崔文娟

(浙江外國語學院 體育部，浙江杭州 310013)

中國武術(shù)在我國上下五千年的文化發(fā)展中應(yīng)運而生，并創(chuàng)造出一套獨特的武術(shù)文化體系。武術(shù)不僅僅是一種技能、一種文化，它更蘊含著中國人民的信仰、氣度、智慧與思想，它體現(xiàn)著中華民族的精神追求與價值理念，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表之一[1]。當今，各國都在積極推廣和發(fā)揚自身文化理念。在這樣的背景中，加強武術(shù)傳播力度，使中國武術(shù)走出國門、走向國際，就成為我國當今文化發(fā)展戰(zhàn)略中的重要舉措。但是，在實際的武術(shù)國際傳播過程中，仍然存在很多困境和挑戰(zhàn)，阻礙著武術(shù)的國際化發(fā)展。

1. 武術(shù)國際傳播的困境

1.1 武術(shù)國際傳播中所面對的內(nèi)部困境

1.1.1 武術(shù)國際傳播的理念方面

當今，武術(shù)國際傳播的過程中存在著一個重要的問題，即缺乏科學的傳播理念，這主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，傳播理念的競技化、商業(yè)化、扭曲化。武術(shù)是一種競技體育活動，民間武術(shù)傳播者也往往以專業(yè)技能和動作為主要傳授內(nèi)容，而忽視了武術(shù)中蘊含的深層理念和思想；而且，中國武術(shù)的國際化傳播從李小龍、成龍、李連杰等功夫明星的影視作品的出現(xiàn)而開始的，但影視產(chǎn)品都是以營利為目的的，武術(shù)被過度包裝和夸大，各種暴力、血腥的場景也成為宣傳噱頭，這都導(dǎo)致武術(shù)傳播理念發(fā)生扭曲。另一方面，傳播理念以自我為中心。許多武術(shù)傳播者在傳播過程中會以“輸出為主”為思想理念，或者有些故步自封，拒絕與國外文化的交流與合作，這都不利于武術(shù)的國際化傳播和發(fā)展[2]。

1.1.2 武術(shù)國際傳播中的組織管理方面

武術(shù)要想走出國門，就必須做好自我建設(shè)和管理，否則將難以取得良好的傳播效果。但是，目前我國的武術(shù)傳播過程中存在很多問題，比如：缺乏完善的體系規(guī)范、缺乏專業(yè)的傳播人才、傳播內(nèi)容繁雜、市場惡性競爭等，這都是由于武術(shù)傳播中缺乏組織管理的直接體現(xiàn)。

武術(shù)中分為多種派系，每個地區(qū)都在長期的歷史發(fā)展中形成了自己獨特的派系，而每個派系都有自己獨特的武術(shù)套路。據(jù)統(tǒng)計，我國目前拳法種類就分為129種。這樣的背景下，武術(shù)就難以形成統(tǒng)一的體系，在傳播過程中也缺乏規(guī)范性和制度性。

1.1.3 武術(shù)國際傳播的內(nèi)容和態(tài)度方面

在武術(shù)國際傳播的過程中，傳播內(nèi)容和方式的不合理也是一個影響傳播效果的重要因素。首先，武術(shù)傳播內(nèi)容比較單一，重技輕文，這使傳播受眾難以理解武術(shù)背后的含義和內(nèi)涵，體會不到其中的價值，自然也就缺乏對武術(shù)的認同感，從而影響到傳播效果。其次，武術(shù)國際傳播的態(tài)度也不夠合理，傳播過程中缺乏應(yīng)有的親和力與感染力。許多武術(shù)傳播者在傳播過程中用一種唯我獨尊、高高在上、不容置疑的姿態(tài)，這不僅影響武術(shù)傳播的效果，也影響到中國武術(shù)在國際上的形象。

1.1.4 武術(shù)國際傳播主體和對象的定位方面

要想做好武術(shù)國際傳播，就必須明確好傳播的主體與對象，以合適的態(tài)度和方法來開展傳播工作。但是，我國武術(shù)在傳播過程中，對于自身的主體地位缺乏科學認識，對于受眾對象也缺乏明確的定位，導(dǎo)致整個傳播工作難以良好的效果。首先，在對自我的傳播主體定位上，許多傳播者對武術(shù)缺乏強烈的認同感，許多年輕人在西方文化的沖擊下對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生質(zhì)疑甚至否定，這從根本上就決定著武術(shù)傳播效果的不理想。與此同時，傳播主體自身武術(shù)文化素質(zhì)與能力都有待提高，只求“全”而不求“精”必然無法做好傳播工作。其次，在傳播受眾層面，缺乏準確的對象定位，沒有根據(jù)受眾的特點進行分析，導(dǎo)致武術(shù)傳播內(nèi)容和形式的不合理。

