劉 蕾

（綏化學院，黑龍江 綏化 152061）

近年來，高校感恩教育在德育方面取得了一定成果，但在某種程度上存在“重理論、走過場”，信仰教育效果不言而喻。市場經(jīng)濟大潮中，大學生思想趨向務(wù)實，相比之下，形式化的教育方式愈加遠離生活，大學生的價值觀模糊、理想信念偏離。新時代高校德育教育既要有深度，又要有溫度。感恩教育是德育教育的重要內(nèi)容，是完成信仰教育使命的應有之義。以信仰教育為目標，以實踐育人為載體，實現(xiàn)教育方式生活化，探究地方高校感恩教育的有效路向。

一、感恩教育與信仰教育相連的可行性

感恩教育是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的識恩、知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育學，是全面實現(xiàn)德育教育的起始點。信仰教育則是教育者對受教育者實施的理想信念內(nèi)化和道德理論升華的教育，是德育教育的終結(jié)點。

（一）情感相連。感恩是一種生活態(tài)度，亦是一種美德。習近平總書記曾指出：“有一顆感恩的心很重要，所有的人都要有感恩的心”。通常我們將感恩定義為：對他人、社會和自然給予自己帶來的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認可并意欲回饋的一種認識、一種情懷和行為。它更多是一時情感的激發(fā)，讓內(nèi)心釋懷。相比之下，信仰更傾向于價值觀念，是人們所信仰、所向往、所追求的奮斗在價值觀中的客觀表現(xiàn)，信仰一旦形成，就會使人堅信不疑、百折不撓地追求理想目標。兩者情感相通都是由情感的激發(fā)下產(chǎn)生的心理傾向，一種傾向即時，一種趨向持久。感恩是被向上向善的感動，更多是對事物表層的認知。信仰則是經(jīng)過反復推敲后，對事物深刻的認知。兩者均為知情意的統(tǒng)一，但側(cè)重不同，感恩更注重觸動心靈后情感流露的感性，而信仰更側(cè)重對理性認知基礎(chǔ)上的堅定性。

（二）實踐共振。實踐是溝通兩者的橋梁，通過實踐，對情感和認知趨向于理性、持久，感恩才可能升華為信仰。現(xiàn)實中，離開生活和實踐，感恩教育必然會缺乏打動人心的力量，信仰教育也難以徹底擺脫本本主義的理論教育局限，信仰教育只有回歸生活方能取得實效，將貼近生活、貼近實際的感恩教育作為起點，貫穿于信仰教育全過程中來，才能通過不斷實踐，逐步上升到信仰教育的高度為目標。恩格斯在論述理論認識、動機和行動間的轉(zhuǎn)化關(guān)系時指出“就單個人來說，他行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭訖C，才能使他行動起來”。在感恩教育中制定好教育方式和目標進度，運用情感的激發(fā)和情感認同，將理性和情感完美融合，做到實現(xiàn)理想信念“入腦”“入心”，信仰教育目標才能得以實現(xiàn)。

二、地方高校感恩實踐育人理論構(gòu)架

地方高校育人理念：將學生培養(yǎng)成為服務(wù)地方經(jīng)濟的應用型人才。受生源、地域等諸多因素限制，地方高校實力相對較弱。為提高學生競爭力，打造綜合素質(zhì)高的學生，要在感恩育人方面下大力氣，構(gòu)建行之有效的實踐育人模式，使感恩教育呈規(guī)范化、系統(tǒng)化、長效化。

（一）用心搭建感恩實踐育人活載體

地方高校地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊之中，有廣闊的實踐空間，要發(fā)揮大學生的專業(yè)優(yōu)勢，將服務(wù)地方、村支教、關(guān)愛留守兒童、普及農(nóng)民“互聯(lián)網(wǎng)+”的科學耕種知識等，作為感恩育人中的主陣地。除了理論學習外，感恩教育需要借助地緣優(yōu)勢，依托貼近實際、貼近生活的實踐載體，激發(fā)學生奉獻的情感，提高學生自我認知。此外，依據(jù)當代大學生的特點和訴求，不失時機地拓展實踐平臺，如尋找身邊的英雄、愛我家鄉(xiāng)等，即時指導策劃方案，逐漸搭建實踐載體。

