新媒體時代大學生思想政治教育的方法策略研究
——以網(wǎng)絡表情符號的演變?yōu)橐暯?/h1>
2019-01-20 10:47:29劉暢
太原城市職業(yè)技術學院學報 2019年9期
劉 暢
(上海大學，上海 200444)
移動互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡表情符號已成為人們在網(wǎng)絡社會中必不可少的溝通交流工具。網(wǎng)絡技術是網(wǎng)絡表情符號發(fā)展的物質(zhì)基礎，移動智能設備的更新?lián)Q代更為其發(fā)展提供了廣闊的平臺和應用空間。網(wǎng)絡表情符號的盛行是青年亞文化的表現(xiàn)形式，對大學生的思維方式、價值觀念等產(chǎn)生了深遠的影響。新媒體時代下，厘清梳理網(wǎng)絡表情符號的發(fā)展變遷，審視網(wǎng)絡表情符號的青年亞文化表征，進一步探究大學生思想政治教育的有效方法和路徑，具有重要的實踐意義和時代價值。
一、誕生與發(fā)展：網(wǎng)絡表情符號及其進化
網(wǎng)絡表情符號的發(fā)展演變過程是網(wǎng)絡媒介發(fā)展的映照，印證了人們對網(wǎng)絡技術從初步了解到熟練應用，再到文化生產(chǎn)再造的時代發(fā)展進程。以微信、微博、騰訊QQ、百度貼吧等為代表的社交平臺是滋養(yǎng)和孕育網(wǎng)絡表情符號的土壤，其關鍵爆發(fā)事件始于微博帶圖評論功能的啟用。從字符集到顏文字再到表情包，其內(nèi)涵、形式不斷更新演變，網(wǎng)絡表情符號的主要情緒表達作用得以延展，其意義和價值已經(jīng)遠遠高于符號意義本身。
表情符號的英文是EMOTICON由EMOTION（情感、情緒）和ICON（小圖標）兩個單詞構成。1982年9月19日，第一個網(wǎng)絡表情符號“:-)”由美國卡內(nèi)基·梅隆大學的法爾曼教授創(chuàng)造出來。字符集表情符號主要是通過鍵盤上的各種符號，如英文字母、數(shù)字、標點等進行組合并模擬出人的面部表情。字符集主要是側(cè)面、橫向的，通過改變嘴巴的形狀來改變表達的態(tài)度。
笑臉符號誕生后，迅速席卷了網(wǎng)絡世界。表情符號流入日本后，被進一步創(chuàng)新和改進，發(fā)明了顏文字。主要通過軟鍵盤進行組合，模擬人的正面表情，一般是縱向，主要通過眼睛傳達意義和情緒，比如。網(wǎng)絡語言符號的誕生充分說明了人們對非文字表達的需求，利用網(wǎng)絡表情符號對人的面部表情和神態(tài)進行模仿和再造，將人的情緒和情感用簡潔又細膩、形象而不失真的表情符號呈現(xiàn)，使得純粹枯燥的語言文字居多的網(wǎng)絡社交交流變得生動而有趣。
隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動終端的發(fā)展，各類網(wǎng)絡表情符號層出不窮，已然發(fā)展到新的階段。以動漫、影視截圖、明星、語錄等為素材配以簡短幽默的文字或者流行語，制作成靜態(tài)或動態(tài)圖片圖文表情，用以表達特定的情緒和心情。這類網(wǎng)絡表情圖片通常是以組或者系列的形式呈現(xiàn)，所以被稱作“表情包”。著名的網(wǎng)絡表情符號系列有兔斯基、炮炮兵、張小盒等；還有“亞洲表情包三巨頭”的“姚明臉”“金館長”“兵庫北的微笑”；小胖斜眼表情包、傅園慧表情包、葛優(yōu)躺、“達康書記”等表情包在不同階段、不同的流行事件中應運而生；黃子韜、周杰、張學友等明星為元素的表情包更是在網(wǎng)絡空間風靡，受到青年群體的廣泛追捧。
從字符到圖片，從靜態(tài)到動態(tài)，從二維到三維，將網(wǎng)絡表情符號的演變進行梳理發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡表情符號是信息傳播工具，也是大眾娛樂與網(wǎng)絡狂歡的工具，更演變成青年群體網(wǎng)絡參與的新型“武器”。
