蕪崧

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成語中的等量

蕪崧

（長江大學(xué) 語言研究所，湖北 荊州 434023）

成語中真正意義上的等量少之又少，絕大多數(shù)等量都是“準等量”，即表現(xiàn)為兩種狀況的相同、相符、相似或匹配。成語中的等量可分為關(guān)于人（含人的等價物）和物的等量以及人和物的性質(zhì)狀態(tài)、地位相等的等量。等量具有語法作用和修辭作用。成語描寫等量具有“等量是概念整合時壓縮的結(jié)果”“主觀性”“借等量表達其他大量”“二量相等表現(xiàn)為用一種具體量（原物）描寫或形容一種抽象量（目標物）”等特點。等量的表達手段主要有認知和語法手段。

成語；等量；準等量；隱喻；作用；特點；手段

成語中嚴格的“等量”是指兩個數(shù)量等值，如半斤八兩、各打五十大板、家書萬金、敝帚千金、版版六十四（宋時官鑄銅錢，每版六十四文）等[1]，但這種明確的等量，數(shù)量極少。成語中還有一種模糊等量，如二一添作五、按勞取酬（報酬數(shù)與勞動貢獻的大小相符）、著作等身等，這類等量數(shù)量也不多。本文的主要研究對象是成語中的“準等量”，即成語中絕大多數(shù)的等量表現(xiàn)為兩種狀況的相同、相符、相似或匹配，如“腹背受敵”表示兩種狀態(tài)相同，“彼此一樣”表示兩者完全一樣，“異口同聲”表示不同的人說得話是一樣的，“名實相符”表示名聲或名義和實際相符等。

成語中的等量有的直露，有的隱蔽，比如“法不阿貴”的詞面義是法律面對高貴的人或有權(quán)勢的人也不徇情，深層義是執(zhí)法公正，法律面前人人平等。有的成語只描寫一種等量，也有的成語描寫兩種等量，如：同工同酬、異曲同工、車水馬龍、同文共軌、志趣相投、志同道合、同功一體。下文從四個方面來探討成語中的等量。

一、等量的種類

（一）關(guān)于人（含人的等價物）的等量

1. 人的力量、能力、智力、心理、情感、思想、態(tài)度、立場、觀點等方面的等量

有的等量形容人的力量、能力、智力相等，如力能扛鼎、旗鼓相當(dāng)、勢均力敵、難分伯仲、棋逢對手、將遇良才、不相上下、一班一輩。

有的等量形容人的感情、感受、感覺、喜好或情緒相同，如：“一鼻孔出氣”比喻立場、觀點、主張完全相同；“哀感頑艷”指作品的內(nèi)容凄切、文辭華麗，使愚笨和聰慧的人同樣受感動；“愛屋及烏”描寫某人對屋子和烏鴉同等喜愛，類似的還有：求賢若渴、愛民如子、愛如己出、恩同父母、賓至如歸、歸心似箭、惘然若失、哀思如潮。

有的等量描寫人的膽量或才學(xué)與其他物體“相等”，如膽小如鼠、膽大如斗、才大如海。

還有的等量描寫人的外貌與其他物體“相等”，如：面如冠玉、色若死灰、面似靴皮、三分似人七分似鬼。

2. 人的動作行為的等量

有的等量形容人的動作行為（目標物）與其他事物（原物）“相等”，如：“蝸行牛步”“鵝行鴨步”均描寫人的動作與動物在速度緩慢上是相等的。類似的還有：從諫如流、動如脫兔、趨之若鶩。

有的等量形容兩種人的行為“相等”，如：相敬如賓、鬢絲禪榻、伴君如伴虎、兩敗俱傷。

有的等量表示人機械地學(xué)習(xí)或模仿他人行為，如：東施效顰、邯鄲學(xué)步、步人后塵、生搬硬套。

（二）關(guān)于物的等量

有的等量形容兩物的數(shù)量相等，如：半斤八兩、半壁江山、著作等身、舉案齊眉、論功行賞、富可敵國、楚弓楚得、敝帚千金。

有的等量描寫兩物或多物“相同”，其中有時間相同，如：“百堵皆作”描寫許多房屋同時建造；有結(jié)果相同，如：“萬念俱灰”描寫種種念頭都消失成了灰，類似的還有連戰(zhàn)皆捷、玉石俱焚、嬉笑怒罵皆成文章、寵辱皆忘、雞犬皆仙等；有性質(zhì)相同，如：五十步笑百步、全民皆兵；有狀態(tài)相同，如：須發(fā)皆白、皆大歡喜、人人自危；有態(tài)度相同，如：國人皆曰可殺、人神共憤；有方法相同，如：以暴制暴、以血還血、以其人之道還治其人之身；有制度、政策相同，典型的是秦始皇在全國范圍內(nèi)推行的“書同文、車同軌”的國策，又如：“去末歸本”反映的是統(tǒng)治者使人民離開工商業(yè)，統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上來。

