近三萬臺套、200多萬噸重型機械裝備，完成了三峽1200噸門機、神舟五號發(fā)射塔架等一系列支持國民經(jīng)濟建設(shè)的大型裝備，直接或間接服務(wù)于我國經(jīng)濟的各個領(lǐng)域，被譽為“國民經(jīng)濟的開路先鋒”。從橫向看，太重產(chǎn)業(yè)報國之情濃烈。裝備制造業(yè)是國家核心競爭力的重要部分，振興裝備制造業(yè)是國家的重大戰(zhàn)略部署，而太重正以此為己任。從中國首臺軋機油膜軸承到首臺大型橋式起重機，到大型礦用挖掘機、大型井下綜采設(shè)備，太重集團始終堅持自主創(chuàng)新、研發(fā)新產(chǎn)品，適應(yīng)我國工業(yè)社會的發(fā)展，為我國裝備制造業(yè)的起步作出了巨大貢獻，同時也充分說明了太重對大國重器的心虔志誠、對產(chǎn)業(yè)報國的赤子情深。

2.儒家文化中“革故鼎新”精神與太重核心價值觀中“創(chuàng)新”思想的融合

儒家文化中“兼收并蓄、革故鼎新”的創(chuàng)新思想，是在春秋戰(zhàn)國時期大動蕩、大發(fā)展、大變革的特定社會歷史背景下，以強烈的憂患意識、以天下為己任的擔當意識為基礎(chǔ)的。這使得儒家的創(chuàng)新思想具有很強的客觀實踐性和主體性。首先，創(chuàng)新的現(xiàn)實起點是人們在生產(chǎn)生活的客觀實踐中產(chǎn)生矛盾、形成問題，在分析解決矛盾問題的過程中形成實踐創(chuàng)新。創(chuàng)新思想是在創(chuàng)新的實踐過程中形成的問題意識、擔當意識、責任意識。其次，儒家的創(chuàng)新與通常講的強調(diào)表象的技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新不同，儒家思想從“人”的角度出發(fā)理解“創(chuàng)新”，以“明德”[1]5作為自身理論的基本要求，認為創(chuàng)新的核心在于“新民”[1]7,即不斷提高作為主體的人的道德修養(yǎng)，不斷更新自身。

儒家所提倡的與時俱進、革故鼎新的思想，正與太重一貫以來所奉行的“為我先鋒”的思想以及核心價值觀中“創(chuàng)新”觀念契合。太重集團能夠在近70年的發(fā)展歷程中始終保持穩(wěn)定的產(chǎn)值增長率，其發(fā)展的動力源泉就是創(chuàng)新。與儒家創(chuàng)新思想相適應(yīng)，太重的創(chuàng)新體現(xiàn)為思想觀念的與時俱進，認為創(chuàng)新是人的創(chuàng)新，創(chuàng)新的本質(zhì)在于思想解放。1950年5月，中央重工業(yè)部在北京召開“第一次全國機器工業(yè)會議”，提出建設(shè)新中國第一座重型機器廠的議題，立即得到中央財經(jīng)委的批準，決定投資七億五千萬斤小米。會后，中央把廠址選定在太原市汾河西岸，成立了“中央重工業(yè)部重型機器廠籌備處”，開始自行設(shè)計、建造新中國第一座重型機器廠。1950年9月，上海事務(wù)所自行完成初步設(shè)計后，部分工程技術(shù)人員打著“為我先鋒”的錦旗來到太原。從此，來自全國各地的建設(shè)者不斷地匯集到黃土高原腹地的古城太原，在一片狐兔出沒、碉堡林立、墳塋遍地的荒涼土地上，按照“邊基建、邊準備、邊生產(chǎn)”的建廠方針，正式開始重型機器廠的籌備建設(shè)工作。共同的理想和高昂的熱情，成為第一代太重人艱苦創(chuàng)業(yè)的動力源泉，他們住窩棚、戰(zhàn)風沙，在極為艱苦的條件下，用了八年時間，建成了我國第一座重型機器廠。與此同時，“為我先鋒”也作為太重的企業(yè)文化精神的核心寫入歷史。“為我先鋒”最初的意思是“作為建設(shè)者的先鋒”之意。在后來太重集團的不斷發(fā)展中，太重人一方面繼承老一輩建設(shè)者艱苦創(chuàng)業(yè)、敢為人先的精神，另一方面又以振興中國裝備制造業(yè)為己任，懷著強烈的愛國情懷和擔當意識，以創(chuàng)新思維驅(qū)動發(fā)展，不斷開發(fā)新領(lǐng)域、革新技術(shù)，“為我先鋒”也在發(fā)展中得到了不斷的豐富，具有了與時俱進、自強不息的精神內(nèi)涵。“為我先鋒”的精神信念以及不斷創(chuàng)新的思維方式成為了太重在經(jīng)歷了20世紀60年代初的三年困難時期、十年動亂時期以及后來的一系列困難后，仍能屹立于中國裝備制造業(yè)之林，引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造360多項中國、世界第一，不斷發(fā)展、壯大的強大精神動力。