1.2 武術(shù)國際傳播中所面對的外部困境

不同的文化在交流中必然會存在差異，各國間的文化理念、風俗習慣、思維方式都存在著較大的差異，這就造成文化在傳播過程中的障礙，武術(shù)在國際化傳播和發(fā)展中，由于國家的文化差異，導(dǎo)致武術(shù)文化被曲解、誤讀，造成嚴重的文化障礙[3]。而且，武術(shù)術(shù)語繁雜，包括各種技術(shù)、套路、拳法等，很多名詞難以用外語精確翻譯出來，翻譯結(jié)果也難以統(tǒng)一。比如：“鯉魚打挺”一詞在英語中就有六種翻譯方式，影響著武術(shù)國際傳播的進程和效果。

2. 武術(shù)國際傳播的措施

2.1 樹立正確的武術(shù)國際傳播理念

在進行武術(shù)傳播時，應(yīng)該明確武術(shù)傳播的目的，樹立科學的文化傳播觀念，正確看待武術(shù)的本質(zhì)功能，即：強身健體、修身養(yǎng)性，并在此基礎(chǔ)上積極加強武術(shù)的傳播和推廣力度。首先，要始終堅定中華民族文化立場，正確認識武術(shù)文化的重要價值和地位，將其作為我國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行保護和發(fā)揚。并在此基礎(chǔ)上，積極轉(zhuǎn)變武術(shù)中以競技為主的傳播理念，突出武術(shù)的本質(zhì)功能以及深層的內(nèi)涵思想，在國際傳播中發(fā)揚中華武術(shù)精神。其次，武術(shù)國際的傳播理念要實現(xiàn)從“輸出為主”到“融入為主”的轉(zhuǎn)變，提高武術(shù)在國際傳播過程中對外部環(huán)境的適應(yīng)性，遵循文化傳播的規(guī)律和原則。一方面，我國要認識到文化全球化是一種必然的發(fā)展趨勢，打開國門，積極與國外優(yōu)秀文化進行交流，并將以武術(shù)為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與技能發(fā)揚出去；另一方面，要尊重武術(shù)國際傳播中的受眾對象，包括他們的生活理念、運動理念、文化傳統(tǒng)等，積極將武術(shù)文化與當?shù)伢w育文化相融合，以真誠的態(tài)度贏得傳播對象的認可與支持[4]。

2.2 加強武術(shù)國際傳播中的組織管理

武術(shù)國際傳播必須按照一定的計劃和步驟，并依據(jù)一定的制度進行，以提高武術(shù)國際傳播的規(guī)范性和有效性。這就需要國際武術(shù)傳播組織發(fā)揮不斷提高自身的影響力，并積極發(fā)揮出自身的組織管理能力。

2.2.1 要合理規(guī)劃設(shè)計武術(shù)傳播的整個流程和計劃，從傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播主體、傳播對象、傳播目標等各方面進行綜合考慮，樹立大局觀念，以實現(xiàn)武術(shù)的長遠發(fā)展為著力點。并且，要在這一過程中，根據(jù)武術(shù)國際傳播的環(huán)境和內(nèi)在因素進行深入分析，列出傳播過程中可能會出現(xiàn)的各種問題，以便制定相應(yīng)的解決方案，保證武術(shù)傳播的效果。

2.2.2 國際武術(shù)組織聯(lián)合會要加強對武術(shù)傳播的組織和管理，針對其中存在的問題，積極采取針對性措施進行解決。同時，國際武術(shù)組織聯(lián)合會要不斷提高自身的影響力，以更好地發(fā)揮出自身組織領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督管理的職能，以提高武術(shù)國際傳播中的規(guī)范性。為此，應(yīng)該從以下兩方面入手：一方面，要加強自身建設(shè)和管理，不斷完善自身的組織架構(gòu)，并積極吸納國際上具有一定社會影響力的名流人士以及武術(shù)精英，以此提高各國間武術(shù)聯(lián)合會的影響力和知名度；另一方面，各地武術(shù)協(xié)會要積極在當?shù)嘏e辦一些高等級、高水平的武術(shù)賽事，并加強對當?shù)匚湫g(shù)賽事的管理，以打造出良好的武術(shù)賽事品牌，吸引各國武術(shù)愛好者的關(guān)注，從而提高自身的影響力和權(quán)威性。只有擴大自身影響力、提高自身的權(quán)威性，才能便于對各地的武館和武術(shù)傳播活動進行管理。

2.2.3 要制定武術(shù)國際傳播中的相應(yīng)管理制度，以提高武術(shù)傳播的規(guī)范性。比如：對各地武館的武術(shù)授課內(nèi)容進行規(guī)范，制定相應(yīng)的授課管理標準；制定“武術(shù)段位制”的武術(shù)技能考核制度，加強武術(shù)段位認證，以便后續(xù)的管理；對于各地武館的經(jīng)營加強管理，制定經(jīng)營管理制度，適當提高武館經(jīng)營準入門檻，保證武術(shù)產(chǎn)品經(jīng)營市場的良性競爭狀態(tài)。