有的等量描寫兩物“相符”，如：按名責(zé)實、按圖索驥、循規(guī)蹈矩、合情合理、一板一眼、照本宣科。

有的等量描寫兩物“相似”，其中有時間、空間等物質(zhì)（目標物）與其他事物（原物）“相似”，前者如：日月如梭、光陰似箭；后者如：蒼髯如戟、筆大如椽、堆積如山、春雨如油、澄江如練、門庭如市、驕陽似火等。

有的等量描寫因果匹配，即有什么因就有什么果，這是一種特殊的等量。如：與人方便自己方便、一報還一報、實至名歸、投桃報李、人微言輕、身敗名裂、驕兵必敗、優(yōu)勝劣汰、尺板斗食、本固邦寧、利傍倚刀。

（三）人或事物的性質(zhì)狀態(tài)（目標物）與其他事物（原物）“相等”的等量

這類等量有不少，諸如：美若天仙、安適如常、呆若木雞、穆如清風(fēng)、安之若素、安然如故、穩(wěn)如泰山、暴躁如雷、炳如日星、君子之交淡如水、燎如觀火、不絕如線。

（四）兩種事物（人或物）的地位（作用、重要性或知名度、影響力）“等值”的等量

此類等量成語較多，如：“攀龍附鳳”中的“龍”和“鳳”地位相等；“表里山河”說的是外有大河，內(nèi)有高山，這兩者對于保衛(wèi)國家來說同等重要；“堅甲利兵、厲兵秣馬”描寫的兩物在戰(zhàn)爭中所起的作用是相等的；班香宋艷、班馬文章、才過屈宋都描寫兩個人物的地位和知名度是同等的；類似的還有：郎才女貌、美人香草、寶馬香車、精兵強將、精兵簡政。

有的等量中兩物“等值”的作用是負面的，如“禍國殃民”的危害性是相等的，類似的還有：坑蒙拐騙、狼心狗肺、牛黃狗寶、貧病交加等。

二、等量的作用

（一）語法作用

1. “等量辭”在“復(fù)句形式”成語中的作用

有的成語相當(dāng)于一個復(fù)句形式，其中有的“等量辭”（表示等量的詞語）表示某種結(jié)果的（假設(shè)）條件，如“二人同心，其利斷金”比喻只要兩個人的心思相同，就能發(fā)揮很大的力量；有的“等量辭”表示某種假設(shè)條件的結(jié)果，如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”描寫如果四海之內(nèi)有知己朋友，即使遠在天邊，也感覺與鄰居一樣近；有的“等量辭”表示因果關(guān)系的“原因”，如：“同病相憐”“同工同酬”。“等量辭”在“復(fù)句形式”成語中還可構(gòu)成“轉(zhuǎn)折句”的后句，如“異口同聲”“異曲同工”“殊途同歸”。

有的成語隱含著一個表等量的語句，與詞面構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，如“哀兵必勝”，描寫雖然對陣的兩軍力量相當(dāng)，但悲憤的一方最終能夠獲勝。

兩個等量還可構(gòu)成行為（目的）與條件的關(guān)系，如：“將欲取之，必先予之”（取和予相等）。

2. “等量辭”在“單句形式”成語中的作用

有的成語相當(dāng)于一個“單句形式”，由“等量辭”構(gòu)成的“等量結(jié)構(gòu)”是“主語+述語（動語）+賓語”的結(jié)構(gòu)，如：普天同慶、千里同風(fēng)、情同手足、巧同造化等。

“等量辭”在“單句形式”成語中還可充當(dāng)賓語或中心語，如：一山不藏二虎、標同伐異；不約而同、不謀而合。

此外，“等量辭”在“單句形式”成語中可與其他詞語構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)，如：大同小異、勠力同心、求同存異；還可與其他詞語構(gòu)成狀中結(jié)構(gòu)，如：班功行賞、按勞分配。

