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(宿州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 宿州 234000)

2017年10月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨召開第十九次全國(guó)代表大會(huì)，習(xí)近平總書記作了《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》的大會(huì)報(bào)告。這份報(bào)告回顧了十八大以來中國(guó)發(fā)展的成就和面臨的問題，指出了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，為中國(guó)未來的發(fā)展規(guī)劃了宏偉藍(lán)圖。在這份劃時(shí)代的文件中，傳統(tǒng)文化被多次提及。那么，十九大報(bào)告是怎樣表述傳統(tǒng)文化的？研究表明，與黨的以往文獻(xiàn)相比，中共十九大報(bào)告對(duì)傳統(tǒng)文化表述有繼承，有發(fā)展。它繼承了馬克思主義的歷史唯物主義觀點(diǎn)，提出了理解傳統(tǒng)文化的新方式以及給出了傳統(tǒng)文化新穎的話語表述，積極構(gòu)建基于主流文化的傳統(tǒng)文化話語體系，并以此作為發(fā)展當(dāng)前中國(guó)思想文化的重要內(nèi)容。

一、歷史唯物主義背景下傳統(tǒng)文化的新的理解方式

十九大報(bào)告繼承了歷史唯物主義學(xué)說的五種社會(huì)形態(tài)。這一學(xué)說主張，原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)(它的初級(jí)階段是社會(huì)主義社會(huì))這五種社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)是生產(chǎn)力由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程，具有歷史必然性和普遍性。在這一學(xué)說的觀照下，近代歐美國(guó)家被視為“資本主義社會(huì)”，而近代中國(guó)則被定性為落后于資本主義的半殖民地半封建社會(huì)。由于近代中國(guó)屢遭資本主義列強(qiáng)的侵略，人民遭到封建主義和帝國(guó)主義的雙重壓迫，因此形成了“封建統(tǒng)治、外國(guó)侵略/人民反封建、反侵略”的理解近代中國(guó)的基本范式。這些基本觀點(diǎn)和理解方式得到延續(xù)，“封建統(tǒng)治”“封建主義”“帝國(guó)主義”“官僚資本主義”“幾千年封建專制政治”[1]等概念出現(xiàn)在十九大報(bào)告中。這些概念包含的思想是傳統(tǒng)文化出場(chǎng)的歷史文化環(huán)境。

盡管如此，十九大報(bào)告并沒有將“封建主義”“封建專制政治”等概念與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來，而是將二者分置在革命史敘述和當(dāng)代思想文化范疇中，以避免產(chǎn)生傳統(tǒng)文化落后于時(shí)代發(fā)展的不良印象。不僅如此，十九大報(bào)告還正式解釋了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化新的理解方式?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這個(gè)概念曾出現(xiàn)在中共十八大報(bào)告的第六部分“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”內(nèi)容中，“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[2]33。不過，十八大報(bào)告并沒有解釋這個(gè)概念，而是在解讀十八大報(bào)告的文獻(xiàn)中，雒樹剛將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”定義為“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化、激昂奮進(jìn)的革命文化和爭(zhēng)奇斗艷的民族民間文化”[2]249。相比之下，十九大報(bào)告則很明確，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“革命文化”和“社會(huì)主義先進(jìn)文化”三個(gè)概念連續(xù)出現(xiàn)，顯示三者之間存在內(nèi)涵性差別；且“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”前的定語“中華民族五千多年文明歷史所孕育的”表明，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”專指中國(guó)古代歷史文化的優(yōu)秀內(nèi)容。

十九大報(bào)告對(duì)傳統(tǒng)文化的新理解方式還表現(xiàn)在理解傳統(tǒng)文化的原則上。從“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的表述內(nèi)容可知，十九大報(bào)告將傳統(tǒng)文化劃分為了優(yōu)秀與不優(yōu)秀(糟粕或過時(shí))，這種做法由“精華/糟粕”的觀點(diǎn)演變而來。在黨的歷史上，毛澤東采用“精華/糟粕”的觀點(diǎn)作為檢視傳統(tǒng)文化的原則。他曾將傳統(tǒng)文化、外國(guó)文化等比喻為被人吃下的食物，能被人吸收的是精華，不能被人吸收的便是糟粕。習(xí)近平總書記接受了這一原則，他進(jìn)一步將“精華/糟粕”的觀點(diǎn)與歷史發(fā)展和實(shí)踐理性結(jié)合起來，使之轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)間性的歷史發(fā)展過程。正如他在《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)——在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》所說的那樣：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西?！盵3]313

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新表述

除上述理解傳統(tǒng)文化的新方式外，十九大報(bào)告在表述傳統(tǒng)文化上還出現(xiàn)了更多新的思想理論亮點(diǎn)。

在政治地位上，十九大報(bào)告明顯將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)榱酥髁饕庾R(shí)形態(tài)的有機(jī)組成部分。這個(gè)新的跡象主要表現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系表述上。在“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的標(biāo)題下，十九大報(bào)告提出“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”(這是不同于以往“取其精華，去其糟粕”等對(duì)待傳統(tǒng)文化的新方法、新原則)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系在十九大報(bào)告中則以“和”字表達(dá)并列關(guān)系，如“社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)”[1]。另外，在撰述“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的內(nèi)容中，十九大報(bào)告明確寫到：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！盵1]十九大報(bào)告的上述表述表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已被納入主流文化，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