二、表達與抗爭：網(wǎng)絡表情符號的青年亞文化審視
網(wǎng)絡表情符號是網(wǎng)絡時代人們的特殊表達方式，它依托互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展而生成，伴隨移動互聯(lián)技術的廣泛應用而演變，其生成、發(fā)展和演變的歷程是人們對互聯(lián)網(wǎng)從初步認知到應用熟悉到文化再造的縮影。在視覺文化和讀圖時代，作為網(wǎng)絡表情符號的主要用戶的大學生群體，樂于運用這樣新潮的溝通互動的方式進行自我表達，其惡搞無厘頭的特點、戲謔與娛樂化的風格以及解構拼接的手法，呈現(xiàn)出青年亞文化的重要表征，是一種新的文化現(xiàn)象。
（一）以圖敘事：網(wǎng)絡話語體系變化，“無圖不歡”的交流模式趨勢明顯
移動互聯(lián)時代，網(wǎng)絡話語體系發(fā)展變化巨大。大學生群體的話語環(huán)境變化，虛擬空間與現(xiàn)實生活交錯，互動頻繁；話語內(nèi)容更新變革頻率加快，日新月異；話語傳播途徑多元，及時便捷。當人們無法準確表達時、交流尷尬時、無暇打字時，表情包便閃亮登場，充當表達自我情感、惡搞、調(diào)侃、自嘲的“神器”。
使用當下流行的網(wǎng)絡表情包，某種程度上成為衡量大學生群體時尚度、潮流度的重要標準。大學生群體作為網(wǎng)絡社交中表情包的“剛需”人群，其表情包依賴的癥候突出?！皼]有表情包不會聊天”的趨勢明顯，無圖不歡的網(wǎng)絡交流模式已經(jīng)成為大學生群體網(wǎng)絡聊天日常?！耙詧D代字”“以圖敘事”的網(wǎng)絡表情包昭示著讀圖時代的到來，以圖像為主的閱讀習慣日漸形成，這對大學生群體的話語習慣和溝通方式產(chǎn)生了深刻的影響。圖像化時代，圖像的敘事功能和意義傳達被強化，體現(xiàn)了網(wǎng)絡亞文化對傳統(tǒng)文字敘事的解構表征。
（二）情緒宣泄：戲謔、娛樂化的網(wǎng)絡社交為大學生群體提供了情感釋放的通路
大學生群體對網(wǎng)絡表情符號的制作、收藏和轉(zhuǎn)發(fā)，形成了網(wǎng)絡社交獨特的表情包文化景觀。網(wǎng)絡群聊時，“尬聊不夠，表情包來湊”“一言不合就斗圖”。斗圖活動起始于QQ，群聊時大家發(fā)送搞趣圖片以相互娛樂，后來發(fā)展到百度貼吧等各種論壇上，時常有人發(fā)帖組織斗圖活動，你來我往、狂轟亂炸。廣大網(wǎng)友將表情包化身新時代的“武器”，通過在社交平臺中集中占據(jù)評論內(nèi)容，用表情包刷屏的形式表達立場、宣泄情感。
網(wǎng)絡的虛擬性、開放性、去中心化等特征，高度契合了青年人的心理發(fā)展特點，為他們構筑了盡情釋放自我、張揚個性的異度空間[1]。在網(wǎng)絡社交中，大學生群體打通了一條情緒宣泄、心理訴求、思想碰撞的情感釋放的通路。表情包大戰(zhàn)無疑是用戲謔性、娛樂化的網(wǎng)絡狂歡，展示對主導文化的風格化抵抗。表情包文化日漸成為青年一代獨有的心理疏導和生活減壓的方式，是青年亞文化的獨特范式。
（三）身份認同：集結“志同道合”的社群，獲得心理情感和身份價值的認同
隨著網(wǎng)絡社交平臺的廣泛使用，在網(wǎng)絡空間成立了大量的網(wǎng)絡社群。大學生們集結一批“志同道合”的社群成員，用新媒體技術打造屬于自己的文化空間，并以新媒體技術為工具，自覺維護群體身份，積極擁護社群文化，在自身和父輩之間建立起一道自我保護的“防火墻”，借以阻隔霸權。他們樂于開拓屬于自己的生活空間，善于利用新媒介話語闡釋個人的迷茫和焦慮，敢于用自己的方式消解傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)權威。
正如那句流行語“確認過眼神，你是對的人”，網(wǎng)絡表情符號讓他們找到了“對的人”，集成了自我呈現(xiàn)、自我認同的場域。這些特定網(wǎng)絡社群，雖然活動場域是虛擬網(wǎng)絡空間，但卻真切地影響著年輕人的現(xiàn)實生活。他們從中通過線上互動交流等方式，獲得大學生群體的心理契合和情感共鳴，尋求身份認同，實現(xiàn)自我價值。