（二）努力構(gòu)建感恩實踐育人共同體

德育教育倡導“全員育人”，感恩教育需要各部門通力協(xié)作。當下，教育過程中高校主體性凸顯，家庭和社會教育角色缺位。學校、家庭、社會存在分散、封閉、低效以及互動交流不夠、協(xié)同統(tǒng)籌缺乏等，如果各自獨立運行，彼此“共軌效應”就難以發(fā)揮，感恩教育育人效果勢必受到影響。需要依托高校為主導，家庭主動參與，政府、企事業(yè)單位的大力支持和社會的認可，構(gòu)建多維合一的育人共同體，推進地方高校感恩育人取得實效。

（三）科學落實感恩實踐育人保障體

以人為本，建立科學、可行的感恩教育評價體系和激勵機制，是感恩教育有效開展的根本保障。確定各個評價指標，運用定性與定量相結(jié)合、靈活與固化相結(jié)合的評判標準，激發(fā)大學生參與感恩行動的熱情，引領(lǐng)學生提升自身德育水準，在行動中不斷改進和完善自我。評價機制可將實踐行動作為入黨評優(yōu)的重要依據(jù)，評價機制可作為綜合素質(zhì)考評的重要參考，評選感恩先進人物和先進團體，用先優(yōu)事跡激勵青年，用榜樣力量鼓舞青年，正向指引感恩教育的理念和行動。

（四）精心打造感恩實踐育人網(wǎng)絡(luò)微載體

以95后大學生為主體的德育工作，既要有深度，又要有溫度，作為媒介的實踐育人網(wǎng)絡(luò)載體不可或缺。互聯(lián)網(wǎng)微載體富有時代親和力和媒體情境的感召力，以身邊的人和事為素材，開通感恩教育專題網(wǎng)絡(luò)平臺，營造濃厚的感恩育人氛圍。能夠吸引并帶動廣大青年投身感恩實踐，參與平臺交流，積極發(fā)揮主體互動優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)平臺載體滿足大學生的成長和心理需求，能夠引發(fā)學生對人生價值觀的思考，有利于形成正確的理想信念。

三、地方高校感恩育人路向的實踐探究

（一）實踐契約：圍繞感恩育人主線，明確教育遠大目標

1.作為信仰教育的切入點，感恩教育從激發(fā)情感入手。我國最早研究情感教育的學者認為，情感不僅是人類生存的適應機制，也是認識發(fā)生的動力機制，行為選擇的評價機制，還是作為生命的享用機制。感恩是一種人生態(tài)度的情感，體現(xiàn)的是甘于給予與付出的人生價值取向。感恩具有教育的親和力，易于觸及心靈，獲得心理認同。鼓勵大學生參與情感體驗式實踐，符合當下大學生的心理需求和育人規(guī)律。這種體驗中的奉獻與付出得到肯定和贊許，促使自我價值實現(xiàn)。如此看來，這種由外在體驗激發(fā)的情感，逐漸轉(zhuǎn)為主動、外傾的、給予的內(nèi)在動力，即在行動中對于他人、集體、社會無私付出，并在付出中獲得心靈的滿足和享受。感恩實踐中，情感的激發(fā)與轉(zhuǎn)化為日后升華到理想信念的高度打下了基礎(chǔ)。

2.與信仰教育同頻共振，感恩教育把握指向引導。感恩不僅僅為“淚點”式的即時效應，應引導教育學生細心體察和回報日常生活中的小小恩惠。鼓勵學生捕捉生活中的細小恩澤，記錄感恩點滴，從一聲“謝謝、對不起”培養(yǎng)感恩意識，引導學生踐行感恩，用身體力行提升感恩的理性認知。蘇霍姆林斯基曾說：“我們深信，只有通過有汗水、有老繭和有疲乏的勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。勞動兒童和勞動少年對人們的看法和沒有真正勞動過的人是完全不同的”。教育緊扣生活，以小見大，啟發(fā)學生熱愛生活，刻苦學習，勤勞奮進，提升自我，塑造良好的感恩品質(zhì)，培育陽光向上的世界觀、人生觀、價值觀。