3. 優(yōu)化武術(shù)國際傳播內(nèi)容和態(tài)度

3.1 在武術(shù)傳播的內(nèi)容方面，要堅持“以點帶面”的原則，遵循一定的規(guī)律和特點。武術(shù)學習者的習武目的各不相同，有些是想習武術(shù)防身、有些是想修身養(yǎng)性、有些是想學習武術(shù)文化等等，但是，他們的習武目的都是有一定的規(guī)律和特點的。因此，可以根據(jù)其目的進行劃分，制定相應(yīng)的武術(shù)傳播內(nèi)容和方式。比如：對于習武防身類的習武者，就可以給他們多傳授一些武術(shù)中的防守和格斗技巧；對于修身養(yǎng)性類的習武者，就可以在教他們武術(shù)技能時加入一些道德和智慧教化的內(nèi)容；對于學習武術(shù)文化類的習武者，就應(yīng)該在他們學習武術(shù)技能的過程中，多為他們講解一些武術(shù)相關(guān)的文化知識。

3.2 在武術(shù)傳播的態(tài)度方面，要堅持“平等合作、互利共贏”的原則。首先，要各自尊重對方的文化理念、體育運動方式，尊重彼此的正當利益；其次，要轉(zhuǎn)變思維，在追求自身發(fā)展時兼顧對方的切實利益，促進雙方共同發(fā)展進步，實現(xiàn)文化的深度融合。只有轉(zhuǎn)變武術(shù)傳播的態(tài)度，摒棄“以我為尊”的錯誤觀念，提高武術(shù)傳播過程中的親和力，才能贏得武術(shù)傳播受眾的認可與尊重。

3.3 明確武術(shù)傳播中主體和對象的定位

武術(shù)傳播過程中，必須明確兩點，即傳播主體和傳播對象。只有確定好這兩個群體的定位、特點，才能真正有效地開展武術(shù)國際傳播工作。

3.3.1 傳播主體的定位中，要不斷培養(yǎng)自身正確的文化觀念，增強內(nèi)部自我認同感。武術(shù)國際傳播工作的前提和基礎(chǔ)就是自我認同，武術(shù)只有得到本國人民的認同和支持，才能更好地在世界范圍內(nèi)進行傳播和推廣。因此，要增強我國國民對武術(shù)的認識和了解，加強武術(shù)文化宣傳教育，讓國民認識到武術(shù)的價值和意義，提高我國國民的自信心和自豪感。

3.3.2 在傳播對象層面，要注意以“因材施教”為傳播原則。在國際上，不同的武術(shù)傳播受眾對象的思維方式、生活方式、體育運動理念、經(jīng)濟情況、社會地位都不同，其對武術(shù)的看法和需求也是不同的，應(yīng)該根據(jù)其性別年齡、愛好、動機等方面進行綜合考慮和分析，為他們傳播合適的武術(shù)內(nèi)容，并為他們制定合理的習武時間和課時頻率，以保障武術(shù)傳播的有效性。

3.4 加強國際間的文化交流，消除文化障礙

3.4.1 要積極消除武術(shù)傳播中的文化障礙，尤其是武術(shù)文化傳播中的語言障礙。為此，要做好武術(shù)文化的翻譯工作，積極培養(yǎng)各國語言翻譯人才，并積極組織一些在翻譯界、文學界、武術(shù)界等領(lǐng)域?qū)I(yè)經(jīng)驗和水平都比較高的人才進行武術(shù)文化的翻譯工作。并且，要對各種武術(shù)技能、拳法等進行整合分析，統(tǒng)一各種武術(shù)詞匯的譯名、出版武術(shù)權(quán)威詞典，這樣有助于消除國際間的語言障礙，提高武術(shù)傳播的效果。

3.4.2 要積極培養(yǎng)武術(shù)傳播人才，加強武術(shù)體育院校的改革和管理[5]。一方面，要通過武術(shù)教學改革，提高武術(shù)傳播者的武術(shù)技能和水平，扎實他們的武術(shù)基礎(chǔ)。與此同時，要注意武術(shù)技能與武術(shù)文化的教育工作的平衡發(fā)展，實現(xiàn)武傳播者的內(nèi)外兼修。另一方面，要注意在武術(shù)院校的教學科目中設(shè)置國際英語專業(yè)，并加強對該專業(yè)的管理與對學生英語水平的考核，提高學生的英語交際能力，便于他們在傳播武術(shù)的過程與國際友人的溝通交流。

4. 小結(jié)

綜上所述，武術(shù)國際傳播是提高我國文化實力和國際影響力的有效手段之一，也是實現(xiàn)我國武術(shù)文化發(fā)展和傳承的必要措施。但是，武術(shù)在國際傳播的過程中，仍然面臨許多困境，除國際間的文化障礙之外，多在于武術(shù)傳播者自身。因此，要想保障武術(shù)國際傳播的效果，就必須從自身做起，加強自身建設(shè)和管理，以提高自身的武術(shù)傳播水平。