3.儒家文化的切磋之道與太重核心價值觀中“精益”思想的融合

《論語·學而》中有一段孔子與子貢的對話，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰；“可也；未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者”[3]?！墩撜Z集注》：“《詩·衛(wèi)風·淇澳》之篇，言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也。”[4]“精益”一詞即發(fā)源于此。首先，子貢提出了“貧而無諂，富而無驕”的命題，認為修養(yǎng)德行應(yīng)當做到貧賤的時候不諂媚，富貴的時候不傲慢。而孔子則進一步提出，貧窮的時候當不以貧為憂苦，堅持對于道的追求，富貴的時候要謙虛有禮?？鬃訉ψ迂暷軌蜃龅健盁o諂無嬌”、自守本心表示認同，同時提出應(yīng)繼續(xù)追求忘卻貧富之心的境界。子貢是從具有消極意味的規(guī)定性的層面對個體修養(yǎng)的要求進行理解，即“從不做什么的維度闡釋個體德性修養(yǎng)”[5]。而孔子提出的“貧而樂道，富而好禮”則具有積極意義，即從“做什么的維度闡釋個體德性修養(yǎng)?！盵5]由此，子貢悟出了二者的差別，提出了“如切如磋，如琢如磨”的治學修身之道。《大學》有言：“如切如磋者，道學也。如琢如磨者，自修也?！笨梢?從“切磋”到“琢磨”，從“治學”到“修身”是一個由淺入深、積極探索的過程。通過這一過程，“有斐君子”才得以養(yǎng)成[6]。由此朱熹對《詩經(jīng)》中的“切磋琢磨”進行了總結(jié)升華，對治學修身之道作出了“治之已精，而益求其精也”的概括。“精益求精”作為儒家哲學的方法論范疇，表明了修身治學如同治玉一樣，是一個由粗到細、由表及里的日趨完善的過程，并認為“傳之三章，緊要只是‘如切如磋、如琢如磨’”。[4]朱熹以“切磋琢磨”隱喻“君子之德”，強調(diào)了要使“明德”得以彰顯，達到至善之境，必須遵從切磋之道，用力而為，這之中內(nèi)蘊了積極的治學態(tài)度和用世之道。

對于太重企業(yè)文化中的“精益”觀念，太重集團董事長王創(chuàng)民解釋為：管理的精細、產(chǎn)品的精致和發(fā)展的集約。太重企業(yè)文化中的“精益”思想是儒家“精益求精”理論的現(xiàn)代化表述，將“精益”理念作為企業(yè)核心價值觀，表明對于太重來說“精益”不僅是企業(yè)順應(yīng)時代潮流提出的管理之道，更是太重與生俱來地對于產(chǎn)品精雕細琢的執(zhí)著，是追求極致的路徑，也是太重人一種積極的處世態(tài)度?？梢哉f，太重近70年的發(fā)展史就是一部不斷提升企業(yè)品質(zhì)以及產(chǎn)品檔次，不斷由粗放走向集約、精益求精的改善史。在企業(yè)管理方面，太重不斷探尋“精細化管理”之路。2003年以來，每年的經(jīng)濟工作會議都將“提質(zhì)增效”工作作為重點議題進行討論部署。2012年以來，“精細化管理”成為公司歷年經(jīng)濟工作會議的主題之一，對管理的精細和產(chǎn)品的精致提出明確要求。在產(chǎn)品制造研發(fā)方面，太重不斷強化精品意識。太重主營的產(chǎn)品包括風力發(fā)電設(shè)備、軌道交通設(shè)備、鍛壓設(shè)備、礦山設(shè)備、起重設(shè)備、軋鋼設(shè)備、焦化設(shè)備、化工裝備、海洋工程裝備、港口機械、工程機械、核電容器、齒輪傳動、鑄鍛件、軋機油膜軸承等產(chǎn)品，廣泛應(yīng)用于我國冶金、礦山、能源、交通、海工、航天、化工、鐵路、造船、環(huán)保等行業(yè)，已累計為國家重點建設(shè)項目提供了2000余種、近三萬臺（套）裝備，累計創(chuàng)造了400余項中國和世界首臺套產(chǎn)品。設(shè)計制造了20m3～75m3礦用挖掘機、100t～520t鑄造起重機、三峽1200t橋式起重機、20MN～235MN鋁擠壓機、Φ114mm～Φ460mm三輥連軋管機組成套設(shè)備、“神舟”號系列載人飛船發(fā)射塔架、奧運會開閉幕式舞臺設(shè)備等為公司標志性產(chǎn)品。軋機用油膜軸承，橋、門式起重機，減速機產(chǎn)品被評為“中國名牌”，“TZ”牌商標被評為中國馳名商標。