3.實現(xiàn)信仰教育目標，感恩教育助力提升理性認知。習總書記鼓勵青年把理想信念建立在對科學理論的理性認同上。當下社會主義信仰教育遠離大學生活，大學生對社會主義認知模糊，對社會主義意識淡薄，讓感恩教育貼近生活、貼近學生的基礎(chǔ)上融入社會主義紅色基因，如：組織開展愛國主義基地踐履、“綠色環(huán)保”公益行、幫扶“三農(nóng)”建設(shè)、服務(wù)社區(qū)居民等實踐活動。讓志愿者感受社會主義發(fā)展變遷，提升對社會主義的理性認知，堅定內(nèi)心的社會主義信仰。馬克思說：“良心是由人的知識和全部生活方式來決定的”。培養(yǎng)青年的感恩品質(zhì)，必須與青年的日常生活緊密聯(lián)系，從小事做起、從細節(jié)做起、從自己做起。在細小入微處著眼，讓看似微不足道的感恩養(yǎng)料培育出理想信念的花朵。

（二）實踐行動：遵循感恩育人規(guī)律，構(gòu)建實用教育模式

以信仰教育目標為行動指南，從感恩情感、感恩實踐、感恩認知和感恩教育本身來把握大學生感恩教育的價值取向，構(gòu)建立體式、動態(tài)化、實用型的指向性教育模式，有助于大學生感恩認知“內(nèi)化為感恩情感，外化于感恩行動”。

1.教育模塊化。遵循群體特征，從培養(yǎng)大學生品德、增強本領(lǐng)、提升素質(zhì)、得到社會認同的需要出發(fā)，依托現(xiàn)有各種社會實踐資源進行整合，使實踐活動模塊化。比如，憑借地方高校的地緣優(yōu)勢，在圍繞服務(wù)地方高校應用人才的辦學理念下，培養(yǎng)學生愛的教育，將感恩教育模式分為愛國踐履、支農(nóng)支教、服務(wù)社區(qū)、科普社會。形成“五個關(guān)愛”活動品牌，即關(guān)愛留守兒童、關(guān)愛空巢老人、關(guān)愛殘障人士、關(guān)愛大自然、關(guān)愛自我，形成地方高校情感教育精品實踐行動。許多個“志愿者感恩實踐事跡的縮影”，體現(xiàn)個人價值和社會價值雙向共贏，產(chǎn)生了較好的社會反響，得到了政府的支持和社會的認可。大學階段是青少年形成價值觀、知識體系和行為習慣的重要時期。精心設(shè)計的社會實踐模塊既要符合大學生發(fā)展的共性要求，又要為不同年級、不同專業(yè)、不同需求的大學生提供充足的個性化成長空間，推進模塊化服務(wù)實現(xiàn)適時優(yōu)化，不斷拓展感恩教育新空間。

2.教育全員化。感恩教育隸屬于德育教育的一種，德育教育是思想政治教育的重要組成部分。高校德育教育應由所有擔任課程的高校教師合力完成，所有教師都應在大學生思想政治教育中義不容辭地肩負起德育職責。除了幫助大學生做好課內(nèi)理論教學與課外專業(yè)技能實踐的橋梁紐帶作用，教師更應為大學生搭建好完善人格、健康成才的實踐平臺。如指導學生實踐立項，按照“教師為主導，學生為主體”的思路，組建感恩實踐項目團隊。實踐活動由思想政治理論教育教師和有相關(guān)項目的專業(yè)教師共同進行指導，對項目提出合理意見和建議，從收集資料、設(shè)計方案、反復求證、實施項目、考核評估，實踐活動中結(jié)合所學專業(yè)，將情感關(guān)愛融入其中，確立項目如“星光行動”之“身體棒棒我是小小營養(yǎng)師”、“情暖童心”之“彩虹之橋”、“環(huán)保我先行進社區(qū)”之“食品藥品科普大講堂”、“公益課堂”之“蜂巢行動”等，都是將所學專業(yè)知識和綜合實踐能力，貫穿于感恩教育中富有創(chuàng)意的實踐項目。