（四）文化折射：沖突與抵抗的亞文化表征突顯，參與修補主流文化
網(wǎng)絡表情符號是“一種即興或改編的文化過程，客體、符號或行為由此被移植到不同的意義系統(tǒng)與文化背景之中，從而獲得新的意味[2]”。作為資深的“表情黨”，大學生崇尚個體情感表達的個性化和異見性，熱衷于追從網(wǎng)絡潮流，對網(wǎng)絡集群有強烈的歸屬感。網(wǎng)絡表情符號滿足了身份認同的心理訴求、情感宣泄，通過技術賦權達成儀式的抵抗和對主流文化的解構，這種沖突與抵抗成為新時代青年社會參與的慣性方式，對主導文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢和效應力具有一定影響。
《人民的名義》是收視口碑齊高的政治劇，網(wǎng)友們將“達康書記”表情包、“漢東男子天團”等正劇人物進行“萌化”，用賣萌消解嚴肅，以輕松面對沉重，具有萌化特征的表情包與嚴肅的政治人物形成了巨大的反差。年輕人以特有的方式吸收具有主流文化的元素和因子，修補主流文化在宣傳傳播中的缺陷和不足。在亞文化和主流文化的碰撞和融合中，大學生群體用其喜聞樂見的形式不斷地塑造主體身份，促進價值認同，彌補和填充現(xiàn)實生活中個體社會化過程的缺失。
三、順勢與提升：新媒體時代大學生思想政治教育的方法策略研究
新媒體時代下，流行文化更新迅速，大學生的思想心理動態(tài)易發(fā)生變化。在傳媒“碎片化”的當今時代，大學生的思想政治教育工作學會運用新媒體、新理念、新技術，積極尋求方法策略。
（一）正視青年亞文化，增加思想政治教育圖像化實踐
網(wǎng)絡表情符號傳達的是青春的聲音與呼喚，是青年人所特有的認知與情緒，是人生特定階段的沉思與矛盾。我們要理性正視青年亞文化帶來的挑戰(zhàn)和機遇，接受青年亞文化的文化反哺功能。首先，要開放胸懷，理解包容青年文化中特有的另類表達和鮮活因子，同時理性鑒別，去粗取精，加以引導，力求最大限度發(fā)揮其積極作用。其次，教育者必須追求自身進步，學會放下身段，以不恥下問的謙虛心態(tài)汲取新知識、學習新經(jīng)驗、掌握新文化。
新時代思想政治教育的話語表達和圖像敘事能力有待提升。要把社會主導的意識形態(tài)、價值觀念、道德導向轉(zhuǎn)化為不同形式的符號圖像進行宣傳，以視覺修辭還原呈現(xiàn)宏觀抽象的文字敘事，讓道理“看得見”。如今，網(wǎng)絡社交在大學生的社交溝通中占重要地位，只有全面深入了解大學生所思、所想、所愛，跟上學生的步伐，知己知彼，才能做到思想政治教育有的放矢。
（二）融入浸潤大學生語境，發(fā)揮思想政治教育的話語效力
互聯(lián)網(wǎng)的興起使網(wǎng)絡語言急劇豐富，極大地改變了社會的語言生態(tài)、話語格局和溝通模式。社會的現(xiàn)實和人們的生存狀態(tài)，就在這些載浮載沉的網(wǎng)絡表情符號中呈現(xiàn)。大學生在亞文化的語境中完成了對主流意識形態(tài)的價值認同和話語接納。大學生溝通方式的個性化、自主化、多元化，使得教育過程中常出現(xiàn)話語沖突的尷尬，嚴重影響了高校思想政治教育的成效。為消除話語沖突可能帶來的消極影響，思想政治教育話語必然需要直面青年話語變遷的現(xiàn)實，尋求可能的突破方向[3]。為此，思想政治教育話語需要主動改革與創(chuàng)新，打破話語阻隔，避免話語斷裂，將晦澀的抽象轉(zhuǎn)換為形象的具體，少一點高大空的文件語氣，多一些“接地氣”大眾語言。
思想政治教育的教育者要以平等的姿態(tài)浸潤大學生語境中，對學生網(wǎng)絡話語的適應和語境的融入過程需要耐心持久的堅持，是潤物無聲、細水長流的“狀態(tài)”，而非一閃一念的“節(jié)奏”，對大學生價值觀的引導也并非一朝一夕就能立竿見影。學會主動傾聽和疏導大學生的思想困惑，貼近他們的生活，走進他們的世界，在“共情”“共境”“共鳴”中實現(xiàn)思想政治教育話語溝通的暢達與效力。
