文 鄭志杰

一、莆田木雕工藝的生活性與人文性

為了滿足生產(chǎn)與生活中的需要，人們習(xí)慣于通過一定的藝術(shù)形式來寄托內(nèi)心的情感，表達(dá)對生活的希望和追求。莆田木雕工藝的形成與發(fā)展彰顯了莆田地區(qū)人們對生活的探索和生命的熱愛。中國人以“衣食住行”作為日?；顒拥囊c。在莆田地區(qū)的民間觀念中，“住”是首要追求的。直到現(xiàn)在，蓋房子仍然是興化人最為注重的一件大事。在這種強盛的意識指導(dǎo)下，莆田人民格外注重房屋建設(shè)工藝的發(fā)展，并將莆田木雕融入了建筑工藝之中，在房屋的結(jié)構(gòu)、材料和裝飾技藝上下了很多工夫。其中最為突出的表現(xiàn)是在清朝，莆田木雕技藝從祭祀崇拜、風(fēng)俗禮葬等儀式性活動變成了供人民大眾欣賞、收藏、娛樂的文化奢侈品。而莆田木雕的這種變化與經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的突起有著直接的關(guān)系，市民階層在滿足日常生活的需求后，對于情操、審美有了更高的追求。在莆田地區(qū)，幾乎每一座宗祠都會有一所學(xué)堂，而宗族的各種福利資源也會優(yōu)先分配給讀書學(xué)習(xí)的人?，F(xiàn)如今，莆田的古代民居中依然有很多不同朝代留下來的書院，且刻有大量精致美觀的浮雕，其題材從梅蘭竹菊到飛禽走獸，十分豐富，巧妙地將各種傳統(tǒng)文化的元素以這種獨特的民間藝術(shù)形式表現(xiàn)了出來。

二、莆田木雕工藝的神秘性與超越性

莆田地區(qū)的人們在思想上受到了孔孟之道的深刻影響，同時在民間信仰人們上對鬼神有著崇拜心理。在宋朝時期，媽祖信仰逐漸興起，在我國沿海地區(qū)以及周圍的國家傳播，也連帶著增強了莆田木雕的影響范圍?，F(xiàn)在莆田市博物館和文峰宮中還藏有幾尊從宋代流傳下來的媽祖木雕像，盡管經(jīng)過千年的時間，但仍然有著神秘的光芒。蘊藏著民俗信仰的莆田木雕工藝對普通民眾也有著重要的作用，可以為他們平淡瑣碎的生活增添幾分快意與美好，引發(fā)他們對于美好生活的憧憬，緩解生活與勞動過程中纏身的疲乏，使得心靈得以慰藉通過木雕打造出的“神圣藝術(shù)空間”，以實現(xiàn)放松身心、凈化靈魂的目的，提升個體的滿足感，構(gòu)建出群體認(rèn)同的理念，喚起對生活的熱愛與向往。在民間信仰與莆田木雕工藝融合過程中所呈現(xiàn)出來的這種精神力量，對莆田以及其他地區(qū)的人們都形成了深遠(yuǎn)的影響。

三、莆田木雕工藝的融合性與民族性

莆田當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕侨?、釋、道三種文化體系相互影響、相互融合的結(jié)果，不同宗教文化的生活習(xí)慣、風(fēng)俗禮儀與藝術(shù)觀念等互相滲透和浸染，最終形成了相互交融的局面。在莆田地域文化中，人們關(guān)心的重點通常在于通過一定的藝術(shù)方式來承載祈福禳災(zāi)、增福增壽的愿望，但祈求的對象似乎并沒有那么重要，各種宗教和平發(fā)展，且都對木雕工藝有著大量的需求，因此促進了多種文化在莆田木雕工藝中的融合與滲透，這是莆田人民在木雕工藝發(fā)展過程中的真實寫照，反過來說，莆田木雕工藝是在當(dāng)?shù)孛癖姷纳钪行纬珊桶l(fā)展的。比如莆仙戲，主要是以人們熟知的歷史故事、歷史人物、神話傳說、民間傳奇等為主要內(nèi)容，深受當(dāng)?shù)孛癖姷南矏邸１M管現(xiàn)代多元化的文化環(huán)境沖擊了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，但莆田人民對于傳統(tǒng)的莆仙戲仍是情有獨鐘，每每逢年過節(jié)、家逢喜事，都要請來戲班，只要鑼鼓響起，人們就會各自帶著椅子板凳，一同去看戲。莆仙戲為木雕藝人的創(chuàng)作提供了豐富的內(nèi)容與題材。莆田木雕藝人根據(jù)莆仙戲的內(nèi)容，在建筑物或日常生活用具上雕刻出各種人物、場景、情節(jié)等。新婚夫妻，也有互贈雕滿各種民間故事的家具的習(xí)慣，從中也可以看到，莆田木雕工藝中文化的混融性。

民俗文化是人民在長期發(fā)展過程中，在思想主張、審美傾向、文化習(xí)俗等方面形成的心理認(rèn)同現(xiàn)象，民間美術(shù)則主要是通過人們的吃穿住行及節(jié)日慶典等各種日常娛樂活動表現(xiàn)出來的。同樣，莆田木雕中也包含了豐富多樣的民俗文化，其形成、發(fā)展與當(dāng)前的民俗文化息息相關(guān)，因此，我們在欣賞莆田木雕時，不僅要欣賞其外形、色彩，還要深入解讀其背后蘊含的民俗文化，從而對其有更加深刻的感受和理解，以便深入發(fā)掘其中的藝術(shù)價值與文化價值。