“精益求精”在儒家思想中體現(xiàn)為“切磋琢磨”的修身治學的方法論原則以及積極進取、“止于至善”的價值論原則。這種思想表征于太重的企業(yè)文化，則是太重集團對于管理制度精細化的自覺要求以及創(chuàng)造精品、振興中國裝備制造業(yè)的使命感和價值追求，是太重集團打造成本優(yōu)勢、品牌優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，實現(xiàn)企業(yè)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展和增強核心競爭力的關(guān)鍵所在。

4.儒家文化“至善”思想與太重核心價值觀中“卓越”思想的融合

儒家講求積極用世，經(jīng)世致用以實現(xiàn)人生價值?！抖Y記·大學》開宗明義，提出：“大學之道，在明德，在親民，在止于至善?！盵7]作為《大學》全篇的總綱，揭示了習得“大人之學”的三個要點，即明德、新民、止于至善?！爸辽啤奔词侨寮易非蟮恼橛谕昝赖睦硐肴烁瘛Ｈ欢鴮τ诮^大多數(shù)人來說，至善的境界難以企及。于是儒家在塑造理想的圣人形象的同時，提出了“圣人者，人之所積而致矣”的說法。將理想化的“誠者”與執(zhí)著追求圣賢之境的“誠之者”并舉，由此提出了達到“至善”的八個步驟，即“格物、致知、誠意、正心、齊家、治國、平天下”的“八條目”，強調(diào)“學”的重要性，主張通過“擇善而學”，實現(xiàn)個人價值，推動社會的進步發(fā)展。在這一點上，儒家的“至善”思想具有超越時代的意義。

太重核心價值觀中的“卓越”是儒家“至善”思想的一種當代表述。對于太重集團來說，“卓越”就是在更高的境界上追求超越，太重的“卓越”是在實踐層面上對于儒家至善思想的踐行。在太重集團的精神內(nèi)核中，始終存在著強烈的發(fā)展意識,正是這種發(fā)展意識促成了太重近70年的持續(xù)發(fā)展壯大。太重從建廠之初的一張方寸大小的藍圖，到占地535萬平方米的大型集團公司；從由幾十人組成的太重籌備處到擁有15000職工、十余萬退休職工以及職工家屬的太重集團；從中央的七億五千萬斤小米的投資到目前太重逾400億元的總資產(chǎn)，太重集團始終在超越自我，不斷向前發(fā)展。太重集團的卓越精神不只體現(xiàn)在物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷豐富和發(fā)展，更是一種不斷求新、臻于至善的思維方式，體現(xiàn)為對于產(chǎn)品質(zhì)量的精益求精、對于發(fā)展體制的不斷完善、對于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的持續(xù)優(yōu)化，太重的卓越是誠信品格、創(chuàng)新思維、精益理念綜合而成的企業(yè)核心競爭力。1999年，太重推行營銷費用大包干，從思想觀念、體制機制、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)組織方式等各個方面推行改革，適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展需求。21世紀以來，山西省委、省政府將榆次液壓集團、山西煤機、太礦集團的國有資產(chǎn)重組劃歸太重，打造了山西裝備制造業(yè)的旗艦——太重集團。2003年開始，太重集團提出走向世界的目標，所以主機產(chǎn)品實現(xiàn)出口，遠銷到了世界二十多個國家和地區(qū)。2012年以來，為應(yīng)對國際金融危機，太重奮力推進轉(zhuǎn)型，新開發(fā)產(chǎn)品涉及新能源、海上核電、軌道交通等多個領(lǐng)域，成為國內(nèi)唯一的火車輪對生產(chǎn)基地，是實力較強的風電、核電設(shè)備供應(yīng)商。