（三）解碼大學生心理訴求，強化思想政治教育的價值引領
任何一種文化的產(chǎn)生背后都蘊藏著一定群體的共同價值追求及心理訴求。大學生通過外在張揚的網(wǎng)絡表情符號，用夸張宣泄的行為方式引起他人的關注。網(wǎng)絡則成為新媒體時代大學生更現(xiàn)實、更直接地表現(xiàn)自我、釋放內(nèi)在心理能量的載體平臺。所以，對當前的教育而言，要正確引導網(wǎng)絡語言的規(guī)范和發(fā)展，深度解碼流行文化現(xiàn)象背后的大學生深層次需求和心理訴求。
為此，我們要直面以網(wǎng)絡表情符號為代表的新網(wǎng)絡語言的挑戰(zhàn)，積極汲取其“話語優(yōu)勢”，推動網(wǎng)絡語言與青年文化反哺的良性互動，實現(xiàn)大學生價值觀與主導價值觀從沖突走向融合。在教育活動中，深入挖掘德育資源，推進青春正能量，擅用正向外因引導，充分發(fā)揮引領作用，將思想信念、價值觀念貫穿在教育過程始終。價值引領過程中，一方面要加強思想政治教育正面宣傳，轉(zhuǎn)變傳播方式，強調(diào)從理論灌輸?shù)礁行越櫾俚角榫绑w驗，增強網(wǎng)絡思政宣傳的可視化、符號化、故事化。搶占網(wǎng)絡文化陣地，提升大學生群體的文化自覺。另一方面要積極探索價值觀教育的新途徑和新形式。用大學生喜歡的話語風格和表達方式，把握理論與現(xiàn)實的結合點，精心設計活動項目，力求解決大學生群體在思想、生活、學習中的實際問題和困惑，實現(xiàn)價值觀教育的生活化、大眾化。
（四）轉(zhuǎn)換教育范式，建立思想政治教育的有效機制
在新媒體時代下，面對青年亞文化，是排斥還是融入，這是思想政治教育自身現(xiàn)代性反思的兩種選擇?！芭懦狻币馕吨乇?；“融入”意味著革新。思想政治教育是做人的工作，而人的思想信念、價值認同會隨著個體的社會化而逐漸發(fā)生變化或波動，這就決定了思想政治教育必須求變，即不斷更新教育范式、教育技術、教育理念。思想政治教育的目的是引導受教育者形成正確的思想觀念、政治立場、道德規(guī)范以及個體發(fā)展的精神動力，重點關注大學生個體成長的社會價值，這是不變的價值導向，是原則和根本。教育者在“變”與“不變”中把握教育規(guī)律，創(chuàng)新教育資源，改變教育形式，轉(zhuǎn)換教育范式。
在意識層面達成共識的基礎上，還要建立行之有效的維護機制。第一，建立動態(tài)追蹤機制。要對青年亞文化進行動態(tài)監(jiān)控，跟蹤觀察大學生思想觀念的曲線波動，獲取第一手信息素材和數(shù)據(jù)資料，達到手中有“貨”，只有心中有“數(shù)”，腦中有“料”，才能對癥下藥。第二，建立多樣多元的溝通機制。要通過坦誠對話、凝聚共識、強化主流、激濁揚清，架設多層次溝通平臺，拓寬多元化訴求渠道，使大學生在亞文化中找到主導性、科學性價值觀。第三，建立長效的維護機制。建立一套科學合理的應對方案，指導教育者在不斷更新的青年亞文化危機中尋求化解和辦法處理，并形成良好的維護運轉(zhuǎn)機制，以達到長效、持續(xù)的教育效果。
猜你喜歡
思想之光照耀奮進之路華人時刊(2022年7期)2022-06-05 07:33:26 抽象話：網(wǎng)絡語言新興亞文化探尋名作欣賞(2021年24期)2021-08-30 07:02:28 思想與“劍”當代陜西(2021年13期)2021-08-06 09:24:34 艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠不能丟人大建設(2019年4期)2019-07-13 05:43:08 “思想是什么”當代陜西(2019年12期)2019-07-12 09:11:50 帶父求學的大學生下一代英才(酷炫少年)(2019年3期)2019-03-25 02:34:18 玩具變“潮” 已成為一種亞文化?玩具世界(2017年10期)2018-01-22 02:52:48 向沛文：穿行于青少年亞文化時代人物(新教育家)(2017年10期)2017-12-18 06:42:25 大學生之歌黃河之聲(2017年14期)2017-10-11 09:03:59 “腐敗亞文化”何以揮之難去公民與法治(2016年8期)2016-05-17 04:11:33