（二）修辭作用

1. “等量結(jié)構(gòu)”可構(gòu)成比喻

有的“等量結(jié)構(gòu)”整體充當(dāng)比喻，如：“笙磬同音”比喻人事協(xié)調(diào)，關(guān)系和睦；“千人一面百人一腔”比喻文藝創(chuàng)作上的雷同；“噤若寒蟬”比喻因害怕而有所顧慮不敢說話；“視同兒戲”比喻對目標物不當(dāng)一回事，極不重視；“同病相憐”比喻因有同樣的遭遇或痛苦而互相同情。

也有“等量結(jié)構(gòu)”中的一個量——原物（源域）充當(dāng)比喻的，如：“情同手足”之“手足”比喻兄弟，“情同骨肉”之“骨肉”比喻一家人。

2. 構(gòu)成借代

有的“等量結(jié)構(gòu)”整體充當(dāng)借代辭格，如：“書同文，車同軌”指代國家統(tǒng)一；“舉案齊眉”指代夫妻互相尊敬；“同袍同澤”指代兩人共事的關(guān)系，也指代有交情的友人；“不辯菽麥”指代人缺乏實際生產(chǎn)知識。

也有“等量結(jié)構(gòu)”中的原物（源域）充當(dāng)借代辭格的，如：“契若金蘭”中的“金蘭”（原物），原指朋友間感情投合，后來用作結(jié)拜兄弟姐妹的代稱；“公諸同好”之“同好”，本指共同的愛好，這里指代愛好相同的人；“白頭如新”之“白頭”本指老年人的白發(fā)，這里指代時間長；“視同陌路”之“陌路”本指田間的小路，這里指代陌路人。

也有“等量結(jié)構(gòu)”中的目標物充當(dāng)代體的，如：“口若懸河”描寫講起話來滔滔不絕，像瀑布不停奔流傾瀉，其中的“口”指代講話或辯論，屬于以工具指代行為；“大辯若訥”之“大辯”指代能言善辯的人，屬于以屬性代人。

也有“等量結(jié)構(gòu)”中的目標物和原物都充當(dāng)代體的，如：“舉重若輕”中的“重”和“輕”分別指代沉重的東西和輕省的東西；“巾幗須眉”之“巾幗”（古代婦女佩戴的頭巾和發(fā)飾）借指婦女，“須眉”（胡須和眉毛）借指男子漢、大丈夫，整體指女子的才干和氣概與男子漢等同。

3. 構(gòu)成對偶或?qū)Ρ?/p>

成語中的“等量結(jié)構(gòu)”可構(gòu)成對偶或?qū)Ρ?，如：奸同鬼蜮，行若狐鼠；書同文，車同軌；千人一面，百人一腔；靜若處子，動若脫兔；從善如登，從惡如崩。

4. 構(gòu)成夸張

成語中的“等量結(jié)構(gòu)”可構(gòu)成夸張，如：大筆如椽、口若懸河、命懸一線、才大如海。

此外，還可構(gòu)成頂真，如“人同此心，心同此理”。

三、成語描寫等量的特點

（一）等量是概念整合時“壓縮”的結(jié)果

“壓縮”是概念整合過程中的一種重要方式，各種壓縮都可以概括為“距離壓縮”，包括時空距離和心理距離的壓縮。也即兩個概念域本來是有距離的，被言者壓縮為“零距離”的“等同”，沈家煊舉過三個經(jīng)典的例子：

50年代那個長辮子姑娘（過去時域）是我現(xiàn)在那個剪短發(fā)的妹妹（現(xiàn)在時域）

電影中那個長辮子姑娘（電影域的角色）是我那個剪短發(fā)的妹妹（現(xiàn)實域的演員）

張三相信（信念域）那個長辮子姑娘是我那個剪短發(fā)的妹妹（現(xiàn)實域）[2]116

上述三句中兩個概念域中的事物之間本來是有距離的，但都在概念整合中被言者“壓縮”，于是，“那個長辮子姑娘”和“剪短發(fā)的妹妹”被等同起來。成語中也有類似的現(xiàn)象?？臻g距離的壓縮，如“咫尺天涯”描寫距離雖近，但因很難相見，就如同遠在天邊，“五十步笑百步”同理；時間距離的壓縮，如“度日如年”描寫有的人因為內(nèi)心煎熬，感覺過一天如同過一年那樣長，“一日三秋”同理；心理距離的壓縮，如“信以為真”描寫把假的當(dāng)作真的，“掩耳盜鈴”描寫盜鈴者認為自己堵塞了耳朵聽不到鈴聲等于別人也聽不到鈴聲。