3.教育社會化。奧地利裔美籍著名哲學家、社會學家阿爾弗雷德·許茨認為：“我關(guān)于這個世界的知識只有極小的一部分是從我個人的經(jīng)驗之中產(chǎn)生的。這種知識的更大部分來源于社會，是由我的朋友、我的父母、我的老師以及我老師的老師傳授給我的”。作為實踐教育的主體，高校應當積極爭取多方面的社會支持，廣泛吸納社會各方面優(yōu)勢資源，特別是積極與當?shù)卣⑸鐓^(qū)、企業(yè)和社會團體的合作，爭取把有利的社會資源吸納到高校感恩實踐育人中來。在規(guī)劃實踐場所時應結(jié)合大學生實際狀況，根據(jù)教育目標，展開充分調(diào)研，注重充分利用和發(fā)揮社會資源的育人功效，可以與實踐單位建立起實踐基地的校社合作關(guān)系，共同制定協(xié)同育人培養(yǎng)方案，簽訂育人協(xié)議，聘請共建單位相關(guān)人員作為校外輔導員，指導學生社會實踐，為大學生提供寬廣的實踐社會平臺，增強感恩實踐育人工作的真實性、實效性。

4.教育全程化。突破現(xiàn)有機制的限制，將大學生感恩育人實踐環(huán)節(jié)納入高校思想政治教育管理中，制定相關(guān)制度和實踐學分。將形式模塊化的實踐與日常實踐相結(jié)合，校內(nèi)實踐和社會實踐相結(jié)合，將階段性的實踐活動貫穿于大學四年全過程的實踐，一切實踐都要在遵循不同年級學生特點的基礎(chǔ)上，把握教育規(guī)律，確保全程化教育順利進行。培養(yǎng)感恩意識從增強大一新生愛校如家的歸屬感做起，如開展“我愛我家”為主題的寢室情景劇、班級團體輔導等，讓學生在感受學校溫暖中激發(fā)感恩情懷。針對大二信仰危機出現(xiàn)，大三成熟度高但社會支持少的情境注重“潤物無聲”的價值觀引導，開展愛國主義教育，提升認知，堅定信念。大四感恩教育內(nèi)涵延伸到職業(yè)倫理、社會責任，在奉獻社會中升華感恩，增強信仰認同。

（三）實踐平臺：拓展感恩育人陣地，增強實踐教育實效

相關(guān)數(shù)據(jù)表明，相對于其他群體，大學生是自由時間最多、參與網(wǎng)絡(luò)度較高的一個群體。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。要運用新媒體新技術(shù)使高校思想政治工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力。

1.拓展網(wǎng)絡(luò)德育媒體新平臺

首先，利用導向作用。通過校園媒體和校園活動頌揚感恩人物和感恩事跡。同時，要充分利用廣播、電視、報刊和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒輿論宣揚傳統(tǒng)感恩孝道的導向作用，努力營造良好的感恩教育氛圍，引領(lǐng)贊賞知恩圖報的行為，摒棄冷漠無情、不懂感恩等不良現(xiàn)象，讓大學生在耳濡目染中培養(yǎng)一顆感恩之心。

其次，打造品牌專欄。依托媒體搭建感恩宣傳平臺，精心打造符合大學生心理需求的精品板塊和專欄，弘揚時代主旋律，傳遞青春正能量。精品板塊著眼于當下熱點，取材于身邊的小事，以樸素的視角、簡單的道理、通俗的話語，觸動學生內(nèi)心，激發(fā)學生積極正性情感，引領(lǐng)青年學生正確的價值導向。

再次，增強良性互動。積極借助移動互聯(lián)技術(shù)開拓網(wǎng)絡(luò)陣地，如開通微信平臺、創(chuàng)建博客、組建微信群，潛移默化中，將傳統(tǒng)的填鴨式教育向當代的交互式教育轉(zhuǎn)變，拉近師生、生生距離，增進彼此情誼。線上線下的交流，真正引導學生主體觸及心靈溝通與真情流露，讓學生手中的“麥克風”正向發(fā)聲。