劉 暢
(上海大學，上海 200444)
移動互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡表情符號已成為人們在網(wǎng)絡社會中必不可少的溝通交流工具。網(wǎng)絡技術是網(wǎng)絡表情符號發(fā)展的物質(zhì)基礎，移動智能設備的更新?lián)Q代更為其發(fā)展提供了廣闊的平臺和應用空間。網(wǎng)絡表情符號的盛行是青年亞文化的表現(xiàn)形式，對大學生的思維方式、價值觀念等產(chǎn)生了深遠的影響。新媒體時代下，厘清梳理網(wǎng)絡表情符號的發(fā)展變遷，審視網(wǎng)絡表情符號的青年亞文化表征，進一步探究大學生思想政治教育的有效方法和路徑，具有重要的實踐意義和時代價值。
一、誕生與發(fā)展：網(wǎng)絡表情符號及其進化
網(wǎng)絡表情符號的發(fā)展演變過程是網(wǎng)絡媒介發(fā)展的映照，印證了人們對網(wǎng)絡技術從初步了解到熟練應用，再到文化生產(chǎn)再造的時代發(fā)展進程。以微信、微博、騰訊QQ、百度貼吧等為代表的社交平臺是滋養(yǎng)和孕育網(wǎng)絡表情符號的土壤，其關鍵爆發(fā)事件始于微博帶圖評論功能的啟用。從字符集到顏文字再到表情包，其內(nèi)涵、形式不斷更新演變，網(wǎng)絡表情符號的主要情緒表達作用得以延展，其意義和價值已經(jīng)遠遠高于符號意義本身。
表情符號的英文是EMOTICON由EMOTION（情感、情緒）和ICON（小圖標）兩個單詞構成。1982年9月19日，第一個網(wǎng)絡表情符號“:-)”由美國卡內(nèi)基·梅隆大學的法爾曼教授創(chuàng)造出來。字符集表情符號主要是通過鍵盤上的各種符號，如英文字母、數(shù)字、標點等進行組合并模擬出人的面部表情。字符集主要是側(cè)面、橫向的，通過改變嘴巴的形狀來改變表達的態(tài)度。
笑臉符號誕生后，迅速席卷了網(wǎng)絡世界。表情符號流入日本后，被進一步創(chuàng)新和改進，發(fā)明了顏文字。主要通過軟鍵盤進行組合，模擬人的正面表情，一般是縱向，主要通過眼睛傳達意義和情緒，比如。網(wǎng)絡語言符號的誕生充分說明了人們對非文字表達的需求，利用網(wǎng)絡表情符號對人的面部表情和神態(tài)進行模仿和再造，將人的情緒和情感用簡潔又細膩、形象而不失真的表情符號呈現(xiàn)，使得純粹枯燥的語言文字居多的網(wǎng)絡社交交流變得生動而有趣。
隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動終端的發(fā)展，各類網(wǎng)絡表情符號層出不窮，已然發(fā)展到新的階段。以動漫、影視截圖、明星、語錄等為素材配以簡短幽默的文字或者流行語，制作成靜態(tài)或動態(tài)圖片圖文表情，用以表達特定的情緒和心情。這類網(wǎng)絡表情圖片通常是以組或者系列的形式呈現(xiàn)，所以被稱作“表情包”。著名的網(wǎng)絡表情符號系列有兔斯基、炮炮兵、張小盒等；還有“亞洲表情包三巨頭”的“姚明臉”“金館長”“兵庫北的微笑”；小胖斜眼表情包、傅園慧表情包、葛優(yōu)躺、“達康書記”等表情包在不同階段、不同的流行事件中應運而生；黃子韜、周杰、張學友等明星為元素的表情包更是在網(wǎng)絡空間風靡，受到青年群體的廣泛追捧。
從字符到圖片，從靜態(tài)到動態(tài)，從二維到三維，將網(wǎng)絡表情符號的演變進行梳理發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡表情符號是信息傳播工具，也是大眾娛樂與網(wǎng)絡狂歡的工具，更演變成青年群體網(wǎng)絡參與的新型“武器”。