（二）主觀性

沈家煊論證過一種“主觀認同句”，例如：“我是美國太太?！笨陀^上“我”不是“太太”，但是主觀上說話人可以把“我”和“我的美國太太”等同起來，而且這種說法比“我的太太是美國人”或“我娶的是美國太太”要簡單，它表達了說話人對自己太太的一種強烈的移情[2]19。類似的還有“我是兩個男孩”“我是協(xié)和醫(yī)院”等句子。換言之，這類句式帶有強烈的主觀色彩。成語中也有許多類似的說法，比如“情同手足”，客觀上兩個人不是兄弟關(guān)系，但由于二者交情很深，主觀上言者把二者視為兄弟，“恩同父母”同理；“如狼似虎”表達的是言者把某些壞人與兇狠的狼和虎等同的情感。

成語中兩種量的“相等”，很多都是某人的看法，帶有很強的主觀色彩，是一種“主觀量”[3]。其表現(xiàn)是，把現(xiàn)實世界中不等同的兩種事物視為等同，甚至把性質(zhì)相反或處于兩個極端的事物“等同”起來。比如：“舉重若輕”描寫在有的人看來，舉起沉重的東西像是在擺弄輕的東西；“視死如歸”描寫正義人士把死視為像回家一樣平常，等等。

主觀量有空間量，比如：100里的一半是50里，而成語“行百里者半九十”描述在很多人看來，一百里路走了九十里才算是走了一半；“寸步千里”描寫由于相見非常困難，在有的人看來，雖然相距只有寸步，卻如同千里之隔。

主觀量有時間量，如：“日長似歲”描寫有人認為一天像一年一樣長，形容時間過得太慢。主觀量有感覺量，如：受酷刑本來是相當(dāng)難受的，但“鼎鑊如飴”描寫在某人看來，受酷刑的感覺就像吃糖一樣；“安步當(dāng)車”形容某些貴族認為從容步行的感覺與乘車等同。主觀量有信仰量、品質(zhì)量，如：有人把某物“奉為至寶”，有人以“不貪為寶”。

有些“等量觀”是正確的，比如：“千金買骨”描寫有的人認為千里馬的骨頭與千金是等值的，以此吸引人們把千里馬送上門來。有的“等量觀”是錯誤的，比如：“指鹿為馬”描寫趙高故意顛倒黑白，認為鹿就是馬；“魚目混珠”形容有人認為魚眼睛與珍珠等值；“混為一談”描寫把不同的事物當(dāng)作同樣的事物談?wù)?；“蘭艾同焚”描寫把蘭花跟艾草一起燒掉，比喻不分好壞，類似的還有“不分青紅皂白”。

很多用夸張的手法描寫的量都是“主觀量”[4]，成語也不例外。如“固若金湯”描寫在某人看來，工事的堅固如同金屬造的城、滾水形成的護城河。

（三）借等量表達其他大量

有借等量表達事物性狀的程度大量，如：“愛如珍寶”形容十分喜歡；“囊匣如洗”形容異常貧困；“安如磐石”形容非常穩(wěn)固；“倒背如流”形容背得非常熟練，記得非常牢；“奸同鬼蜮，行若狐鼠”比喻人惡劣到極點。

有借等量表達動作的程度大量，如：“了若指掌”比喻對情況了解的程度高；“何其相似乃爾”形容相像的程度極高；“奉（敬）若神明”形容信奉和崇拜到了極點。

有借等量表達空間大量[5]的，如：“春深似?！毙稳莸教幊錆M了明媚的春光；“侯門似海”比喻舊時相識的人，后因地位懸殊而關(guān)系疏遠；“恩同再造”比喻恩情極大。