最后，占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)“高地”。教育工作者應主動“占領(lǐng)”互聯(lián)網(wǎng)“高地”，充分挖掘互聯(lián)網(wǎng)的功效和優(yōu)勢特征，努力打造傳播正能量的“網(wǎng)紅”，努力打造學生點擊刷新德育空間的優(yōu)良習慣，讓感恩網(wǎng)絡(luò)宣傳與學生情感產(chǎn)生共鳴，讓學生知恩、感恩、報恩、施恩，完成自我教育、實現(xiàn)自我提升和自我成長。

2.聯(lián)動感恩實踐育人共同體

一個人活著不只是為自己活著，由于一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人而活著，不得不為別人活著。這其中之一就是恩情，恩情是連接人與人之間的一個良好的紐帶，更是連接大到國與國、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進而支撐一個社會。家庭、學校和社會肩負著感恩教育的使命，社會實踐是連接三者的橋梁，從某種意義上來說，它是從感恩教育上升到信仰教育的階梯。在“三位一體”的實踐行動中，培養(yǎng)大學生的博愛情懷。

首先，孝家庭——培育實踐搖籃：擔負家務(wù)。當代大學生十幾年的寒窗苦讀讓學習幾乎成為他們生活的全部內(nèi)容。要引導學生洗碗、整理衣物、打掃房間等，幫助父母分擔家務(wù)，打破“三點一線”有限空間的生活方式，柴米油鹽醬醋茶，讓學生體會父母的艱辛，感知父母養(yǎng)育之恩。一個主動承擔家務(wù)的人，一定也是一個情感豐富的人，自然能夠體會到勞動帶給家人的溫暖快樂，熱愛生活、充實生活、享受生活，使感恩品質(zhì)在為家人的付出中漸漸形成。

其次，忠學?！貧w實踐原點：提升自我。作為學生，就是要精于學習、勤于勞動、勇于實踐、善于蛻變，做好學生分內(nèi)的事兒，實現(xiàn)自我提升。依托學校搭建的平臺，置身勞動，結(jié)合專業(yè)知識和技能，刻苦學習、參與實踐。某種意義上，整個過程可能或多或少地夾雜著個人的功利色彩，但個體的提升更多體現(xiàn)的是對學校教育的回饋。實際上，檢驗的是在校大學生的自我管理態(tài)度和基本道德素養(yǎng)，這是感恩教育中最重要的部分，也是高校重點注目的所轄區(qū)。

再次，恩社會——馳騁實踐戰(zhàn)場：奉獻社會。以做義工的志愿者身份或堅守崗位的畢業(yè)生身份，投身社會、服務(wù)社會，奉獻青春、貢獻力量。這種便利他人、奉獻自己的品行會得到他人的贊譽與社會的肯定，激勵自己，催人奮進。建立在個人價值與社會價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)上，高度的自我存在激蕩著大學生內(nèi)在的感恩情感，努力成為傳播社會主義正能量的積極分子，反哺社會，懷感恩之心，和時代共振，與理想信念共鳴。

最后，愛國家——堅定實踐理想：愛國信仰。愛國是社會主義核心價值觀的要義，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的力量之源。開展感恩教育的外延就要從愛家、愛校、愛社會、愛自己延伸到愛國主義，以社會主義為背景對熱點話題熱議，在參與社會調(diào)研和實踐活動中感受國家的日新月異和綠色和諧。在這樣充滿希望、充滿友愛的氛圍中，感受社會成員關(guān)愛彼此、共同進步成長。愛國主義作為感恩教育的核心內(nèi)容，有利于大學生增強對社會主義的理性認知和情感歸宿，助力信仰教育目標的早日實現(xiàn)。

列寧曾有過精辟的論述，“只要你還是一個只關(guān)心自己而不顧別人的人，你就不可能具備共產(chǎn)主義道德，而共產(chǎn)主義教育就是要反對這種我做我的事、賺我的錢，其他一切都與我無關(guān)的心理和習慣”。將感恩教育與信仰認同融匯到一起就是要解決這個問題。將感恩教育貫穿于信仰教育之中，其實是踐行習近平總書記曾經(jīng)提出的“要把社會主義核心價值觀與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫”的要求。感恩教育需要地方高校立足實際問題，不斷探究信仰教育認同下的地方感恩教育的新思維、新方法，將感恩教育上升為理想信念教育高度，實現(xiàn)信仰認同，確保高校信仰教育目標得以實現(xiàn)。