二、表達與抗爭：網(wǎng)絡表情符號的青年亞文化審視
網(wǎng)絡表情符號是網(wǎng)絡時代人們的特殊表達方式，它依托互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展而生成，伴隨移動互聯(lián)技術的廣泛應用而演變，其生成、發(fā)展和演變的歷程是人們對互聯(lián)網(wǎng)從初步認知到應用熟悉到文化再造的縮影。在視覺文化和讀圖時代，作為網(wǎng)絡表情符號的主要用戶的大學生群體，樂于運用這樣新潮的溝通互動的方式進行自我表達，其惡搞無厘頭的特點、戲謔與娛樂化的風格以及解構拼接的手法，呈現(xiàn)出青年亞文化的重要表征，是一種新的文化現(xiàn)象。
（一）以圖敘事：網(wǎng)絡話語體系變化，“無圖不歡”的交流模式趨勢明顯
移動互聯(lián)時代，網(wǎng)絡話語體系發(fā)展變化巨大。大學生群體的話語環(huán)境變化，虛擬空間與現(xiàn)實生活交錯，互動頻繁；話語內(nèi)容更新變革頻率加快，日新月異；話語傳播途徑多元，及時便捷。當人們無法準確表達時、交流尷尬時、無暇打字時，表情包便閃亮登場，充當表達自我情感、惡搞、調(diào)侃、自嘲的“神器”。
使用當下流行的網(wǎng)絡表情包，某種程度上成為衡量大學生群體時尚度、潮流度的重要標準。大學生群體作為網(wǎng)絡社交中表情包的“剛需”人群，其表情包依賴的癥候突出?！皼]有表情包不會聊天”的趨勢明顯，無圖不歡的網(wǎng)絡交流模式已經(jīng)成為大學生群體網(wǎng)絡聊天日常?！耙詧D代字”“以圖敘事”的網(wǎng)絡表情包昭示著讀圖時代的到來，以圖像為主的閱讀習慣日漸形成，這對大學生群體的話語習慣和溝通方式產(chǎn)生了深刻的影響。圖像化時代，圖像的敘事功能和意義傳達被強化，體現(xiàn)了網(wǎng)絡亞文化對傳統(tǒng)文字敘事的解構表征。
（二）情緒宣泄：戲謔、娛樂化的網(wǎng)絡社交為大學生群體提供了情感釋放的通路
大學生群體對網(wǎng)絡表情符號的制作、收藏和轉(zhuǎn)發(fā)，形成了網(wǎng)絡社交獨特的表情包文化景觀。網(wǎng)絡群聊時，“尬聊不夠，表情包來湊”“一言不合就斗圖”。斗圖活動起始于QQ，群聊時大家發(fā)送搞趣圖片以相互娛樂，后來發(fā)展到百度貼吧等各種論壇上，時常有人發(fā)帖組織斗圖活動，你來我往、狂轟亂炸。廣大網(wǎng)友將表情包化身新時代的“武器”，通過在社交平臺中集中占據(jù)評論內(nèi)容，用表情包刷屏的形式表達立場、宣泄情感。
網(wǎng)絡的虛擬性、開放性、去中心化等特征，高度契合了青年人的心理發(fā)展特點，為他們構筑了盡情釋放自我、張揚個性的異度空間[1]。在網(wǎng)絡社交中，大學生群體打通了一條情緒宣泄、心理訴求、思想碰撞的情感釋放的通路。表情包大戰(zhàn)無疑是用戲謔性、娛樂化的網(wǎng)絡狂歡，展示對主導文化的風格化抵抗。表情包文化日漸成為青年一代獨有的心理疏導和生活減壓的方式，是青年亞文化的獨特范式。
（三）身份認同：集結“志同道合”的社群，獲得心理情感和身份價值的認同
隨著網(wǎng)絡社交平臺的廣泛使用，在網(wǎng)絡空間成立了大量的網(wǎng)絡社群。大學生們集結一批“志同道合”的社群成員，用新媒體技術打造屬于自己的文化空間，并以新媒體技術為工具，自覺維護群體身份，積極擁護社群文化，在自身和父輩之間建立起一道自我保護的“防火墻”，借以阻隔霸權。他們樂于開拓屬于自己的生活空間，善于利用新媒介話語闡釋個人的迷茫和焦慮，敢于用自己的方式消解傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)權威。
正如那句流行語“確認過眼神，你是對的人”，網(wǎng)絡表情符號讓他們找到了“對的人”，集成了自我呈現(xiàn)、自我認同的場域。這些特定網(wǎng)絡社群，雖然活動場域是虛擬網(wǎng)絡空間，但卻真切地影響著年輕人的現(xiàn)實生活。他們從中通過線上互動交流等方式，獲得大學生群體的心理契合和情感共鳴，尋求身份認同，實現(xiàn)自我價值。