有借等量表達時間大量的，如：“邈如曠世”義謂仿佛隔了久遠的年代；“白頭如新”指交朋友彼此不能了解，時間雖久，仍跟剛認識一樣。

有借等量表達大物量[6]的，如：“堆積如山”形容數(shù)量極多；“燦若繁星”比喻才能出眾的人特別多。

有借等量表達零量的，如：“堅壁清野”意思是將四野的財物主要是已成熟的糧食作物，清理收藏起來，這本是對付敵人的方式，其中蘊含著零量：使敵人一無所獲。

有借時間等量或空間大量表達程度大量的，如：“糠菜半年糧”形容舊社會勞動人民的生活極其貧困；“筆大如椽”形容非常有名的文章或作家。

（四）等量表現(xiàn)為用一種具體量（原物）描寫或形容另一種抽象量（目標物）

成語等量的這一特點從認知的角度來解釋，是根據(jù)不同認知域中事物的相似性特征，把“目標域”投射到“源域”，便于讀者理解“目標域”中的抽象事物。比如人們想要認知并描寫一種抽象的事物（情感、情緒、恩德、威望等），就把它投射到某種具體的事物上面去，以幫助人們理解這種抽象的事物。這兩種事物本來只是特征、性質(zhì)、狀態(tài)相似，但被人們“隱喻”為“數(shù)量相等”。比如：“情深似?！北憩F(xiàn)為抽象量“情深”（目標物）“等值”于具體量——海的深度（原物），“恩重如山”同理；“冷若冰霜”表現(xiàn)為抽象的態(tài)度冷漠的程度（目標物）“等于”具體的冰霜的寒冷程度（原物）；“爛若披錦”表現(xiàn)為文辭的華麗“等值”于披上了華麗的錦緞；“翩若驚鴻”表現(xiàn)為美女的體態(tài)輕盈“等值”于“驚鴻”；“文如其人”表現(xiàn)為文章的風(fēng)格、品位“等值”于作者本人。

值得注意的是，除了“單量成語”（只有一種等量），還有雙量成語（描寫兩種等量），即借詞面兩種具體的等量描寫兩種抽象的等量（深層），如：借“千人一面百人一腔”形容文藝作品的內(nèi)容和形式都是雷同的；“同聲相應(yīng)，同氣相求”描寫志趣和見解都相同的人互相響應(yīng)，結(jié)合在一起；“同出一轍”描寫兩種言論和行為全都完全一樣。

也有抽象量“等值”于抽象量的，如“驚喜若狂”。

還有表示人的目標物處于隱含狀態(tài)的情況，這類成語的原物通常是動植物或非生物，如（某人的容貌）如花似玉、（某壞人）如狼似虎、（熱戀中的情侶）如膠似漆等。

此外，成語等量還有一個特點，即一個喻體（原物）可以描寫或形容多個本體（目標物），諸如“雷”“山”“水”“流”等都是成語中高頻使用的喻體。

四、等量的表達手段

（一）認知手段——隱喻

有的成語直接描寫兩種事物相等，諸如：半斤八兩、勢均力敵、旗鼓相當(dāng)、棋逢對手、針尖對麥芒、難兄難弟、難分伯仲。還有許多成語中的兩種事物不存在絕對的等量關(guān)系，但人們借助于一種認知方式——隱喻，可把兩種事物視為等量關(guān)系①。比如：“愛才如命”是把“愛才”視為與自己的生命“等值”的事物；“心如刀絞”是把內(nèi)心的萬分痛苦，視為與刀割一樣的感覺“等值”。

（二）語法手段

1. 充當(dāng)?shù)攘康恼Z法材料

(1) 名+名

成語中“等值”的兩個量均由名詞性成分充當(dāng)，例如：哀思如潮、號令如山、車水馬龍、日月如梭、恩同父母、浮生若夢、人面桃花等。其中，有的名詞帶有動態(tài)特征[7]，如：“鼎鑊如飴”中的“鼎鑊”和“飴”分別指受酷刑和吃糖，“光陰似箭”義謂光陰的流逝像射出去的箭那樣飛快，“穆如清風(fēng)”中的“清風(fēng)”指清風(fēng)化養(yǎng)萬物，“趨之若鶩”之“鶩”義謂成群的鴨子奔跑；有的量辭就是動名詞，如“班功行賞”之“賞”義謂賞賜。

有的成語中充當(dāng)?shù)攘康氖潜頂?shù)量的詞或短語，我們也將之歸為此類，如：半斤八兩、二一添作五、一山不藏二虎、四兩撥千斤、表里如一、寸陰若歲。

(2) 動+動

成語中“相等”的兩個量均由動詞性成分充當(dāng)，例如：從惡如崩、從諫如流、從善如登、賓至如歸、兵敗如山倒、視若無睹。

(3) 動+名

成語中“相等”的兩個量分別由動詞性成分和名詞性成分充當(dāng)，如：別無二致、愛財如命、愛才如渴、了如指掌、暴跳如雷、變化如神、疾惡如仇。

(4) 形+名

成語中“相等”的兩個量分別由形容詞性成分和名詞性成分充當(dāng)，如：安如泰山、安適如常、安之若素、呆若木雞、寥若晨星、日長似歲。

(5) 形+動

成語中“相等”的兩個量分別由形容詞性成分和動詞性成分充當(dāng)，如：赤貧如洗、富可敵國、悵然若失、寂若無人、爛若披錦、大巧若拙、大智若愚、欣喜若狂。

其他的還有“名+形（動）”式，如：白頭如新、寵辱若驚、肝心若裂；“動+形”式，如受寵若驚；“副+動”式，如“互相標榜”。

2. 表達等量的標記——“等標”