太重的卓越思想是對傳統(tǒng)儒家“至善”觀念的繼承與發(fā)展，理想是對現(xiàn)實的批判與超越。大到一個民族，小到一個企業(yè)，要實現(xiàn)發(fā)展就需要有理想作為支撐，需要凝聚核心價值。太重核心價值觀正是這樣一種存在，透過形式化、規(guī)范化的企業(yè)文化形式的表象，隱喻企業(yè)文化道德價值理念，蘊含了太重集團以及太重職工所具有的行為判斷標準以及思維方式。把握太重的“卓越”思想中的求善觀念，對于發(fā)展太重企業(yè)文化、凝聚企業(yè)精神具有重要的現(xiàn)實意義。

三、儒家文化助推企業(yè)文化滲透職工思想路徑

（一）以職工的切身要求為切入點闡釋精神理念

太重的企業(yè)文化的內(nèi)核既已確定，未來就需要進一步豐富和挖掘企業(yè)文化外延。通過對于典型的宣傳將企業(yè)文化具體化、形象化，使之更易于職工接受、感知。通過開展儒家文化講座，以儒家理念為媒介傳播太重企業(yè)文化，從職工最關(guān)心的子女教育、家庭倫理、人際交往入手，以儒家思想闡釋太重企業(yè)文化。通過儒家思想的滲入，促成職工思維方式的轉(zhuǎn)變，引發(fā)職工精神層面的思索，增強職工對于企業(yè)及工作的責任感、事業(yè)心，最終促進太重企業(yè)文化的建設(shè)。

（二）在企業(yè)管理方面進行引導(dǎo)

在職工對于儒家思想及太重企業(yè)文化有了初步的認同后，再進行儒家思想與企業(yè)管理、企業(yè)各項活動的融合。以儒家思想的基本觀點對企業(yè)存在的問題進行分析，從而找出問題的根本原因。比如,以儒家思想看待企業(yè)人力資源管理、戰(zhàn)略規(guī)劃、經(jīng)銷生產(chǎn)運行等。比如,服務(wù)質(zhì)量有待提高，就要引導(dǎo)干部、職工從儒家“反求諸己”的思想進行思考，從自身出發(fā)，找尋造成問題的原因。通過“仁愛”“誠信”等觀點的闡發(fā)使職工能夠理解用戶,提高處理好與用戶關(guān)系的能力。

（三）廣泛利用宣傳媒介傳播文化

文化不僅要在內(nèi)部融合，而且要向目標受眾傳播。企業(yè)文化要通過物質(zhì)文化、制度文化及職工行為被用戶感知。因此，規(guī)范職工行為尤為重要。對于各部門職工進行入職篩選、培訓(xùn),同時需要職工能夠以企業(yè)精神為自身行為的指導(dǎo)并自覺遵守企業(yè)制度，通過自我完善，提升服務(wù)質(zhì)量。在監(jiān)管工作中，需要定期對職工進行考核，完成文化的傳遞。利用媒體對內(nèi)、對外宣傳企業(yè)文化，對內(nèi)起到滲透作用，使職工自覺地規(guī)范行為，同時對外建立良好的企業(yè)形象。

儒家思想以其博大精深的理論體系、革故鼎新的進取精神以及知行合一的實踐原則,在中華民族的文化思想體系中占據(jù)著重要地位。以儒家思想以及方法論原則豐富和充實太重集團企業(yè)文化，是推進太重企業(yè)文化深入職工思想的有效途徑。當然在汲取儒家文化的過程中，我們應(yīng)抱有揚棄的態(tài)度，有選擇地吸取儒家文化具有積極意義的因素，規(guī)避消極因素，建設(shè)適合太重自身的企業(yè)文化，以制度約束和道德約束雙管齊下，使儒家思想在太重企業(yè)文化建設(shè)的過程中得到一個新角度的詮釋。同時，使太重集團企業(yè)文化和企業(yè)形象在儒家思想深入人心的厚重基礎(chǔ)中得以深化和加強，并最終得以實現(xiàn)。