（四）文化折射：沖突與抵抗的亞文化表征突顯，參與修補主流文化
網(wǎng)絡表情符號是“一種即興或改編的文化過程，客體、符號或行為由此被移植到不同的意義系統(tǒng)與文化背景之中，從而獲得新的意味[2]”。作為資深的“表情黨”，大學生崇尚個體情感表達的個性化和異見性，熱衷于追從網(wǎng)絡潮流，對網(wǎng)絡集群有強烈的歸屬感。網(wǎng)絡表情符號滿足了身份認同的心理訴求、情感宣泄，通過技術賦權達成儀式的抵抗和對主流文化的解構，這種沖突與抵抗成為新時代青年社會參與的慣性方式，對主導文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢和效應力具有一定影響。
《人民的名義》是收視口碑齊高的政治劇，網(wǎng)友們將“達康書記”表情包、“漢東男子天團”等正劇人物進行“萌化”，用賣萌消解嚴肅，以輕松面對沉重，具有萌化特征的表情包與嚴肅的政治人物形成了巨大的反差。年輕人以特有的方式吸收具有主流文化的元素和因子，修補主流文化在宣傳傳播中的缺陷和不足。在亞文化和主流文化的碰撞和融合中，大學生群體用其喜聞樂見的形式不斷地塑造主體身份，促進價值認同，彌補和填充現(xiàn)實生活中個體社會化過程的缺失。
三、順勢與提升：新媒體時代大學生思想政治教育的方法策略研究
新媒體時代下，流行文化更新迅速，大學生的思想心理動態(tài)易發(fā)生變化。在傳媒“碎片化”的當今時代，大學生的思想政治教育工作學會運用新媒體、新理念、新技術，積極尋求方法策略。
（一）正視青年亞文化，增加思想政治教育圖像化實踐
網(wǎng)絡表情符號傳達的是青春的聲音與呼喚，是青年人所特有的認知與情緒，是人生特定階段的沉思與矛盾。我們要理性正視青年亞文化帶來的挑戰(zhàn)和機遇，接受青年亞文化的文化反哺功能。首先，要開放胸懷，理解包容青年文化中特有的另類表達和鮮活因子，同時理性鑒別，去粗取精，加以引導，力求最大限度發(fā)揮其積極作用。其次，教育者必須追求自身進步，學會放下身段，以不恥下問的謙虛心態(tài)汲取新知識、學習新經(jīng)驗、掌握新文化。
新時代思想政治教育的話語表達和圖像敘事能力有待提升。要把社會主導的意識形態(tài)、價值觀念、道德導向轉(zhuǎn)化為不同形式的符號圖像進行宣傳，以視覺修辭還原呈現(xiàn)宏觀抽象的文字敘事，讓道理“看得見”。如今，網(wǎng)絡社交在大學生的社交溝通中占重要地位，只有全面深入了解大學生所思、所想、所愛，跟上學生的步伐，知己知彼，才能做到思想政治教育有的放矢。
（二）融入浸潤大學生語境，發(fā)揮思想政治教育的話語效力
互聯(lián)網(wǎng)的興起使網(wǎng)絡語言急劇豐富，極大地改變了社會的語言生態(tài)、話語格局和溝通模式。社會的現(xiàn)實和人們的生存狀態(tài)，就在這些載浮載沉的網(wǎng)絡表情符號中呈現(xiàn)。大學生在亞文化的語境中完成了對主流意識形態(tài)的價值認同和話語接納。大學生溝通方式的個性化、自主化、多元化，使得教育過程中常出現(xiàn)話語沖突的尷尬，嚴重影響了高校思想政治教育的成效。為消除話語沖突可能帶來的消極影響，思想政治教育話語必然需要直面青年話語變遷的現(xiàn)實，尋求可能的突破方向[3]。為此，思想政治教育話語需要主動改革與創(chuàng)新，打破話語阻隔，避免話語斷裂，將晦澀的抽象轉(zhuǎn)換為形象的具體，少一點高大空的文件語氣，多一些“接地氣”大眾語言。
思想政治教育的教育者要以平等的姿態(tài)浸潤大學生語境中，對學生網(wǎng)絡話語的適應和語境的融入過程需要耐心持久的堅持，是潤物無聲、細水長流的“狀態(tài)”，而非一閃一念的“節(jié)奏”，對大學生價值觀的引導也并非一朝一夕就能立竿見影。學會主動傾聽和疏導大學生的思想困惑，貼近他們的生活，走進他們的世界，在“共情”“共境”“共鳴”中實現(xiàn)思想政治教育話語溝通的暢達與效力。