表達等量的“等標”可以由數(shù)詞、動詞、形容詞、副詞充當(dāng)。充當(dāng)“等標”的數(shù)詞有“半”和“一”，如：半新半舊、得失參半、半信半疑、半真半假、表里如一、古今一揆。充當(dāng)“等標”的動詞有比擬動詞“如”“似”“若”“像”等，還有其他動詞“同”“當(dāng)”“敵”“抵”“相當(dāng)”“均”“比”“齊”“并”“亦”“依”“傍”“拾”等，如：安步當(dāng)車、富可敵國、家書抵萬金、旗鼓相當(dāng)、勢均力敵、比量齊觀、口耳并重、聲情并茂、相提并論、人云亦云、倚門傍戶、拾人牙慧。充當(dāng)“等標”的還有形容詞“難”，如難兄難弟；副詞“皆”“俱”，如草木皆兵、身心俱疲等。

（三）詞匯手段——反義詞

有的成語表現(xiàn)正反兩方面的情況“相等”，其中有一組反義詞，這一組反義詞有的是名詞，如：有其父必有其子、有一利必有一弊、有得必有失、實至名歸；有的是謂詞性詞語，如：有求必應(yīng)、有問必答、賞罰分明、明爭暗斗、成也蕭何敗也蕭何、勝敗乃兵家常事、恩威并用。

此外，也有兩個同義詞表示等量的，如“避坑落井”中的“坑”和“井”是同義詞，其比喻的本體是等值的。

（四）修辭手段

成語描寫等量的修辭手段主要是借代，比如“畫眉舉案”，描寫漢代的張敞為妻畫眉毛和孟光為夫送飯的故事，這兩個故事在這里借代夫妻互敬互愛的抽象“等量”。“鴻案鹿車”中的“鴻案”指《后漢書 · 梁鴻傳》所載的梁鴻之妻舉案齊眉的故事，“鹿車”指《后漢書 · 鮑宣妻傳》所載的鮑宣與妻共駕鹿車歸鄉(xiāng)的故事，這兩個故事在這里借代夫妻相互尊重、相互體貼、同甘共苦的抽象“等量”。

此外，成語描寫等量的修辭手段還有比擬和代詞或動詞的反復(fù)。采用比擬手段的如“寶刀未老”，以寶刀依然鋒利形容人到老年還依然威猛；采用代詞或動詞的反復(fù)如彼此彼此、知己知彼。

注釋：

①霍克斯在解釋雅各布森的隱喻理論時舉例說：“在隱喻‘汽車甲殼蟲般地行駛’中，甲殼蟲的運動和汽車的運動‘等值’?！保▍⒁姽χ男吕瞬┛汀峨[喻和轉(zhuǎn)喻》，http://blog.sina.?com.cn/s/blog_6ad119e00102dz3e.html）。

[1] 馬真．修飾數(shù)量詞的副詞[J]．語言教學(xué)與研究，1981(1)：53―60．

[2] 沈家煊．語法六講[M]．上海：學(xué)林出版社，2016．

[3] 蕪崧，劉盼．試論成語中的主觀量[J]．漢江師范學(xué)院學(xué)報，2017(4)：56―61．

[4] 李宇明．漢語量范疇研究[M]．武漢：華中師范大學(xué)出版社，2000：116．

[5] 蕪崧，劉盼．漢語成語中的空間量研究[J]．江西科技師范大學(xué)學(xué)報，2017(6)：10―19．

[6] 蕪崧，萬妮．成語中的量范疇[J]．江西科技師范大學(xué)學(xué)報，2013(5)：14―21．

[7] 邵敬敏，劉焱．論名詞的動態(tài)性及其鑒測方法[J]．漢語學(xué)習(xí)，2000(6)：1―6．

H134

A

1006–5261(2019)01–0133–06

2018-08-22

2018湖北省教育廳重點項目（18D032）

蕪崧（1959―），男，湖北江陵人，教授，碩士生導(dǎo)師。

〔責(zé)任編輯 楊寧〕