在使用范圍上，十九大報(bào)告突出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不同的思想文化意義，使之在道德與精神生活的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)大。十八大報(bào)告曾將傳統(tǒng)文化運(yùn)用于“公民道德素質(zhì)”和“精神文化生活”，將“中華傳統(tǒng)美德”植入“提高公民道德素質(zhì)”“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”以及“豐富人民精神文化生活”中[2]32-33。與十八大報(bào)告相比，十九大報(bào)告進(jìn)一步擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化的使用范圍。除了“思想道德建設(shè)”與十八大報(bào)告中提到的傳統(tǒng)文化內(nèi)容相應(yīng)外，十九大報(bào)告突出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展”“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等多方面的積極運(yùn)用，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被賦予更多的時(shí)代性文化意義。

在文化重要性上，傳統(tǒng)文化和其他文化形式都被放置在文化概念之下。換而言之，文化被十九大報(bào)告置于更高的地位，被視為國(guó)家和民族的靈魂。這份大會(huì)報(bào)告寫道：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。”[1]這就意味著，文化的發(fā)展繁榮已被視為民族和國(guó)家發(fā)展的充分必要條件。十九大報(bào)告這樣寫道：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]這樣站在中華民族復(fù)興的高度去看待文化的發(fā)展，是十九大報(bào)告的一個(gè)全新的表述，是十八大報(bào)告中沒有出現(xiàn)的內(nèi)容。既然文化在中華民族復(fù)興中具有如此高的地位，那么作為中華民族標(biāo)識(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)文化發(fā)展中的基礎(chǔ)地位則更為明顯。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概念的新用法

與十八大報(bào)告提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而未作解釋不同，十九大報(bào)告在賦予其內(nèi)容的基礎(chǔ)上，使用了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兩種不同用法：一種用法指稱宏觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一種用法是表達(dá)微觀具體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在十九大報(bào)告中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被用以指宏觀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全體。報(bào)告提到：“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盵1]在這句話的語境之中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)概念在范圍上是周延的，它指稱中華民族歷史文化中的所有優(yōu)秀文化。同樣，在談到“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的內(nèi)容時(shí)，十九大報(bào)告也提到：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵1]這句話確認(rèn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史性，即承認(rèn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)軔于中國(guó)古代、綿延至今的優(yōu)秀文化整體。在十九大報(bào)告中上述這兩處表述的傳統(tǒng)文化是宏觀的，突出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為整體性的存在。

在十九大報(bào)告中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念也存在微觀具體的用法。例如，在十九大報(bào)告的第一部分“思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展”中有這樣的一句話，“社會(huì)主義核心價(jià)值和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)”，在這個(gè)語境中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有具體的涵義，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容。這樣理解是合理的，因?yàn)橹挥芯唧w的內(nèi)容才能得到理解和弘揚(yáng)?？梢栽O(shè)想如下的情境：當(dāng)一位老師向幼兒園的小朋友說，大家要向雷鋒學(xué)習(xí)時(shí)，小朋友們可能不知道雷鋒是誰，更不可能知道雷鋒所承載的崇高精神，當(dāng)大學(xué)老師把學(xué)習(xí)雷鋒當(dāng)作活動(dòng)要求時(shí)，大學(xué)生們都明白老師說的是什么意思。這兩個(gè)情境的差別在于，特定的信息不僅要面對(duì)特定的群體，自身還要具體和清晰。如果不具體、不清晰，這樣的信息對(duì)接受者來說是毫無意義的。同理，既然要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得活動(dòng)有意義，那么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然是具體的和清晰的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這種用法，在其他地方也有表述，如“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”[1]。此處的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是指具體的內(nèi)容，而非泛泛而論。

四、結(jié)語

綜上所述，十九大報(bào)告中對(duì)傳統(tǒng)文化的表述表明，國(guó)家主流文化搭建了理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想框架，賦予了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嶄新的發(fā)展意義，建立了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語體系，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由純粹的學(xué)術(shù)思想逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑飚?dāng)前社會(huì)文化的綱領(lǐng)內(nèi)容。具體地說，十九大報(bào)告把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作一面文化旗幟，“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)”[1]，以此作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的民族文化符號(hào)。這一旗幟具有兩方面的功能：從橫向來說，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為當(dāng)前中國(guó)文化的基礎(chǔ)性文化，在馬克思主義指導(dǎo)下，融通馬克思主義和域外文化，構(gòu)建中國(guó)風(fēng)格的思想文化體系；從縱向來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力求貫通中國(guó)古今歷史文化，破除近代以來中國(guó)社會(huì)存在的古今之辯，融貫傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，呈現(xiàn)連貫綿延的新中華文化系統(tǒng)。如果這個(gè)文化系統(tǒng)在社會(huì)中得以確立和發(fā)展，那么當(dāng)代中國(guó)將獲得更廣泛的文化認(rèn)同，由此提高民族的文化自信心，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)十九大報(bào)告規(guī)劃的國(guó)家和民族的發(fā)展宏偉藍(lán)圖。