（三）解碼大學生心理訴求，強化思想政治教育的價值引領
任何一種文化的產(chǎn)生背后都蘊藏著一定群體的共同價值追求及心理訴求。大學生通過外在張揚的網(wǎng)絡表情符號，用夸張宣泄的行為方式引起他人的關注。網(wǎng)絡則成為新媒體時代大學生更現(xiàn)實、更直接地表現(xiàn)自我、釋放內(nèi)在心理能量的載體平臺。所以，對當前的教育而言，要正確引導網(wǎng)絡語言的規(guī)范和發(fā)展，深度解碼流行文化現(xiàn)象背后的大學生深層次需求和心理訴求。
為此，我們要直面以網(wǎng)絡表情符號為代表的新網(wǎng)絡語言的挑戰(zhàn)，積極汲取其“話語優(yōu)勢”，推動網(wǎng)絡語言與青年文化反哺的良性互動，實現(xiàn)大學生價值觀與主導價值觀從沖突走向融合。在教育活動中，深入挖掘德育資源，推進青春正能量，擅用正向外因引導，充分發(fā)揮引領作用，將思想信念、價值觀念貫穿在教育過程始終。價值引領過程中，一方面要加強思想政治教育正面宣傳，轉(zhuǎn)變傳播方式，強調(diào)從理論灌輸?shù)礁行越櫾俚角榫绑w驗，增強網(wǎng)絡思政宣傳的可視化、符號化、故事化。搶占網(wǎng)絡文化陣地，提升大學生群體的文化自覺。另一方面要積極探索價值觀教育的新途徑和新形式。用大學生喜歡的話語風格和表達方式，把握理論與現(xiàn)實的結合點，精心設計活動項目，力求解決大學生群體在思想、生活、學習中的實際問題和困惑，實現(xiàn)價值觀教育的生活化、大眾化。
（四）轉(zhuǎn)換教育范式，建立思想政治教育的有效機制
在新媒體時代下，面對青年亞文化，是排斥還是融入，這是思想政治教育自身現(xiàn)代性反思的兩種選擇?！芭懦狻币馕吨乇?；“融入”意味著革新。思想政治教育是做人的工作，而人的思想信念、價值認同會隨著個體的社會化而逐漸發(fā)生變化或波動，這就決定了思想政治教育必須求變，即不斷更新教育范式、教育技術、教育理念。思想政治教育的目的是引導受教育者形成正確的思想觀念、政治立場、道德規(guī)范以及個體發(fā)展的精神動力，重點關注大學生個體成長的社會價值，這是不變的價值導向，是原則和根本。教育者在“變”與“不變”中把握教育規(guī)律，創(chuàng)新教育資源，改變教育形式，轉(zhuǎn)換教育范式。
在意識層面達成共識的基礎上，還要建立行之有效的維護機制。第一，建立動態(tài)追蹤機制。要對青年亞文化進行動態(tài)監(jiān)控，跟蹤觀察大學生思想觀念的曲線波動，獲取第一手信息素材和數(shù)據(jù)資料，達到手中有“貨”，只有心中有“數(shù)”，腦中有“料”，才能對癥下藥。第二，建立多樣多元的溝通機制。要通過坦誠對話、凝聚共識、強化主流、激濁揚清，架設多層次溝通平臺，拓寬多元化訴求渠道，使大學生在亞文化中找到主導性、科學性價值觀。第三，建立長效的維護機制。建立一套科學合理的應對方案，指導教育者在不斷更新的青年亞文化危機中尋求化解和辦法處理，并形成良好的維護運轉(zhuǎn)機制，以達到長效、持續(xù)的教育效果。
猜你喜歡
華人時刊(2022年7期)2022-06-05 07:33:26
名作欣賞(2021年24期)2021-08-30 07:02:28
當代陜西(2021年13期)2021-08-06 09:24:34
人大建設(2019年4期)2019-07-13 05:43:08
當代陜西(2019年12期)2019-07-12 09:11:50
下一代英才(酷炫少年)(2019年3期)2019-03-25 02:34:18
玩具世界(2017年10期)2018-01-22 02:52:48
時代人物(新教育家)(2017年10期)2017-12-18 06:42:25
黃河之聲(2017年14期)2017-10-11 09:03:59
公民與法治(2016年8期)2016-05-17 04:11:33
